YUAN（原,、圓、元）動主義創(chuàng)始人杜平在《在藝術(shù)邊界漫步》對藝術(shù)的定義 [5]：以自由想象力激發(fā)自由想象力的活動及其結(jié)果 [1],。 [6]藝術(shù)似乎與人類文明一開始就如影隨形,，但是自從有人類歷史以來,，沒有任何一種關(guān)于藝術(shù)的定義被普遍認(rèn)可 [4]。如果不能把藝術(shù)認(rèn)識得更加清楚一點(diǎn),，會造成三個現(xiàn)實后果：一是回望歷史,，影響人們對人類文明財富中藝術(shù)成果的深刻理解和抽象繼承；二是立足當(dāng)下,，影響人們在藝術(shù)交流中的順暢性,，損耗藝術(shù)對于社會共識的凝聚功能；與此同時,，藝術(shù)品總以某種特定的形式向人呈現(xiàn),。江蘇比較好的藝術(shù)類培訓(xùn)24小時服務(wù)

新的藝術(shù)思想傳播迅速，到川的年前后,，美國的藝術(shù)雜志中就不再是滿篇塑膠鋼和幾何型了,，天然材料，行動的過程,，環(huán)境和觀眾的介入,，語義解析，攝影實錄,，逐漸成為藝術(shù)傳媒的主要報道內(nèi)容,。至此，現(xiàn)代藝術(shù)的觀念,、方法和形式有了重大改變,，人們說的后現(xiàn)代藝術(shù)，就是從這個時候開始的,，不過,，藝術(shù)史的更迭不是***交接。下會形成截然兩端的局面,，所謂新與舊,，尾聲與開場，往往同時存在,，只是論述者為了敘述方便,，習(xí)慣將糾纏在一起的事實分開來說，因此,，我們常會看到學(xué)者們對許多所謂流派運(yùn)動的開端有眾多說法，本文論述后現(xiàn)代藝術(shù),，因為要刻意尋找時間推移的秩序,，就無法同時兼顧空間的劃分,這是要請讀者注意的。溧陽比較好的藝術(shù)類培訓(xùn)建議與之相對的,，則是元素,、成分或整體中的各個部分,。

思想上現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)對技術(shù)的崇拜，功能的合理性與邏輯性,，后現(xiàn)代主義則推崇高技術(shù),，高情感，強(qiáng)調(diào)以人為本,。方法上現(xiàn)代主義遵循物性的***作用,，標(biāo)準(zhǔn)化，一體化,，產(chǎn)業(yè)化和高效率,、高技術(shù)。后現(xiàn)代主義則遵循人性經(jīng)驗的主導(dǎo)作用,，時空的統(tǒng)一性與延續(xù)性,，歷史的互滲性及個性化、散漫化,、自由化,。設(shè)計語言上現(xiàn)代主義遵循功能決定形式，“少就是多”,，“無用的裝飾就是犯罪” （洛斯語）,；后現(xiàn)代主義遵循形式的多元化、模糊化,、不規(guī)則化,，非此非彼，亦此亦彼,，此中有彼,、彼中有此的雙重譯碼，強(qiáng)調(diào)歷史文脈,、意象及隱喻主義和“少令人生厭”(less is bore),。 [2]

但既要展示內(nèi)在思想又要避免外在形式，仍是長久的難題,，那些被看成是觀念藝術(shù)的作品,，多是在美術(shù)館和其他公眾場合展出一些臨時性的裝置，例如隨便堆放一些木頭,、磚塊或其他雜物,，有一個例子是在美術(shù)館中展出一個巨大的鳥籠，里邊有些活的鳥和其他物品,，另有一個概念藝術(shù)團(tuán)體則是一些從事隨筆寫作的人,。代表人物有約瑟夫·庫蘇斯（Joseph Kosuth）、邁爾·波施納（MeI Bochner）和漢納·道波溫（Hanne DarbOven）等人,。（5）過程藝術(shù)（Process art）,，認(rèn)為藝術(shù)的制作過程比事先的構(gòu)思重要,，體驗時間流逝勝于觀看靜止和持久的物體，力圖表達(dá)瞬間即逝的短暫存在,，此種藝術(shù)多使用易于體現(xiàn)時間變化的軟性材料,，**初的來源是波洛克和德庫寧在創(chuàng)作中隨意滴濺顏料的偶然性，創(chuàng)作過程多是作者對展出材料的任意改變,。代表人物是羅伯特·莫里斯（Robert Morris）,，他的一件作品是在展廳里堆放一些沒有任何價值的混雜材料。他每天去改變這些材料的放置狀態(tài),，到展覽結(jié)束時就將這些東西收起來扔掉,。“形式”的第四種含義,，由亞里士多德提出,，意指某一種對象之概念性的本質(zhì)，或者說共相,。

舊石器時代首先,，藝術(shù)的技巧性在物質(zhì)形態(tài)的作品上體現(xiàn)為人工性，原始人造工具及其產(chǎn)品的出現(xiàn),，是藝術(shù)起源過程的開端或上限,，可追溯至舊石器時代早期。在遵循自身目的進(jìn)行勞動,、改造自然的實踐活動中,，人創(chuàng)造了藝術(shù)。這種物質(zhì)制作較早要滿足的是人的生存,、生產(chǎn)目的,。新石器時代洞穴壁畫與此同時，藝術(shù)品總以某種特定的形式向人呈現(xiàn),。根據(jù)目前考古學(xué)和人類學(xué)發(fā)現(xiàn)來看,，原始人造工具及其產(chǎn)品的形式或傾向于抽象（石球、石斧）,，或傾向于寫實（壁畫）,，或兼有二者的特征（陶器上的紋樣）“抽象寫實”，這三種形式在新石器時代都已出現(xiàn),。而forma取代了兩個希臘文“μορφ?”和“ε?σο?”所具有的意義分歧,，這在后來造成了相當(dāng)大的影響。天寧區(qū)公正藝術(shù)類培訓(xùn)24小時服務(wù)

從審美觀念反作用于藝術(shù)品的美的屬性來看,，藝術(shù)的審美性與藝術(shù)的接受活動密切相關(guān),。江蘇比較好的藝術(shù)類培訓(xùn)24小時服務(wù)

現(xiàn)代藝術(shù)（Modernism/Modern Art，約1916——1960）,，即國際現(xiàn)代主義藝術(shù)運(yùn)動,；鼻祖被指證為馬塞爾·杜尚Marcel Duchamp。現(xiàn)代主義藝術(shù)語基不直白的批判社會,，而是隱喻的對社會進(jìn)行批判和顛覆,；從而比較大限度喚醒對人性異化的反思。因此,，現(xiàn)代主義也就成為了二戰(zhàn)結(jié)束后歐美各國的共同價值觀,。人類藝術(shù)史分為：原始美術(shù)（約300萬年前起）、古典美術(shù)（約公元前一世紀(jì)古羅馬前古典或17世紀(jì)初法國后古典——19世紀(jì)末）,；現(xiàn)代藝術(shù),、后現(xiàn)代藝術(shù)(Post-Modernist Art，約1960——1983,，鼻祖被指證為約瑟夫·博伊斯Joseph Beuys）,；江蘇比較好的藝術(shù)類培訓(xùn)24小時服務(wù)

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