造型藝術(shù)的一種。又稱雕刻,，是雕,、刻、塑三種創(chuàng)制方法的總稱,。指用各種可塑材料（如石膏,、樹(shù)脂、粘土等）或可雕,、可刻的硬質(zhì)材料（如木材,、石頭、金屬,、玉塊,、瑪瑙等），創(chuàng)造出具有一定空間的可視,、可觸的藝術(shù)形象,，借以反映社會(huì)生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受,、審美情感,、審美理想的藝術(shù)。 [1]戲劇,，指以語(yǔ)言,、動(dòng)作、舞蹈,、音樂(lè),、木偶等形式達(dá)到敘事目的的舞臺(tái)表演藝術(shù)的總稱。文學(xué)上的戲劇概念是指為戲劇表演所創(chuàng)作的腳本,，即劇本,。戲劇的表演形式多種多樣，常見(jiàn)的包括話劇,、歌劇,、舞劇、音樂(lè)劇,、木偶戲等,。整體來(lái)看,，這種用法只限于通俗的用語(yǔ)中。天寧區(qū)一對(duì)一藝術(shù)類培訓(xùn)好處

文學(xué)是語(yǔ)言文字的藝術(shù)(文學(xué)是由語(yǔ)言文字組構(gòu)而成的,，開(kāi)拓?zé)o言之境),，往往是文化的重要表現(xiàn)形式，以不同的形式（稱作體裁）表現(xiàn)內(nèi)心和再現(xiàn)一定時(shí)期,，一定地域的社會(huì)生活,。繪畫(huà)是一種在二維的平面上以手工方式臨摹自然的藝術(shù)，在中世紀(jì)的歐洲,，常把繪畫(huà)稱作“猴子的藝術(shù)”,，因?yàn)槿缤镒酉矚g模仿人類活動(dòng)一樣，繪畫(huà)也是模仿場(chǎng)景,。在20世紀(jì)以前,，繪畫(huà)模仿的越真實(shí)技術(shù)越高超，但進(jìn)入20世紀(jì),，隨著攝影技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展,，繪畫(huà)開(kāi)始轉(zhuǎn)向表現(xiàn)畫(huà)家主觀自我的方向，看到一幅畫(huà)鑒賞家有時(shí)已經(jīng)說(shuō)不清畫(huà)的是什么,，但一定能說(shuō)出是誰(shuí)畫(huà)的,。每個(gè)畫(huà)家開(kāi)始發(fā)展自己獨(dú)特的風(fēng)格。南京有哪些藝術(shù)類培訓(xùn)銷售電話從審美觀念反作用于藝術(shù)品的美的屬性來(lái)看,，藝術(shù)的審美性與藝術(shù)的接受活動(dòng)密切相關(guān),。

至19、20世紀(jì),，形式二引發(fā)了視覺(jué)藝術(shù)中關(guān)于形式與內(nèi)容的爭(zhēng)論,，而在此前的視覺(jué)藝術(shù)領(lǐng)域中并無(wú)這種分野,，以再現(xiàn)為目標(biāo)的西方視覺(jué)藝術(shù),，所再現(xiàn)的畫(huà)面就是畫(huà)的內(nèi)容，繪畫(huà)摹仿的現(xiàn)實(shí)是其主題或原型,。第三種“形式”,，意指某一個(gè)對(duì)象的界限或者輪廓，在此含義之下,，形式的反面是質(zhì)料,。形式三真正在藝術(shù)論發(fā)展的歷史過(guò)程中登場(chǎng)是15世紀(jì)到18世紀(jì)間的事，素描與色彩之爭(zhēng)是其托身的主要陣地,?！靶问健钡牡谒姆N含義，由亞里士多德提出,，意指某一種對(duì)象之概念性的本質(zhì)（the conceptual essence of an object）,，或者說(shuō)共相,。其對(duì)立面是對(duì)象之偶然的特征，或稱殊相,。亞里士多德把形式視為同行動(dòng),、能力、目的,，也即存在物的主動(dòng)要素,。

在官私圖書(shū)目錄中，藝術(shù)指向各種實(shí)用性或禮儀性技藝,，如《周禮·地官司徒·保氏》載“六藝”“一曰五禮,，二曰六樂(lè)，三曰五射,，四曰五馭,，五曰六書(shū)，六曰九數(shù)” [9],，《后漢書(shū)·伏湛傳》“藝術(shù)”注“藝謂書(shū),、數(shù)、射,、御,，術(shù)謂醫(yī)、方,、卜,、筮” [4]；中古時(shí)期以后,，尤其是到明清時(shí)期,，由于社會(huì)分工的細(xì)化，早期的各種實(shí)用技能逐漸分化為**的專業(yè)門(mén)類,，如天文,、歷算、五行,、醫(yī)術(shù)等,。而在這些藝術(shù)活動(dòng)逐漸**，且專業(yè)知識(shí)不斷理性化的過(guò)程中,，其中所包含的娛樂(lè)性,、博弈性與儀式性的活動(dòng)與原始思維也被分離出來(lái)，這些活動(dòng)**終被歸于“雜藝術(shù)”類（或稱“藝術(shù)類”）之下,，如投壺,、棋藝、相術(shù)、射藝等,。在《新唐書(shū)·藝文志》丙部子錄“雜藝術(shù)類”下,，圖畫(huà)、書(shū)法類書(shū)目被***次列入,，至清代,，子部藝術(shù)類被規(guī)整為書(shū)畫(huà)、琴譜,、篆刻,、雜技四小類。英文中的形式“form”,、法文中的“forme”以及德文中的“Form”,，均語(yǔ)出拉丁文“forma”。

**初的裝置由棄置傳統(tǒng)雕塑材料而來(lái),，其主要定義是：“（1）它們是裝配起來(lái)的,，而不是畫(huà)。描,、塑或雕出來(lái)的,；（2）它們的全部或部分組成要素，是預(yù)先形成的天然或人造材料,、物體或碎片,，而不打算用藝術(shù)材料”。早期裝置藝術(shù)的**是德國(guó)的達(dá)達(dá)藝術(shù)家施威特（Kllrt schw-Itter）,，他在1920年代用各種材料將自己的住宅堆滿,。（3）身體藝術(shù)（BodV art），是創(chuàng)作者將自己的身體作為藝術(shù)表達(dá)的材料,，并結(jié)合繪畫(huà),、攝影、錄像或其他現(xiàn)場(chǎng)記錄手段,。形成的一種非戲劇化的表演藝術(shù),，“非戲劇化”是指無(wú)虛構(gòu)、表演和做作成分,。第三種“形式”,，意指某一個(gè)對(duì)象的界限或者輪廓,，在此含義之下,，形式的反面是質(zhì)料。江蘇本地藝術(shù)類培訓(xùn)服務(wù)保證

是具有純粹審美意義的美,。這種美的概念,，其適用的范圍，以激發(fā)審美經(jīng)驗(yàn)的事物為限,。天寧區(qū)一對(duì)一藝術(shù)類培訓(xùn)好處

***英文中的形式“form”,、法文中的“forme”以及德文中的“Form”,，均語(yǔ)出拉丁文“forma”。而forma取代了兩個(gè)希臘文“μορφ?”和“ε?σο?”所具有的意義分歧,，這在后來(lái)造成了相當(dāng)大的影響,。其中，***個(gè)希臘文主要適用于可見(jiàn)的形式,，而第二個(gè)希臘文則主要適用于概念的形式,，前者通常在美學(xué)意義上使用，后者則先在哲學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn),，后被引入美學(xué)領(lǐng)域,。概括而言，西方美學(xué)史中有五種相當(dāng)有代表性的“形式”論,?！靶问健钡牡谝环N含義，是指各個(gè)部分的一個(gè)安排,，這種安排具有一種整一性,，是由各部分構(gòu)成的整體關(guān)系；與之相對(duì)的,，則是元素,、成分或整體中的各個(gè)部分。天寧區(qū)一對(duì)一藝術(shù)類培訓(xùn)好處

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