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墓碑用途：一,，木碑立于宮門前,，故稱“宮必有碑”。這木制的碑是用來識(shí)日影的,，從日影的陰陽(yáng),，可以測(cè)出季節(jié)的變化；第二,，古代宗廟前立碑,，碑上有穿孔，是用來系繩,，栓住祭祀的牲口,，待神饗后，牽出牲口進(jìn)行血祭,；第三,，古代的碑是引棺入葬的用具。形式：在墓穴四角或兩旁,，各立一根木柱,，柱上有圓孔，名為“穿”,。再在兩柱的穿中架一根橫木,，木上纏以繩索，可用來放繩,，如轆轤一樣,，將棺木牽引入墓穴。入葬完畢,，木碑隨之埋入地下,，或置于墓旁。春秋時(shí)期,，天子六纖四碑,，諸侯四纖三碑，大夫二纖二碑,。至周朝，天子開始用石碑,，末諸侯也開始用石碑,。周朝的石碑還只是利用穿，來引棺入穴，碑上是不刻文字的,。漢朝開始將死者的情況,，如姓名...

墓碑朝向與風(fēng)水墓碑朝向一般認(rèn)為只要墓碑是朝著墳口的方向就可以，這是錯(cuò)誤的,。風(fēng)水要求墓碑方向必須和點(diǎn)穴立向的方位保持一致,。陰宅風(fēng)水詳細(xì)分為二十四山向，所以立碑時(shí)要精確是否和點(diǎn)穴的山向一直,，一點(diǎn)點(diǎn)偏差就會(huì)導(dǎo)致立碑的山向和穴位的山向不符,。墓穴立向是陰宅風(fēng)水中比較為關(guān)鍵的一環(huán)，關(guān)系著后代子孫的健康,、事業(yè),、氣運(yùn)等各個(gè)方面，所以千萬不可以弄錯(cuò),。墓碑宜朝東墓地風(fēng)水講究氣,，一是風(fēng)勢(shì)，二是生氣,、朝氣,。只有向陽(yáng)、能有陽(yáng)光的地方,，會(huì)陰陽(yáng)調(diào)和,。而自古以來，東方就意味著希望,，紫氣東來,、有朝氣的方向。墓碑不宜朝西風(fēng)水上,，西方為白虎位,。東《風(fēng)俗通義祀典》有記載：“畫虎于門，鬼不敢入”“虎者,，陽(yáng)物,，百獸之長(zhǎng)也。能...

墓碑前不宜有湍急的河流明堂上有河流經(jīng)過乃是一種較好的風(fēng)水環(huán)境,，但前提條件是河流的流速不可過快,，否者就會(huì)導(dǎo)致氣運(yùn)的流動(dòng)過于迅速，無法形成穩(wěn)定的風(fēng)水格局,。這就好像家門口可以有馬路,，但如果馬路上整日整夜車水馬龍汽笛聲不停的'話，必然也會(huì)影響家人的運(yùn)勢(shì),。墓碑的風(fēng)水禁忌口訣1,、墓碑中下段生青苔,、白苔老，主棺內(nèi)入水,，易蔭尸,。墓碑上有污漬黑點(diǎn)或枯暗色澤者，皆主不利子孫,、病疾較多（須參看地理巒頭,，綜合論斷）。2,、墓碑色澤暗淡者,，主子孫運(yùn)程較不順，且穴內(nèi)易有水滿棺之現(xiàn)象,。3,、墓碑下半部暗淡色者，主子孫腎臟易有疾病,。上半部明亮,，下半部暗淡者，主子孫在祖居發(fā)展不利,。要外出才有發(fā)展機(jī)運(yùn),。4、墓碑上有鳥禽在...

在中國(guó),，墳?zāi)苟喟胧莻€(gè)人墓或夫妻墓,。而且大部分的中國(guó)人覺得一個(gè)墓葬一個(gè)人很理所當(dāng)然。在日本,，墳?zāi)苟喟氩皇莻€(gè)人墓,，而是家族墓。所以日本墳?zāi)沟哪贡隙喟胧菍憽澳衬臣抑埂?。墳?zāi)沟紫率占{了整個(gè)家族祖先的骨灰,。如果有新的納骨儀式時(shí),，必須把墓前的地上的石板掀起來,，然后把骨灰放到地下的石箱中,，再把墓石復(fù)原,。“三段墓”的上段的墓碑,。日本的墓碑上寫的是“某某家之墓”,，而非某某個(gè)人的墓,。墓碑的側(cè)面刻有墓中成員的名字,，這些名字多半不是本名,，而是經(jīng)過宗教儀式之后而取的戒名。日本人在結(jié)婚時(shí),，男女其中一方必須改姓,。改姓的人通常是女方,。由于日本的墳?zāi)故羌易迥梗绻易鍥]有男性后代,，只有一個(gè)獨(dú)生女。如果這名獨(dú)生女結(jié)婚...

公墓墓園的墓碑設(shè)計(jì)對(duì)人的價(jià)值意義墓園的墓碑作為生死對(duì)話的場(chǎng)所,，承載著情感聯(lián)系與祭祀緬懷的功能,。但由于我國(guó)現(xiàn)代墓園的發(fā)展尚處在初級(jí)階段，其發(fā)展的主旨是解決日益增大的墓葬需求,，從而忽略了對(duì)墓園文化性與精神性的建構(gòu),。“文化地景”視角下的現(xiàn)代墓園設(shè)計(jì)是以墓園的文化性與精神性構(gòu)建為主要目標(biāo),，以期通過營(yíng)造出良好的文化空間與情感空間來滿足民眾的精神需求,。同時(shí)，對(duì)墓園的文化性建構(gòu)也將使墓園承載起文化傳承與科普教育的社會(huì)功能,。民眾除了能在墓園中祭祀逝去的親人外,，還能在墓園中了解、學(xué)習(xí)到與喪葬相關(guān)的傳統(tǒng)文化,。除此之外,，“文化地景”視角下的現(xiàn)代墓園設(shè)計(jì)還以營(yíng)造優(yōu)美宜人的地景為主要目標(biāo)。通過對(duì)文化景觀的塑...

墓地陵園也叫作墓園,，墓園一詞源于“Cemetery"的直譯,，于20世紀(jì)初由西方傳入我國(guó)。隨著西方生死觀與殯葬文化的滲入,，我國(guó)的殯葬習(xí)俗開始打破傳統(tǒng)的等級(jí)制度,，向著公平、平等的方向發(fā)展,。但由于我國(guó)現(xiàn)代公墓墓園墓地的發(fā)展還處在初級(jí)階段,，相關(guān)的理論研究.與實(shí)踐尚不完善與成熟。同時(shí),，又迫于社會(huì)高速發(fā)展的需求,，致使我國(guó)現(xiàn)代墓地墓碑的發(fā)展呈現(xiàn)出諸多問題，主要集中在“人與土地資源的矛盾上升導(dǎo)致高壓的環(huán)境,、社會(huì)壓力”,、“建筑體量與環(huán)境對(duì)立相對(duì)導(dǎo)致生態(tài)破壞”、“墓葬形式固化,、單一缺乏生態(tài)性”,、“缺乏文化的多元展示與科普教育功能”四大方面。普通陵園則是指為一般民眾提供的安葬場(chǎng)所,，現(xiàn)今比較為普遍,，如下圖...

樹碑是造墓的重點(diǎn),，按風(fēng)水，都以墓碑的朝向來定向,，這是墓地吉兇的重要環(huán)節(jié),。對(duì)墓碑的尺寸，文字的大小,，樹碑動(dòng)土的時(shí)間,，都要慎重考慮。一般情況下都是先下葬,，后樹碑,。其理由有二：一，下葬之后,，應(yīng)留出一段雨水與泥土結(jié)合的時(shí)間,，使虛方變?yōu)閷?shí)方，可避免樹碑時(shí)地面出現(xiàn)凹陷,；二,，下葬之后，留出一段讓家人斟酌碑文內(nèi)容的時(shí)間,。尤其是名人的評(píng)價(jià),，語(yǔ)句的輕重都應(yīng)深思熟慮。如：清朝開國(guó)的順治皇帝,，康熙二年下葬,，康熙六年立碑。清朝第二代康熙大帝,，雍正元年下葬,，雍正五年才立碑。誠(chéng)然,，尋常百姓,，也有下葬同時(shí)立碑者。碑座是安放碑身的石座,，稱為“趺”,。曲陽(yáng)日本墓碑哪家優(yōu)惠 墓地買完后，還有一個(gè)步驟就是刻碑,。墓碑,，是陰宅的...

公墓墓園的墓碑設(shè)計(jì)對(duì)人的價(jià)值意義墓園的墓碑作為生死對(duì)話的場(chǎng)所，承載著情感聯(lián)系與祭祀緬懷的功能,。但由于我國(guó)現(xiàn)代墓園的發(fā)展尚處在初級(jí)階段,，其發(fā)展的主旨是解決日益增大的墓葬需求，從而忽略了對(duì)墓園文化性與精神性的建構(gòu),?！拔幕鼐啊币暯窍碌默F(xiàn)代墓園設(shè)計(jì)是以墓園的文化性與精神性構(gòu)建為主要目標(biāo),，以期通過營(yíng)造出良好的文化空間與情感空間來滿足民眾的精神需求。同時(shí),，對(duì)墓園的文化性建構(gòu)也將使墓園承載起文化傳承與科普教育的社會(huì)功能,。民眾除了能在墓園中祭祀逝去的親人外，還能在墓園中了解,、學(xué)習(xí)到與喪葬相關(guān)的傳統(tǒng)文化,。除此之外，“文化地景”視角下的現(xiàn)代墓園設(shè)計(jì)還以營(yíng)造優(yōu)美宜人的地景為主要目標(biāo),。通過對(duì)文化景觀的塑...

墓碑標(biāo)準(zhǔn)寫法一、標(biāo)名碑墓碑的正面標(biāo)墓中人的姓名,、立碑人及立碑時(shí)間,。這種碑多是死者子孫所立。也有學(xué)生給老師,、女婿給岳父岳母,、夫給妻、妻給夫,、朋友之間立墓碑的,。二、簡(jiǎn)介死者生平碑文的墓碑墓志較小,，多為方形,，刻石加蓋，上寫某官某人墓志,，叫做“書蓋”,。有了“篆額”和“書蓋”，碑文和志文的前面就不必再刻題目了,。當(dāng)然也不是不能把一行刻成題目,。如果是夫婦合葬墓，書題不寫婦名’只在寸中說明是與其妻合葬,。墓志是存放于墓中載有死者傳記的石刻,。它是把死者在世時(shí)，無論是持家,、德行,、學(xué)問、技藝,、政績(jī),、功業(yè)等的大小，濃縮為一份個(gè)人的歷史檔案,，以補(bǔ)家族史,、地方志乃至國(guó)史的不足,。三、墓碑碑文的寫法墓碑文的內(nèi)容,、稱...

現(xiàn)代的公墓中,，大多墓碑上只刻寫墓主人的姓名、生卒年,、立碑人及立碑時(shí)間,。也有在墓碑后刻有“福蔭子孫”、“恩澤后代”等詞句,，在墓蓋上刻寫“懷念”,、“哀思”之類的簡(jiǎn)短詞句。在名人墓碑上則有墓主人的生平簡(jiǎn)介,。還有活著的人,，用心、用情,、用淚,、用血、用愛寫下的語(yǔ)句,。它濃縮了漫長(zhǎng)的人生路,，表盡了無限的人世情。有悲痛的哀思,，有幸福的回憶,，有激勵(lì)人奮進(jìn)的豪言，有警示后人的壯語(yǔ),。這活人與死者感情交融的文字,，充滿了人生的哲理，字里行間都道出了人生的真諦,，是一部永遠(yuǎn)讀不完的百科全書,。石碑，是作為紀(jì)念物或標(biāo)記的豎石,。崇武墓碑石規(guī)格 農(nóng)村傳統(tǒng)款式的墓碑一般都會(huì)配上一些傳統(tǒng)元素的花紋圖案,，寓意著好運(yùn)吉祥，如花草植...

墓葬的來源很早,。據(jù)官邸文獻(xiàn)記載,，周公時(shí)期（周武王季丹之兄）的喪葬習(xí)俗，可以追溯到更早的石器時(shí)代,。當(dāng)時(shí),，墓葬并非都是已婚夫婦，因?yàn)檫h(yuǎn)古時(shí)代衛(wèi)生條件比較差。一旦瘟疫發(fā)生,，許多人將一起死去,。人們?yōu)榱朔奖愣辉嵩谝黄穑运麄儽辉嵩谝黄?。合葬的人有男有女,，老少有別，不具有夫妻同墳的意義,。真正讓人們開始使用這座陵墓的是《禮記》中的記載：“為了防御,，孔子必須合葬”，據(jù)說孔子的父母是一起埋葬的,。此后,，由于孔子的地位，后人開始效仿這一做法,，后人也會(huì)有父母的墓穴,。關(guān)于夫妻愛情的理解和闡釋，唐代的“良渚”就有這樣的記載,。梁再炎的《十道四凡志》中記載：“宜珠朱英臺(tái)與梁山伯的土墩是同一件事?！边@是梁山伯與...

公墓墓園的墓碑設(shè)計(jì)對(duì)人的價(jià)值意義墓園的墓碑作為生死對(duì)話的場(chǎng)所,，承載著情感聯(lián)系與祭祀緬懷的功能。但由于我國(guó)現(xiàn)代墓園的發(fā)展尚處在初級(jí)階段,，其發(fā)展的主旨是解決日益增大的墓葬需求,，從而忽略了對(duì)墓園文化性與精神性的建構(gòu)?！拔幕鼐啊币暯窍碌默F(xiàn)代墓園設(shè)計(jì)是以墓園的文化性與精神性構(gòu)建為主要目標(biāo),，以期通過營(yíng)造出良好的文化空間與情感空間來滿足民眾的精神需求。同時(shí),，對(duì)墓園的文化性建構(gòu)也將使墓園承載起文化傳承與科普教育的社會(huì)功能,。民眾除了能在墓園中祭祀逝去的親人外，還能在墓園中了解,、學(xué)習(xí)到與喪葬相關(guān)的傳統(tǒng)文化,。除此之外，“文化地景”視角下的現(xiàn)代墓園設(shè)計(jì)還以營(yíng)造優(yōu)美宜人的地景為主要目標(biāo),。通過對(duì)文化景觀的塑...

在中國(guó)傳統(tǒng)的殯葬文化中,，墓碑有著紀(jì)念逝者的重要作用，是逝者家屬們寄情追思的載體,。隨著時(shí)代的發(fā)展,，人們對(duì)墓碑石材需求不只需要堅(jiān)固實(shí)用的碑石，還要求其造型美觀,，設(shè)計(jì)獨(dú)特,，具有藝術(shù)品質(zhì)感,。為了制作出一塊讓家屬們滿意的墓碑，公墓從石材挑選,，造型設(shè)計(jì),、加工工藝，都需精雕細(xì)琢,。就石材而言,，墓園里的墓碑大都選用密度高、耐劃痕,、耐腐蝕的花崗巖,，不只使用壽命長(zhǎng)，且拋光之后光澤度好,。若以顏色分類,，墓碑石花崗巖主要有四種：黑色、紅色,、花色及灰色,。01黑色系花崗巖莊嚴(yán)的黑色系列花崗石是國(guó)內(nèi)公墓墓碑常用的之一。主要以山西黑,、河北黑,、蒙古黑、印度黑為主,，其做鏡面拋光,，光度可達(dá)100度以上。主產(chǎn)于中國(guó)山西渾源的...

現(xiàn)代的公墓中,，大多墓碑上只刻寫墓主人的姓名,、生卒年、立碑人及立碑時(shí)間,。也有在墓碑后刻有“福蔭子孫”,、“恩澤后代”等詞句，在墓蓋上刻寫“懷念”,、“哀思”之類的簡(jiǎn)短詞句,。在名人墓碑上則有墓主人的生平簡(jiǎn)介。還有活著的人,，用心,、用情、用淚,、用血,、用愛寫下的語(yǔ)句。它濃縮了漫長(zhǎng)的人生路，表盡了無限的人世情,。有悲痛的哀思,，有幸福的回憶，有激勵(lì)人奮進(jìn)的豪言,，有警示后人的壯語(yǔ),。這活人與死者感情交融的文字，充滿了人生的哲理,，字里行間都道出了人生的真諦,，是一部永遠(yuǎn)讀不完的百科全書。石碑是一件獨(dú)特的小品建筑,，因此它具有本身的造型,。河北日本墓碑價(jià)格 墓地陵園也叫作墓園，墓園一詞源于“Cemetery"的直譯,，...

國(guó)內(nèi)墓碑從無到有,，發(fā)展到目前幾十億的規(guī)模，實(shí)際上經(jīng)歷了一系列漫長(zhǎng)的過程,。中國(guó)早的墓碑是在武術(shù)電影和電視節(jié)目中描繪的,。在死者的墓前放了一塊木板，上面寫著死者的名字,。雕刻出各種各樣的花朵,，展現(xiàn)死者生前的氣質(zhì)和喜好。石質(zhì)墓碑是由大理石和花崗巖構(gòu)成的,，但由于其外觀顏色多變,，大理石不適合國(guó)內(nèi)人拘謹(jǐn)含蓄的風(fēng)格,，所以在我國(guó)應(yīng)用并不廣,。相反，花崗巖墓碑因其外觀色彩獨(dú)特,、造型典雅而廣受消費(fèi)者青睞,，并在墓碑行業(yè)得到廣應(yīng)用。常見的花崗巖墓碑材料有芝麻黑,、芝麻白,、山西黑、印度紅等,，由于采石場(chǎng)儲(chǔ)量不同,，不同的材料有不同的消費(fèi)偏好，所以價(jià)格也表現(xiàn)出明顯的差異,。墓碑不是一塊石頭直接刻出來的,，通常由多個(gè)部分組成：...

現(xiàn)代的藝術(shù)墓碑樣式大部分是那種簡(jiǎn)約風(fēng)格的，要么便是在工藝上比較注重，在墓碑紋飾雕刻中,，往往會(huì)運(yùn)用多種雕刻手法,，將不同的動(dòng)植物紋飾圖案相結(jié)合，豐富墓碑的視覺效果和文化內(nèi)涵,。再來元素上也是多種樣,，例如瓦蓋樣式、愛心造型,、幾何造型,、鋼琴造型、書本造型等,。藝術(shù)墓碑樣式說白了就是融入時(shí)代的需求,，通過多種方式的創(chuàng)造和給人以視覺上甚至是心靈上的沖擊，以此來傳達(dá)對(duì)逝者思念,。藝術(shù)樣式的墓碑常用的石材主要還是花崗巖,，花崗巖各方面特性比較好，適合戶外雕刻,。這種樣式的墓碑顏色上多選擇比較多,，明亮的顏色也會(huì)選擇，不全是用深色系石材來雕刻,。常見的雕刻石材有中國(guó)黑,、山西黑、蒙古黑,、豐鎮(zhèn)黑,、印度紅、石島紅,、楓葉紅...

豎式墓碑一般呈豎立的長(zhǎng)方形,，高度明顯大于寬度，尺寸是基本固定的,。所謂基本固定,，就是必須“合生老”（詳見下文）。墓碑凈尺寸不含上邊和左右兩邊的邊框等裝飾,，小型墓碑高度一般為2尺6寸或2尺7寸（約90厘米）,，寬度一般為1尺6寸或1尺7寸（約55厘米）；中型墓碑高 度一般為3尺1寸,、3尺2寸（約105厘米）,，寬度一般為2尺1寸、2尺2寸（約70厘米）,；較大型墓碑高度一般為3尺6寸,、3尺7寸（約120厘米）,， 寬度一般為2尺6寸、2尺7寸（約90厘米）,。凡高度超過3尺7寸,，寬度超過2尺7寸的墓碑，就屬于大型墓碑,，高度在4尺1寸（140厘米）以上,，寬度在 3尺1寸（105厘米）以上。石碑,，是作為紀(jì)念物或...

對(duì)大多數(shù)人來說,，墓碑是一個(gè)禁忌詞。雖然這是一件真實(shí)的事情,，但沒有人愿意對(duì)它做太多的了解和研究,。其實(shí)，很多墓碑都包含了很多文化知識(shí),，比如繪畫技巧,、建筑文化、雕刻技法,、文學(xué)知識(shí)等等,。這些文化以各種形式出現(xiàn)在墓碑上，但卻被大多數(shù)人所忽視?，F(xiàn)代墓碑都是用各種類型的石材,，通過相應(yīng)的加工方法制作而成。在石材墓碑加工過程中,，應(yīng)根據(jù)墓碑所建立的環(huán)境選擇相應(yīng)的石材,。從墓碑的外觀來看，我們很容易將其與日常生活中常見的建筑形式聯(lián)系起來,。首先,，從墓碑的座上看，有的像腳一樣雕刻,，有的刻成花或其他動(dòng)物,。此外,，墓碑的柱子,、柱子和柱基都是六角形的，也有四邊形或圓形的,。我們常見的墓碑多為拱形墓碑,，主要由柱子和主碑組...

唐朝的文化寬容和藝術(shù)興盛，其雕刻技法大為拓展,。其中高浮雕大豐富了墓碑的內(nèi)涵和設(shè)計(jì)外延,。高浮雕相對(duì)于淺浮雕,，只是雕刻深淺的程度不同，高浮雕可視效果和立體感更強(qiáng),，細(xì)部層次分明,。唐代之后，盤環(huán)的高浮雕龍逐漸被雕鏤成空,，即透雕,。透雕是在高浮雕的基礎(chǔ)上，將物象的某些部位刻透鏤空,，成為略近于立體的圓雕,，其技法表現(xiàn)更增加了龍盤曲姿態(tài)的生動(dòng)感。圓雕是可以面面觀的立體雕塑,。很多墓碑整體而言本身就是圓雕,，除了少數(shù)墓碑只加工和雕刻碑陽(yáng)一面，碑陰和碑側(cè)不作任何雕飾,。從墓碑的細(xì)部來看,，龜趺屬于圓雕技法范疇內(nèi)。石碑是一件獨(dú)特的小品建筑,，因此它具有本身的造型,。嘉祥日本墓碑制作 農(nóng)村傳統(tǒng)款式的墓碑一般都會(huì)配上一些傳...

墓碑又稱石碑，是人們埋葬死者后,，在墓前刻有死者信息的石板,。經(jīng)過多年的發(fā)展，現(xiàn)在墓碑模型非常豐富,。中國(guó)的墓碑一般產(chǎn)于河北,、江西、福建,、山東,、浙江等地。那么墓碑是給死者的,，為什么國(guó)內(nèi)外還有區(qū)別呢,？墓碑是具有濃厚民族文化底蘊(yùn)的產(chǎn)物。不同的民族和文化在不同的地區(qū),，墓碑所用的材料和外觀都會(huì)有所不同,。中國(guó)是一個(gè)有五千年歷史的國(guó)家。民族文化非常豐富,，與其他國(guó)家極為單獨(dú),。因此，在墓碑行業(yè),，一般都有國(guó)外和國(guó)內(nèi)的墓碑,。實(shí)際上,，墓碑不只有國(guó)內(nèi)外的，更具體地說,，有日本式墓碑,、歐美式墓碑、韓國(guó)式墓碑,、非洲式墓碑等,，因?yàn)樗鼈兊纳a(chǎn)形式有著明顯的差異。此外,，國(guó)內(nèi)墓碑根據(jù)其復(fù)雜程度有不同的價(jià)格,，所以有普通墓碑、豪...

2020年需求較大的墓碑仍然是小墓碑,。這些墓碑迎合了當(dāng)前的趨勢(shì)政策,。墓地里的墓地幾乎是一個(gè)小墓碑式的。小墓碑有三種類型：傳統(tǒng)小墓碑,、藝術(shù)小墓碑和生態(tài)墓碑,。傳統(tǒng)的小墓碑以黑石為主，更顯莊重,。一組傳統(tǒng)古跡可以采用圓雕,、線雕、浮雕,、皮影等多種工藝雕刻,。無主要原因是傳統(tǒng)墓碑融入了許多傳統(tǒng)文化元素，使雕刻圖案呈現(xiàn)出一種畫意般的藝術(shù)效果,，增加墓碑的藝術(shù)欣賞效果和文化紀(jì)念意義,。在下圖所示的傳統(tǒng)墓碑風(fēng)格中，一些柱子,、欄桿,、鼓等部分采用線刻工藝雕刻而成，刻有竹子,、梅花,、吉祥結(jié)等圖案，就像一幅印在墓碑表面的圖畫,。在頂部,，墓碑看起來更加美麗華麗。小型藝術(shù)墓碑追求簡(jiǎn)潔精致,，將雕刻工藝與藝術(shù)完美結(jié)合,，往往能成為...

墓碑標(biāo)準(zhǔn)寫法一,、標(biāo)名碑墓碑的正面標(biāo)墓中人的姓名,、立碑人及立碑時(shí)間,。這種碑多是死者子孫所立。也有學(xué)生給老師,、女婿給岳父岳母,、夫給妻、妻給夫,、朋友之間立墓碑的,。二、簡(jiǎn)介死者生平碑文的墓碑墓志較小,，多為方形,，刻石加蓋，上寫某官某人墓志,，叫做“書蓋”,。有了“篆額”和“書蓋”，碑文和志文的前面就不必再刻題目了,。當(dāng)然也不是不能把一行刻成題目,。如果是夫婦合葬墓，書題不寫婦名’只在寸中說明是與其妻合葬,。墓志是存放于墓中載有死者傳記的石刻,。它是把死者在世時(shí)，無論是持家,、德行,、學(xué)問、技藝,、政績(jī),、功業(yè)等的大小，濃縮為一份個(gè)人的歷史檔案,，以補(bǔ)家族史,、地方志乃至國(guó)史的不足。三,、墓碑碑文的寫法墓碑文的內(nèi)容,、稱...

墓碑文字的雕刻隨著刊刻工藝和工具的進(jìn)步，字在刊刻過程中也形成了獨(dú)特的技法,，“雙刀法”逐漸豐富并成為比較常用的技法,。由雙刀法延伸發(fā)展而來的字的刊刻，還表現(xiàn)為一種獨(dú)特的“雙勾勒法”,，多用于大字刊刻,。所謂雙勾勒法，即雙刀沿字的外輪廓刻出字的邊緣,，再采用剔去雙勾線外的部分,，或直接保持碑石底面,，從而刻出字的技法?？瘫咴诳涛淖謺r(shí),，往往不完全顧及字的筆勢(shì)和筆畫，而是因循刀法的便利,，可以有所出入,，因而有些墓碑中方峻狠直的筆畫，非毛筆所能表現(xiàn)的,。若要鐫刻書法名家所寫的墓碑作品,，高明的石工能將其轉(zhuǎn)折、筆鋒和筆意等刻得絲絲入扣,、基本無誤,，反映了刻工的精湛刀法。福建泉州墓碑定做多少錢,？云南墓碑石安裝事項(xiàng) ...

墓碑前不宜有湍急的河流明堂上有河流經(jīng)過乃是一種較好的風(fēng)水環(huán)境,，但前提條件是河流的流速不可過快，否者就會(huì)導(dǎo)致氣運(yùn)的流動(dòng)過于迅速,，無法形成穩(wěn)定的風(fēng)水格局,。這就好像家門口可以有馬路，但如果馬路上整日整夜車水馬龍汽笛聲不停的'話,，必然也會(huì)影響家人的運(yùn)勢(shì),。墓碑的風(fēng)水禁忌口訣1、墓碑中下段生青苔,、白苔老,，主棺內(nèi)入水，易蔭尸,。墓碑上有污漬黑點(diǎn)或枯暗色澤者,，皆主不利子孫、病疾較多（須參看地理巒頭,，綜合論斷）,。2、墓碑色澤暗淡者,，主子孫運(yùn)程較不順,，且穴內(nèi)易有水滿棺之現(xiàn)象。3,、墓碑下半部暗淡色者,，主子孫腎臟易有疾病。上半部明亮，下半部暗淡者,，主子孫在祖居發(fā)展不利,。要外出才有發(fā)展機(jī)運(yùn)。4,、墓碑上有鳥禽在...

農(nóng)村傳統(tǒng)款式的墓碑一般都會(huì)配上一些傳統(tǒng)元素的花紋圖案,，寓意著好運(yùn)吉祥,，如花草植物,、龍鳳松鶴等瑞獸、山水畫,。對(duì)經(jīng)濟(jì)能力更強(qiáng)的人來說,，墓碑的配套會(huì)加入圓雕獅子。在風(fēng)水學(xué)中人們普遍認(rèn)為墓地陰氣重,，妖鬼蛇神多,。為避免逝者被浸染，在墓碑?dāng)[放石雕獅子用意是驅(qū)邪除惡,、化煞鎮(zhèn)宅,，看似兇猛的石獅子可以將一切不干凈的東西擋在外面，,，從而保證地下死者的安寧和子孫后代的健康與安全,。農(nóng)村墓碑樣式不單在構(gòu)造上有很多講究，在墓碑石材的選擇上相對(duì)慎重,。目前常用的石材常還是花崗巖,，根據(jù)顏色的不同有山西黑，芝麻黑,，芝麻白,，印度黑，印度紅,，英國(guó)棕,，幻彩紅，羅源紅等各種不同的材料,。農(nóng)村墓碑采用山西黑,，印度黑，芝麻黑,，芝麻...

農(nóng)村墓碑是寄予我們對(duì)逝者的思念也是對(duì)傳統(tǒng)文化的偏愛,，是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種傳承，從分享的農(nóng)村墳?zāi)辜澳贡畧D片大全樣式中,，看出農(nóng)村墓碑樣式有簡(jiǎn)易的,、也有豪華的，這主要看個(gè)人需求和經(jīng)濟(jì)實(shí)力，一般都是根據(jù)實(shí)際需求定制的,。全國(guó)大部分地方墳?zāi)沟哪贡?，特別是民間墳?zāi)沟哪贡蠖鄶?shù)是豎式墓碑,。墓碑碑文的寫法,，各地有所不同，國(guó)家單位建造的公墓與民間私人之墓也有不同?，F(xiàn)以民間私人豎式墓碑為例,，簡(jiǎn)單介紹墓碑的相關(guān)簡(jiǎn)易知識(shí)。福建石碑哪家做的好,？四川國(guó)內(nèi)墓碑加工 姓名,，寫在墓碑中心部位。這里稱“中榜”,。在書寫墓主名字時(shí),，其字?jǐn)?shù)多少，與風(fēng)水吉兆相關(guān)聯(lián),。為尊敬長(zhǎng)輩,，過去加了許多尊敬的詞，如父親稱考,、顯考,，母親稱妣、顯...

唐朝的文化寬容和藝術(shù)興盛,，其雕刻技法大為拓展,。其中高浮雕大豐富了墓碑的內(nèi)涵和設(shè)計(jì)外延。高浮雕相對(duì)于淺浮雕,，只是雕刻深淺的程度不同,，高浮雕可視效果和立體感更強(qiáng)，細(xì)部層次分明,。唐代之后,，盤環(huán)的高浮雕龍逐漸被雕鏤成空，即透雕,。透雕是在高浮雕的基礎(chǔ)上,，將物象的某些部位刻透鏤空，成為略近于立體的圓雕,，其技法表現(xiàn)更增加了龍盤曲姿態(tài)的生動(dòng)感,。圓雕是可以面面觀的立體雕塑。很多墓碑整體而言本身就是圓雕,，除了少數(shù)墓碑只加工和雕刻碑陽(yáng)一面,，碑陰和碑側(cè)不作任何雕飾。從墓碑的細(xì)部來看，龜趺屬于圓雕技法范疇內(nèi),。碑首上龍的盤曲姿態(tài)也并非都保持一種形式,。四川日本墓碑行情 1、傳統(tǒng)立碑傳統(tǒng)立碑仍然是許多人的一選擇,，碑...

墓碑朝向與風(fēng)水墓碑朝向一般認(rèn)為只要墓碑是朝著墳口的方向就可以,，這是錯(cuò)誤的。風(fēng)水要求墓碑方向必須和點(diǎn)穴立向的方位保持一致,。陰宅風(fēng)水詳細(xì)分為二十四山向,，所以立碑時(shí)要精確是否和點(diǎn)穴的山向一直，一點(diǎn)點(diǎn)偏差就會(huì)導(dǎo)致立碑的山向和穴位的山向不符,。墓穴立向是陰宅風(fēng)水中比較為關(guān)鍵的一環(huán),，關(guān)系著后代子孫的健康,、事業(yè),、氣運(yùn)等各個(gè)方面，所以千萬不可以弄錯(cuò),。墓碑宜朝東墓地風(fēng)水講究氣,，一是風(fēng)勢(shì)，二是生氣,、朝氣,。只有向陽(yáng)、能有陽(yáng)光的地方,，會(huì)陰陽(yáng)調(diào)和,。而自古以來，東方就意味著希望,，紫氣東來,、有朝氣的方向。墓碑不宜朝西風(fēng)水上,，西方為白虎位,。東《風(fēng)俗通義祀典》有記載：“畫虎于門，鬼不敢入”“虎者,，陽(yáng)物,，百獸之長(zhǎng)也。能...

公墓墓園的墓碑設(shè)計(jì)對(duì)人的價(jià)值意義墓園的墓碑作為生死對(duì)話的場(chǎng)所,，承載著情感聯(lián)系與祭祀緬懷的功能,。但由于我國(guó)現(xiàn)代墓園的發(fā)展尚處在初級(jí)階段，其發(fā)展的主旨是解決日益增大的墓葬需求,，從而忽略了對(duì)墓園文化性與精神性的建構(gòu),。“文化地景”視角下的現(xiàn)代墓園設(shè)計(jì)是以墓園的文化性與精神性構(gòu)建為主要目標(biāo)，以期通過營(yíng)造出良好的文化空間與情感空間來滿足民眾的精神需求,。同時(shí),，對(duì)墓園的文化性建構(gòu)也將使墓園承載起文化傳承與科普教育的社會(huì)功能。民眾除了能在墓園中祭祀逝去的親人外,，還能在墓園中了解,、學(xué)習(xí)到與喪葬相關(guān)的傳統(tǒng)文化。除此之外,，“文化地景”視角下的現(xiàn)代墓園設(shè)計(jì)還以營(yíng)造優(yōu)美宜人的地景為主要目標(biāo),。通過對(duì)文化景觀的塑...

花崗巖，作為一種顆粒狀的天然石材,，無疑滿足了以上各種要求,，但是怎樣的花崗巖才是石雕墓碑的制作石材呢？現(xiàn)代碑石常用的花崗巖為黑色,、灰色以及白色等這些表面顏色一致的石材,，且光面無色線、,。1.黑色系花崗巖莊嚴(yán)的黑色系列花崗石是國(guó)內(nèi)公墓墓碑比較常用的之一,。主要以山西黑、河北黑,、蒙古黑,、印度黑為主，其做鏡面拋光,，光度可達(dá)100度以上,。主產(chǎn)于中國(guó)山西渾源的山西黑，又名帝王黑,，是世界上比較純比較黑的花崗石,，質(zhì)感溫潤(rùn)雍容，被公認(rèn)為世界石材珍品,。2.紅色系黃崗石黑色莊嚴(yán)肅穆,，紅色尊貴鮮活，中國(guó)自古喜紅,，在墓碑的選擇上也不例外,。其中，印度紅代表性,。印度紅結(jié)構(gòu)致密,、耐氣候性好，根據(jù)顏色,、晶體等不同又分為...