體育產(chǎn)業(yè)是現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的重要組成部分,，是新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)和促進(jìn)社會(huì)就業(yè)的重要載體,。體育產(chǎn)業(yè)已成為國(guó)際公認(rèn)的21 世紀(jì)相當(dāng)有活力，是具有高滲透性,、交叉性,、拉動(dòng)性的朝陽產(chǎn)業(yè)、健康產(chǎn)業(yè),、綠色產(chǎn)業(yè),。體育產(chǎn)業(yè)是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家的支柱產(chǎn)業(yè)，在北美,、西歐,、日本，體育產(chǎn)業(yè)的年產(chǎn)值均排在國(guó)家**產(chǎn)業(yè)之列。雖然體育產(chǎn)業(yè)化的歷史還不到百年,，但其發(fā)展速度遠(yuǎn)超過其它產(chǎn)業(yè),，每年以20%的速度增長(zhǎng)，產(chǎn)值占GDP比重還不到1%,，與歐美發(fā)達(dá)國(guó)家有近10倍的差距,。1902年左右，一些在日本留學(xué)的學(xué)生從日本傳來了“體育”這一術(shù)語,。常州有哪些體育類培訓(xùn)哪些優(yōu)勢(shì)

在中國(guó),，**早創(chuàng)辦的體育團(tuán)體是1906年上海的“滬西士商體育會(huì)”。1907年我國(guó)***女**家秋瑾在紹興也創(chuàng)辦了體育會(huì),。同年,，清皇朝學(xué)部的奏折中也開始有“體育”這個(gè)詞。辛亥**以后,，“體育”一詞就逐漸運(yùn)用開來,。1762年，盧梭在法國(guó)出版了《愛彌爾》一書,。他使用“體育”一詞來描述對(duì)愛彌爾進(jìn)行身體的養(yǎng)護(hù),、培養(yǎng)和訓(xùn)練等身體教育過程,。由于這本書激烈地批判了當(dāng)時(shí)的教會(huì)教育,，而在世界引起很大反響，因此“體育”一詞同時(shí)也在世界各國(guó)流傳開來,。從這里我們可以清楚地看到,，“體育”一詞的**初產(chǎn)生是起自于“教育”一詞，它**早的含意是指教育體系中的一個(gè)專門領(lǐng)域,。常州公正體育類培訓(xùn)服務(wù)保證體育雖然有悠久的歷史,，但是“體育”一詞卻出現(xiàn)得較晚。

古希臘的哲學(xué)家,，如蘇格拉底,、柏拉圖、亞里士多德等,，他們的著作中都有很多關(guān)于體育的論述,。古希臘時(shí)期關(guān)于體育的基本術(shù)語有競(jìng)技（athletics）、訓(xùn)練（training）,、體操（gymnastics）等,。中國(guó)古代與體育有關(guān)的術(shù)語主要有“養(yǎng)生”、“尚武”,、“游息”,、“角力”、“講武”等。中國(guó)現(xiàn)代所用的“體育”一詞,，于1897年從由日本傳入我國(guó),，也經(jīng)歷了從“體操”到“體育”的演進(jìn)過程。目前普遍認(rèn)為：體育（或稱為體育運(yùn)動(dòng)）,，是通過有規(guī)則的身體運(yùn)動(dòng)改造人的“自身自然”的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。體育的基本表現(xiàn)形式是人的有規(guī)則的身體運(yùn)動(dòng),，其基本任務(wù)是對(duì)人自身的改造，其作用對(duì)象是參與者的“自身自然”,。

**體育運(yùn)動(dòng)中的**常常會(huì)游走在公平競(jìng)爭(zhēng)和有意的**性**之間,。運(yùn)動(dòng)員,、教練、體育愛好者都可能對(duì)人或財(cái)物實(shí)施**,。在一些國(guó)家性和國(guó)際性賽事中,，*亂現(xiàn)象十分常見,，困擾著賽事組織者,。中華民族傳統(tǒng)體育是中國(guó)體育事業(yè)的重要組成部分，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn),。許多***的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目,，不僅具有很強(qiáng)的健身價(jià)值，而且還有很高的藝術(shù)價(jià)值和豐富的娛樂,、教育功能。新中國(guó)成立后,，**特別重視少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的開展,，已挖掘整理出了1000多個(gè)體育項(xiàng)目,。比如蒙古族被稱為“男兒三項(xiàng)游藝”的摔跤,、賽馬,、射箭,；回族的踢毽,、拔河；體育運(yùn)動(dòng)自古代奧運(yùn)會(huì)時(shí)期發(fā)展至今,，其組織性和相關(guān)規(guī)則不斷得到加強(qiáng),。

不少學(xué)者對(duì)“體育”的概 念提出了一些解釋,，但比較趨于一致的解釋為：“體育是以身體活動(dòng)為媒介,，以謀求個(gè)體身心健康、***發(fā)展為直接目的,，并以培養(yǎng)完善的社會(huì)公民為***目標(biāo)的一種社會(huì)文化現(xiàn)象或教育過程”,。體育的這一定義既說明了它的本質(zhì)屬性，又指出了它的歸屬范疇，同時(shí)也把自身從與其鄰近或相似的社會(huì)現(xiàn)象中區(qū)別出來,。但是,，體育的概念并非是一成不變的,，隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步,，對(duì)體育的認(rèn)識(shí)也將有所發(fā)展。根據(jù)文物和建筑等歷史證據(jù)表明,，中國(guó)早在公元前2000年左右便已開始進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng),。體操在中國(guó)古代時(shí)期是十分流行的項(xiàng)目,。是指體育所固有的根本特性，是人類社會(huì)的一種身體教育活動(dòng)和社會(huì)文化活動(dòng),。鐘樓區(qū)名優(yōu)體育類培訓(xùn)培訓(xùn)方案

古代波斯的體育運(yùn)動(dòng)包括傳統(tǒng)伊朗武術(shù)項(xiàng)目英雄體育,，它同打仗技巧有著密切聯(lián)系,。常州有哪些體育類培訓(xùn)哪些優(yōu)勢(shì)

（二）身心合一的健身統(tǒng)一性 體育對(duì)人自身自然的改造，不僅是形態(tài)結(jié)構(gòu)與生理機(jī)能的統(tǒng)一,，也是身與心的統(tǒng)一,。體育教學(xué)要在追求學(xué)生身體改造的同時(shí),，注重學(xué)生無形的心理發(fā)展,。因此,，體育教學(xué)要善于營(yíng)造不同于智育教學(xué)的、生活活潑的教學(xué)氣氛,，為學(xué)生的心理健康發(fā)展提供良好的環(huán)境,。要善于利用體育活動(dòng)自身所蘊(yùn)涵的吸引力，并通過合理的教學(xué)組織,，使這種吸引力倍增和放大,。體育教學(xué)應(yīng)該是一種快樂的教學(xué)，重過程的主動(dòng)參與,，重情緒的積極體驗(yàn),，重個(gè)性的**解放,，使人際關(guān)系寬松和諧,，使學(xué)生在輕松明快的環(huán)境中,，在歡快愉悅的心境下,，自由自在,、無憂無慮,、不知不覺地獲得身心的健康發(fā)展,。常州有哪些體育類培訓(xùn)哪些優(yōu)勢(shì)

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