（3）社會(huì)問題突出,，豐富的物質(zhì)生活解決不了精神的問題,，戰(zhàn)后“垮掉的一代”出現(xiàn)。1968年,，歐洲和美國(guó)都出現(xiàn)了學(xué)生運(yùn)動(dòng)熱潮,。（4）新思想的出現(xiàn),。歐洲許多哲學(xué)家們對(duì)當(dāng)代文化提出了新看法,，從而對(duì)藝術(shù)界產(chǎn)生影響,，這些哲學(xué)家包括羅蘭巴特、?？?、德里達(dá)、拉康,，利奧塔等人，他們對(duì)已有的社會(huì)科學(xué)理論提出質(zhì)疑,，關(guān)任多種文化形態(tài),，引導(dǎo)人們懷疑任何單一的理論框架和***判斷，在藝術(shù)領(lǐng)域則是重新肯定具象的價(jià)值,，從而導(dǎo)致對(duì)追求形而上的現(xiàn)代藝術(shù)的脫離,。美感的產(chǎn)生根源是在客觀事物的美的審美認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上形成的審美觀念；新北區(qū)附近藝術(shù)類培訓(xùn)咨詢

除了上述外在因素,，過分理性兒和科技化是促使藝術(shù)方向發(fā)生轉(zhuǎn)變的內(nèi)在原因,。需知人類的精神世界和自然生態(tài)一樣,，既變化萬端又相互平衡，如果其中某仲囚幸過分發(fā)展,，就會(huì)有相反的力量來克服它,。如果科學(xué)對(duì)藝術(shù)干預(yù)大多，就會(huì)有反科學(xué)的力量出現(xiàn),。 [1]價(jià)值觀1980年代以后,，以美國(guó)為中心，后現(xiàn)代藝術(shù)已經(jīng)風(fēng)起云涌,，成為新的世界性的藝術(shù)潮流,。綜合地看這些藝術(shù)現(xiàn)象，可以明顯感知新的價(jià)值觀成長(zhǎng),，它在以下幾個(gè)方面：（1）不求純粹,，當(dāng)代藝術(shù)不局限于視覺形式，語言文字,、音樂戲劇,、大眾傳媒。數(shù)碼影降,、聲光電化,，只要能傳達(dá)特定信息，就無所不用,，繪畫超越平面限制,，雕塑結(jié)合風(fēng)景和建筑，展出場(chǎng)地也不局限在畫廊扣博物館,，在當(dāng)代西方,，所謂視覺藝術(shù)已經(jīng)與其他門類藝術(shù)難分準(zhǔn)解。天寧區(qū)本地藝術(shù)類培訓(xùn)哪些優(yōu)勢(shì)只是到了13世紀(jì),，經(jīng)院哲學(xué)的學(xué)者們不僅采取了亞氏本質(zhì)的形式概念,，還將其用在美學(xué)中。

4.以藝術(shù)作品的功能為標(biāo)準(zhǔn),，可以分為兩個(gè)類型：①美的藝術(shù),，即具有極高的審美價(jià)值、*供欣賞的藝術(shù),，包括美術(shù),、音樂、舞蹈,、戲劇,、電影、電視劇、攝影,、曲藝和雜技等大部分藝術(shù)門類,；②實(shí)用藝術(shù)，即以實(shí)用功能為主,、與審美功能相結(jié)合的藝術(shù),，包括建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)和實(shí)用工藝美術(shù)等,。5.以藝術(shù)形象展示的方式為標(biāo)準(zhǔn),，又分為兩個(gè)類型：①靜態(tài)藝術(shù)，包括美術(shù),、攝影,、建筑和園林等；②動(dòng)態(tài)藝術(shù),，包括音樂,、舞蹈、戲劇,、曲藝,、雜技、電影和電視等,。

新的藝術(shù)思想傳播迅速,，到川的年前后，美國(guó)的藝術(shù)雜志中就不再是滿篇塑膠鋼和幾何型了,，天然材料,，行動(dòng)的過程，環(huán)境和觀眾的介入,，語義解析,，攝影實(shí)錄，逐漸成為藝術(shù)傳媒的主要報(bào)道內(nèi)容,。至此,，現(xiàn)代藝術(shù)的觀念、方法和形式有了重大改變,，人們說的后現(xiàn)代藝術(shù),，就是從這個(gè)時(shí)候開始的，不過,，藝術(shù)史的更迭不是***交接,。下會(huì)形成截然兩端的局面，所謂新與舊,，尾聲與開場(chǎng)，往往同時(shí)存在，只是論述者為了敘述方便,，習(xí)慣將糾纏在一起的事實(shí)分開來說,，因此，我們常會(huì)看到學(xué)者們對(duì)許多所謂流派運(yùn)動(dòng)的開端有眾多說法,，本文論述后現(xiàn)代藝術(shù),，因?yàn)橐桃鈱ふ視r(shí)間推移的秩序，就無法同時(shí)兼顧空間的劃分,這是要請(qǐng)讀者注意的,。在中國(guó)古代,，“藝”與“術(shù)”均有技術(shù)、技巧之義,。

美與美感,，是一組具有辯證關(guān)系的范疇。美是美的客觀事物的審美屬性,，而美感則是客觀事物的美作用于人而引起人的一種意識(shí)活動(dòng)和情感活動(dòng),，是人對(duì)外物進(jìn)行審美判斷和認(rèn)識(shí)的結(jié)果。美感的產(chǎn)生根源是在客觀事物的美的審美認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上形成的審美觀念,；反過來,，客觀事物的美的屬性又會(huì)受到審美觀念的影響。從審美觀念反作用于藝術(shù)品的美的屬性來看,，藝術(shù)的審美性與藝術(shù)的接受活動(dòng)密切相關(guān),。藝術(shù)接受”是一個(gè)當(dāng)代語境下的概念，其基本特征在于對(duì)接受者地位的強(qiáng)調(diào),，其理論基礎(chǔ)是早期用于古典作品和神學(xué)的解釋學(xué),。游戲說的人物有康德、席勒和斯賓塞,，巫術(shù)說的是雷納克和弗雷澤,，勞動(dòng)說的則是馬克思。南京一對(duì)一藝術(shù)類培訓(xùn)咨詢

概括而言,，西方美學(xué)史中有五種具代表性的“形式”論,。新北區(qū)附近藝術(shù)類培訓(xùn)咨詢

促成西方現(xiàn)代藝術(shù)在1960年代未轉(zhuǎn)變形態(tài)的原因很多，通常認(rèn)為與下列社會(huì)背景有關(guān)：（1）美國(guó)在越戰(zhàn)的失敗,，導(dǎo)致反對(duì)***的情緒增長(zhǎng),，再加上冷成格局下的國(guó)際環(huán)境，令人們對(duì)于人類社會(huì)和現(xiàn)實(shí)生活不抱有大多希望,，并進(jìn)一步開始蔑視已有的人類生活準(zhǔn)則,。在文化領(lǐng)域出現(xiàn)反主流和否定永恒價(jià)值的傾向。身體藝術(shù)（2）工業(yè)發(fā)展的副作用,。工業(yè)的進(jìn)步曾給人類社會(huì)展示了美好的前景,，但副作用也越來越明顯，環(huán)境污染，能源緊缺,，有毒廢料,，核武器危險(xiǎn)，令人們認(rèn)識(shí)到,，科學(xué)技術(shù)在解決一些問題的同時(shí),，又帶來了新的問題，人們開始清醒地看待工業(yè)進(jìn)步的利弊得失,，對(duì)科學(xué)方法產(chǎn)生了懷疑,。新北區(qū)附近藝術(shù)類培訓(xùn)咨詢

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