***英文中的形式“form”,、法文中的“forme”以及德文中的“Form”,，均語出拉丁文“forma”。而forma取代了兩個(gè)希臘文“μορφ?”和“ε?σο?”所具有的意義分歧,，這在后來造成了相當(dāng)大的影響,。其中，***個(gè)希臘文主要適用于可見的形式,，而第二個(gè)希臘文則主要適用于概念的形式,，前者通常在美學(xué)意義上使用，后者則先在哲學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn),，后被引入美學(xué)領(lǐng)域,。概括而言，西方美學(xué)史中有五種相當(dāng)有代表性的“形式”論,?！靶问健钡牡谝环N含義，是指各個(gè)部分的一個(gè)安排,，這種安排具有一種整一性，是由各部分構(gòu)成的整體關(guān)系,；與之相對(duì)的,，則是元素、成分或整體中的各個(gè)部分,。反過來,，客觀事物的美的屬性又會(huì)受到審美觀念的影響。新北區(qū)公正藝術(shù)類培訓(xùn)培訓(xùn)方案

YUAN（原,、圓,、元）動(dòng)主義創(chuàng)始人杜平在《在藝術(shù)邊界漫步》對(duì)藝術(shù)的定義 [5]：以自由想象力激發(fā)自由想象力的活動(dòng)及其結(jié)果 [1]。 [6]藝術(shù)似乎與人類文明一開始就如影隨形,，但是自從有人類歷史以來,，沒有任何一種關(guān)于藝術(shù)的定義被普遍認(rèn)可 [4]。如果不能把藝術(shù)認(rèn)識(shí)得更加清楚一點(diǎn),，會(huì)造成三個(gè)現(xiàn)實(shí)后果：一是回望歷史,，影響人們對(duì)人類文明財(cái)富中藝術(shù)成果的深刻理解和抽象繼承；二是立足當(dāng)下,，影響人們?cè)谒囆g(shù)交流中的順暢性,，損耗藝術(shù)對(duì)于社會(huì)共識(shí)的凝聚功能；天寧區(qū)特色服務(wù)藝術(shù)類培訓(xùn)排行亞里士多德把形式視為同行動(dòng)、能力,、目的,，也即存在物的主動(dòng)要素。

**初的裝置由棄置傳統(tǒng)雕塑材料而來,，其主要定義是：“（1）它們是裝配起來的,，而不是畫。描,、塑或雕出來的,；（2）它們的全部或部分組成要素，是預(yù)先形成的天然或人造材料,、物體或碎片,，而不打算用藝術(shù)材料”。早期裝置藝術(shù)的**是德國的達(dá)達(dá)藝術(shù)家施威特（Kllrt schw-Itter）,，他在1920年代用各種材料將自己的住宅堆滿,。（3）身體藝術(shù)（BodV art），是創(chuàng)作者將自己的身體作為藝術(shù)表達(dá)的材料,，并結(jié)合繪畫,、攝影、錄像或其他現(xiàn)場(chǎng)記錄手段,。形成的一種非戲劇化的表演藝術(shù),，“非戲劇化”是指無虛構(gòu)、表演和做作成分,。

其中,，自由七藝分別是：邏輯、修辭學(xué),、文法,、算術(shù)、幾何,、天文學(xué)以及音樂（包含音響學(xué)）,；機(jī)械七藝分別是：為人供應(yīng)服飾（lanificium）、為人供應(yīng)房舍或工具（armatura）,、農(nóng)業(yè)（agriccultura）,、供應(yīng)食物（venatio）、航海（navigatio）,、醫(yī)術(shù)（medicina）和戲?。╰heatrica）。晚至18世紀(jì)啟蒙時(shí)期,，法國理論家查爾斯·巴多（C. Batteux,，1713-1780）明確提出了美妙的藝術(shù)（beaux arts）,、具有實(shí)用功效的“機(jī)械的藝術(shù)”和兼具予人**和產(chǎn)生功效的藝術(shù)的三分法。形式五則在19世紀(jì)末使人感到興趣,。

觀歷史上關(guān)于藝術(shù)的觀念,，可以總結(jié)出藝術(shù)具有技術(shù)性、審美性和形式性的特征,。從藝術(shù)涉及的對(duì)象來看,，藝術(shù)創(chuàng)作的主體是藝術(shù)家，接受者是社會(huì)各層人士,，藝術(shù)表現(xiàn)的客觀對(duì)象是社會(huì)和自然,，藝術(shù)的創(chuàng)作活動(dòng)的結(jié)果是藝術(shù)作品。藝術(shù)具有技術(shù)性,?？傮w來看，在西方,，藝術(shù)一詞的內(nèi)涵大致經(jīng)歷了從蘊(yùn)含知識(shí),、規(guī)則的技術(shù)手藝發(fā)展為依賴靈感、直覺的精神審美活動(dòng)的變化,。其中,，藝術(shù)作為蘊(yùn)含理性之知的技術(shù)活動(dòng)，歷經(jīng)了漫長的發(fā)展而形成了藝術(shù)論中的一個(gè)基本觀念,，而其作為帶來感性愉悅的精神活動(dòng),，是興起于18世紀(jì)中葉，并持續(xù)在后世受到爭議的一種觀念,。形式三則在16,、17世紀(jì)較受親睞；形式四是發(fā)展成熟的經(jīng)院哲學(xué)的一項(xiàng)特征,；天寧區(qū)特色服務(wù)藝術(shù)類培訓(xùn)排行

第三種“形式”，意指某一個(gè)對(duì)象的界限或者輪廓,，在此含義之下,，形式的反面是質(zhì)料。新北區(qū)公正藝術(shù)類培訓(xùn)培訓(xùn)方案

八大藝術(shù),，主要指用形象來反映現(xiàn)實(shí)但比現(xiàn)實(shí)有典型性的社會(huì)意識(shí)形態(tài),，包括文學(xué)、音樂,、舞蹈,、繪畫、雕塑,、戲劇,、建筑,、電影八大類別。八大藝術(shù)的分類來源已不可考,，但其區(qū)別于喬托·卡努杜所提出的第七藝術(shù)在內(nèi)的七種藝術(shù),，兩者內(nèi)容和思考脈絡(luò)均有所差異。1.用形象來反映現(xiàn)實(shí)但比現(xiàn)實(shí)有典型性的社會(huì)意識(shí)形態(tài),，包括文學(xué),、繪畫、舞蹈,、音樂,、雕塑、建筑,、戲劇,、電影、曲藝,、工藝等,。2.指富有創(chuàng)造性的方式。例如：領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù),。3.形狀獨(dú)特而美觀的,。新北區(qū)公正藝術(shù)類培訓(xùn)培訓(xùn)方案

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