書法是一種心靈的寫照,。南齊書法家王僧虔認為：“書之妙道,，神采為上”。張懷瓘《書斷》也說：“文則數(shù)言乃成其意,，書則一字已見其心,。”書法創(chuàng)造中,，線條變化與空間構造表現(xiàn)出某種寬泛的情感境界,，自由靈活地將書法家的內在氣質和個人生命情調帶入筆墨,，使之成為一種人格與精神的映照?！跋才?，各有分數(shù)。喜則氣和而字舒,，怒則氣粗而字險,，哀則氣郁而字斂，樂則氣平而字麗,。情有輕重,，則字之斂舒險麗亦有深淺，變化無窮,?！边@種情感化的線條筆墨與鑒賞者之間產(chǎn)生情感對應效應，喚起相近的審美體驗,，使之得到美的陶冶,、審美的享受。第三,，意境,。意境創(chuàng)構是書法的**高境界?！爸袊糯臅乙胧埂帧脖憩F(xiàn)生命,，成為反映生命的藝術，就須用他所具有的方法和工具在字里表現(xiàn)出一個生命體的骨,、筋,、肉、血的感覺來,?！痹诠P畫形式中，書法藝術無色而具繪畫的燦爛,，無聲而有音樂的和諧,。而意境深遠的書法作品，必定體現(xiàn)出書法家特定的審美理想,。唐代顏真卿在精神上追求“肅然巍然”的磅礴之境,，他的書法端莊寬舒、剛健雄強,，令人感覺酣暢淋漓,、正氣凜然。清人鄭板橋天性自然,，其“六分半書”也是那樣真率與活潑,。有形的字跡飛動中創(chuàng)造了一種形而上的神韻,。所以，每件藝術品都應該有它獨特的訴求,，這種訴求就是藝術的生命力,。閔行區(qū)新型廣告發(fā)布歡迎咨詢

    雕塑主要通過兩種方式表達：一是清晰地呈現(xiàn)，二是含蓄的暗示,。（二）建筑建筑是一種具有象征性的視覺藝術,，它“一般只能用外在環(huán)境中的東西去暗示移植到它里面去的意義”，“創(chuàng)造出一種外在形狀只能以象征方式去暗示意義的作品”,。建筑充分體現(xiàn)了功用和審美,、技術與藝術的有機結合。盡管各種建筑的形式,、用途各不相同,，但它們總體上都體現(xiàn)了古羅馬建筑學家維特魯威（Vitruvius）所強調的“實用、堅固,、美觀”的原則,，總是力圖展現(xiàn)各種基本自然力的形式、人類的精神與智慧,。雨果在《巴黎圣母院》里談到大教堂時,，就曾經(jīng)指出：“這是一種時間體系。每一個時間的波浪都增加它的砂層,，每一代人都堆積這些沉淀在這個建筑物上,?！泵鎸Ω魇礁鳂拥慕ㄖ?，人們不*能夠欣賞它的造型之美，而且可以從中認識和感受歷史的風貌,、時代的變遷,、民族的精神和文化的創(chuàng)造。古希臘建筑的莊嚴與優(yōu)美,，哥特式建筑的挺拔高聳,，洛可可建筑的華麗風格，現(xiàn)代建筑光滑平薄的立面,，后現(xiàn)代建筑充滿隱喻的變形,、分裂、夸張的裝飾,，都相當準確地反映了各個歷史階段的時代文化精神面貌,，反映出不同歷史時期人們的審美趣味。（三）書法書法藝術作品(15張)書法作為一門獨特的中國藝術,，是從實用升華而來的,。嘉定區(qū)機械廣告發(fā)布二手價格好的藝術往往具有美學價值或者哲學價值,，但不一定具有大眾層面的娛樂性。

    電影,、電視,、歌劇、音樂劇等）比較新的分法,，則根據(jù)時空性質將藝術分為：時間藝術空間藝術綜合藝術藝術四大類型編輯語音藝術體現(xiàn)和物化著人的一定審美觀念,、審美趣味與審美理想。無論藝術的審美創(chuàng)造抑或審美接受,，都需要通過主體一定的感官去感受和傳達并引發(fā)相應的審美經(jīng)驗,。對藝術的審美分類，主要應根據(jù)主體的審美感受,、知覺方式來進行,。依據(jù)這個原則，藝術可以分為語言藝術,、造型藝術,、表演藝術和綜合藝術四大類。藝術語言藝術語言藝術主要指文學,。文學以文字語言（詞語）為媒介,，以主體的感知覺為渠道，終作用于大腦,，引發(fā)主體進行思考,，并在思考的過程中體驗并構造審美意象。作為一個龐大的藝術種類,，文學通常包括詩歌,、散文、小說等不同體裁,。其中,，詩歌是**早出現(xiàn)的一種文學體裁。它以富有節(jié)奏韻律性的語言,，直接觸及人的情感,，創(chuàng)造了一個超越現(xiàn)實而又只存在于人的心靈之中的情感世界。散文則是較為自由地通過描述某些事件來表達主體思想情感,、揭示社會意義的文學體裁,，具有題材內容廣闊、語言不受拘束的特點,，其審美特點在于藝術表現(xiàn)的自由,、靈活和風格的多樣化。而小說以敘述故事,、塑造人物形象為主,，通過完整的故事情節(jié),，多側面地塑造人物形象。簡單地說,。

    這就是說,，作家用文字語言描寫的形象，只能是一個用語言符號的一定組合所**的形象,，而不是一個物質實體的形象,，它必須通過閱讀者的視覺感受能力，誘發(fā)再造性想象,，并在閱讀者一定心理經(jīng)驗的參與下,，才能在頭腦中轉化為形象。文學中所謂“如臨其境”,、“如聞其聲”,，說的就是在閱讀者頭腦中的所見所聞。第四,，語言是思維的外殼,，是思想的直接現(xiàn)實。文學對人類生活以及藝術家思想情感的反映,、表達,，有著一定的理性深度，是一種精神性的存在,。同時,，由于文學作品中的詞義所提供的一切，要受到思維確定性的規(guī)范,，因而它往往比其它藝術形式更易明確表達創(chuàng)造主體的思想,，有著更為明顯的理性力量，能夠使閱讀者由審美體驗直接地趨向認識和思考活動,，進而達到明確,、深刻的理解深度,?？梢哉f，正是由于文學具有這種深刻,、細致地表達主體思想的特點,，使文學成為所有藝術中蘊含理性內容**為深厚的藝術形式。藝術造型藝術元吳鎮(zhèn)《漁父圖》所謂視覺藝術即美術,，是指通過人的視覺感官（眼睛）及與之相適應的審美手段去傳達和接受審美經(jīng)驗的藝術,。[2]在人的各種感覺***中，視覺**為復雜,、細致和靈敏,，同時也是人獲取信息的主要來源,，外在世界的豐富性和多樣性，常常通過視覺活動而被人感知,。因此,，藝術欣賞的過程也要通過對藝術形象的感情來引發(fā)對作品中情境、意境的體味,。

    藝術活動中的“知覺”往往按照情感的需要去選擇并加工對象,，按照情感圖式去選擇與“判斷”對象；藝術活動中的“想像”按照主體的情感要求的走向去創(chuàng)造合乎自己情感和目的的形象,。藝術活動中的“理解”往往是一種個性化的體認與感悟,，通過體悟獲得對生命與人生意義的深切理解，它無疑是一種飽含著情感的活動,。元佚名《藻魚圖》藝術家的情感往往通過藝術形象得到充分的展現(xiàn),，藝術家反映生活，描繪藝術形象,，絕不是冷漠的,、無動于衷的，而是凝聚著他的思想情感,、愛憎褒貶,，滲透著他的審美情趣、審美理想,。1937年4月,，德國**發(fā)動了40多架飛機對西班牙巴斯克文化名城格爾尼卡進行狂轟濫炸，激起了繪畫大師畢加索的強烈義憤,，他在短短的一個月時間內就完成了那幅名垂畫史的,、伸張正義與控訴罪行的力作《格爾尼卡》。在審美以及藝術創(chuàng)造和藝術欣賞活動中,，情感不*與形象聯(lián)系在一起,，也同認知聯(lián)系在一起，是隨著審美認知而產(chǎn)生的一種特殊的心理現(xiàn)象,，其基礎是審美認知,。經(jīng)過審美認知，及其復雜的思想活動,，生活中的美才能被發(fā)現(xiàn),、被感悟。元顧安《畫竹》一個思想空虛,，缺乏對社會與人生具有深刻認識的人是難以產(chǎn)生豐富,、強烈的審美情感的。藝術形象貫穿于藝術活動的全過程。閔行區(qū)新型廣告發(fā)布歡迎咨詢

藝術,，是用形象來反映現(xiàn)實但比現(xiàn)實有典型性的社會意識形態(tài),。閔行區(qū)新型廣告發(fā)布歡迎咨詢

    藝術形象把握與理性把握的統(tǒng)一晚清篆刻藝術大師厲良玉作品[5]形象，藝術形象貫穿于藝術活動的全過程,。藝術家在創(chuàng)造的過程中始終離不開具體的形象,。正如鄭板橋畫竹子，他觀察,、體驗竹子的形象始于“園中之竹”,、“眼中之竹”，藝術構思孕育了“胸中之竹”,，而磨硯展紙倏作變相**后完成了“手中之竹”,，可見竹子的形象自始至終伴隨了畫竹的全過程。藝術家不*在創(chuàng)作過程中從不脫離生動具體的形象,，其創(chuàng)造的成果藝術品,，更須展現(xiàn)具體可感的藝術形象，并以其強烈的藝術***力去打動每一個欣賞者,。因此,，藝術欣賞的過程也要通過對藝術形象的感情來引發(fā)對作品中情境、意境的體味,。這足以說明形象貫穿了藝術活動的每個環(huán)節(jié),，形象性成為藝術區(qū)別于其它社會意識形態(tài)的**基本的特征，也是藝術反映社會生活的特殊形式,，是創(chuàng)作主體對于客體對象瞬間領悟式的審美創(chuàng)造,。它是感性的，不是推理的,；是體驗的,，而不是分析的,。南宋屈鼎《夏山圖》同時,，藝術形象的創(chuàng)造又不能離開理性,，藝術中的形象是有意味的形象,，是滲透了藝術家深刻理性思考的形象。它不是客觀生活圖景隨意照搬,，而是藝術家經(jīng)過選擇,、加工并融入藝術家對人生理解,，對社會事物的態(tài)度和理性認識的外化和彰顯,。閔行區(qū)新型廣告發(fā)布歡迎咨詢

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