以***倡廉為題材的藝術(shù)作品，通過對**現(xiàn)象的暴露和批判,，充分揭示了社會腐朽現(xiàn)象對社會主義建設(shè)的危害性,、并給世人以警示，同樣達(dá)到了化腐朽為神奇的震撼力,，使欣賞者獲得了一種特殊的美感,。藝術(shù)不*是一種審美的活動，具有審美特性，而且藝術(shù)仍屬于上層建筑中的意識形態(tài),，具有意識形態(tài)性質(zhì),。歸根結(jié)底，藝術(shù)是人對世界的一種精神把握的方式,，人們通過藝術(shù)達(dá)到對世界的認(rèn)識,，也包含著人對自己的認(rèn)識。而且,，藝術(shù)中的審美性是其**根本的本質(zhì)屬性,，其意識形態(tài)特征則是隱藏在審美特性之中的，它使藝術(shù)的審美世界具有了更為廣闊和深邃的內(nèi)涵,，因此,，我們說藝術(shù)活動是審美活動與意識形態(tài)的統(tǒng)一。[1]藝術(shù)分類標(biāo)準(zhǔn)編輯語音迄今,，還沒有公認(rèn)的藝術(shù)分類標(biāo)準(zhǔn),。各個藝術(shù)理論的派別有不同的分類方式，而且互有交叉,，在時間上越靠近現(xiàn)代的藝術(shù)分類,，就越顯得繁復(fù)而且具有爭議。藝術(shù)傳統(tǒng)上包括以下種類：語言藝術(shù)（文學(xué),，包括詩歌,、散文、小說等,，播音主持）,，視覺藝術(shù)（繪畫、雕塑,，設(shè)計(jì)）,，表演藝術(shù)（舞蹈、音樂,、相聲）,。一般來說，根據(jù)表現(xiàn)方式和用途的不同,，藝術(shù)可分為：語言藝術(shù)（文學(xué)、播音等）造型藝術(shù)（繪畫,、雕塑,、建筑等）表演藝術(shù)（音樂、舞蹈,、相聲等）綜合藝術(shù),。好的藝術(shù)往往具有美學(xué)價值或者哲學(xué)價值，但不一定具有大眾層面的娛樂性。崇明區(qū)節(jié)能市場營銷策劃定制價格

    雕塑主要通過兩種方式表達(dá)：一是清晰地呈現(xiàn),，二是含蓄的暗示,。（二）建筑建筑是一種具有象征性的視覺藝術(shù)，它“一般只能用外在環(huán)境中的東西去暗示移植到它里面去的意義”,，“創(chuàng)造出一種外在形狀只能以象征方式去暗示意義的作品”,。建筑充分體現(xiàn)了功用和審美、技術(shù)與藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合,。盡管各種建筑的形式,、用途各不相同，但它們總體上都體現(xiàn)了古羅馬建筑學(xué)家維特魯威（Vitruvius）所強(qiáng)調(diào)的“實(shí)用,、堅(jiān)固,、美觀”的原則，總是力圖展現(xiàn)各種基本自然力的形式,、人類的精神與智慧,。雨果在《巴黎圣母院》里談到大教堂時，就曾經(jīng)指出：“這是一種時間體系,。每一個時間的波浪都增加它的砂層,，每一代人都堆積這些沉淀在這個建筑物上?！泵鎸Ω魇礁鳂拥慕ㄖ?，人們不*能夠欣賞它的造型之美，而且可以從中認(rèn)識和感受歷史的風(fēng)貌,、時代的變遷,、民族的精神和文化的創(chuàng)造。古希臘建筑的莊嚴(yán)與優(yōu)美,，哥特式建筑的挺拔高聳,，洛可可建筑的華麗風(fēng)格，現(xiàn)代建筑光滑平薄的立面,，后現(xiàn)代建筑充滿隱喻的變形,、分裂、夸張的裝飾,，都相當(dāng)準(zhǔn)確地反映了各個歷史階段的時代文化精神面貌,，反映出不同歷史時期人們的審美趣味。（三）書法書法藝術(shù)作品(15張)書法作為一門獨(dú)特的中國藝術(shù),，是從實(shí)用升華而來的,。崇明區(qū)節(jié)能市場營銷策劃定制價格藝術(shù)形象貫穿于藝術(shù)活動的全過程。

    藝術(shù)(Art)是借助一些手段或媒介,，塑造形象,、營造氛圍,，來反映現(xiàn)實(shí)、寄托情感的一種文化,。藝術(shù),，是用形象來反映現(xiàn)實(shí)但比現(xiàn)實(shí)有典型性的社會意識形態(tài)。好的藝術(shù)往往具有美學(xué)價值或者哲學(xué)價值,，但不一定具有大眾層面的娛樂性,。與科學(xué)相比，藝術(shù)離不開情感的表達(dá),。在中國古代主要指六藝以及術(shù)數(shù)方技等各種技能或特指經(jīng)術(shù),。語出《后漢書·伏湛傳》：“永和元年，詔無忌與議郎黃景校定中書五經(jīng),、諸子百家,、蓺術(shù)?！彼囆g(shù)通常會借助語言,、文字、繪畫,、音樂,、形體等表達(dá)。現(xiàn)代藝術(shù)包括語言（含文學(xué)）,、美術(shù)（繪畫,、雕塑等）、表演（音樂,、舞蹈）,、綜合藝術(shù)（戲劇、電影）等等,。藝術(shù)是語言重要補(bǔ)充方法,，就像講話中我們會用大聲**生氣，用笑聲**開心,，用手舞足蹈**焦急或者其他的心情來傳遞給對方,。所以，每件藝術(shù)品都應(yīng)該有它獨(dú)特的訴求,，這種訴求就是藝術(shù)的生命力,。同時，藝術(shù)也指富有創(chuàng)造性的方式,、方法,。藝術(shù)可以是宏觀概念，也可以是個體現(xiàn)象,，是通過捕捉與挖掘,、感受與分析、整合與運(yùn)用（形體的組合過程,、生物的生命過程,、故事的發(fā)展過程）等方式對客觀或主觀對象進(jìn)行感知、學(xué)習(xí),、表達(dá)等活動的過程,，或是通過感受（視覺、聽覺,、觸覺）得到的形式展示出來的階段性結(jié)果,。

    電影、電視,、歌劇,、音樂劇等）比較新的分法，則根據(jù)時空性質(zhì)將藝術(shù)分為：時間藝術(shù)空間藝術(shù)綜合藝術(shù)藝術(shù)四大類型編輯語音藝術(shù)體現(xiàn)和物化著人的一定審美觀念,、審美趣味與審美理想,。無論藝術(shù)的審美創(chuàng)造抑或?qū)徝澜邮埽夹枰ㄟ^主體一定的感官去感受和傳達(dá)并引發(fā)相應(yīng)的審美經(jīng)驗(yàn),。對藝術(shù)的審美分類,，主要應(yīng)根據(jù)主體的審美感受、知覺方式來進(jìn)行,。依據(jù)這個原則,，藝術(shù)可以分為語言藝術(shù)、造型藝術(shù),、表演藝術(shù)和綜合藝術(shù)四大類,。藝術(shù)語言藝術(shù)語言藝術(shù)主要指文學(xué)。文學(xué)以文字語言（詞語）為媒介,，以主體的感知覺為渠道,，終作用于大腦，引發(fā)主體進(jìn)行思考,，并在思考的過程中體驗(yàn)并構(gòu)造審美意象,。作為一個龐大的藝術(shù)種類，文學(xué)通常包括詩歌,、散文,、小說等不同體裁。其中,，詩歌是**早出現(xiàn)的一種文學(xué)體裁,。它以富有節(jié)奏韻律性的語言，直接觸及人的情感,，創(chuàng)造了一個超越現(xiàn)實(shí)而又只存在于人的心靈之中的情感世界,。散文則是較為自由地通過描述某些事件來表達(dá)主體思想情感,、揭示社會意義的文學(xué)體裁，具有題材內(nèi)容廣闊,、語言不受拘束的特點(diǎn),，其審美特點(diǎn)在于藝術(shù)表現(xiàn)的自由、靈活和風(fēng)格的多樣化,。而小說以敘述故事,、塑造人物形象為主，通過完整的故事情節(jié),，多側(cè)面地塑造人物形象,。簡單地說。與科學(xué)相比,，藝術(shù)離不開情感的表達(dá),。

    文學(xué)的審美特征主要表現(xiàn)為形象性、總體性,、間接性和深刻性四個方面,。***，文學(xué)是用文字語言（詞語）來創(chuàng)造形象的藝術(shù),。沒有文字語言作為表達(dá)手段,，文學(xué)就不成其為文學(xué)，所以高爾基把語言稱之為“文學(xué)的***要素”,。當(dāng)然,，**是使用語言還不成其為文學(xué)，文學(xué)語言乃是形象,、優(yōu)美的藝術(shù)性語言,，能夠自然地表達(dá)特定的審美意象，把閱讀者（文學(xué)接受主體）引入文學(xué)作品的審美天地,?！翱萏倮蠘浠桫f，小橋流水人家,，古道西風(fēng)瘦馬,，夕陽西下，斷腸人在天涯”,，這就是一種文學(xué)（詩）的藝術(shù)性語言,，它情景交融而又優(yōu)美動人，使人讀之回味無窮,、引發(fā)共鳴,。第二，文學(xué)可以***而***地反映人的生活面貌和本質(zhì),。一方面,，文字語言（詞語）與現(xiàn)實(shí)世界有著*****的聯(lián)系,，它實(shí)際上是一個民族文化傳統(tǒng)的**主要載體，因而,，以文字語言（詞語）為表現(xiàn)手段的文學(xué),，能夠表現(xiàn)無比廣大的外在世界和復(fù)雜的內(nèi)心世界，有著比其它藝術(shù)更***,、更廣闊的認(rèn)識和表現(xiàn)功能。另一方面,，文學(xué)可以深入而***地反映人的社會關(guān)系,，它所揭示的乃是人同世界的一種總體關(guān)系。第三,，文學(xué)通過文字語言（詞語）來塑造藝術(shù)形象,，但文字語言所塑造的形象又必須通過主體想象活動來完成，因此,，文學(xué)又具有間接性的審美特征,。藝術(shù)可以是宏觀概念，也可以是個體現(xiàn)象,，是通過捕捉與挖掘,、感受與分析。上海小型市場營銷策劃銷售價格

同時,，藝術(shù)也指富有創(chuàng)造性的方式,、方法。崇明區(qū)節(jié)能市場營銷策劃定制價格

    藝術(shù)形象把握與理性把握的統(tǒng)一晚清篆刻藝術(shù)大師厲良玉作品[5]形象,，藝術(shù)形象貫穿于藝術(shù)活動的全過程,。藝術(shù)家在創(chuàng)造的過程中始終離不開具體的形象。正如鄭板橋畫竹子,，他觀察,、體驗(yàn)竹子的形象始于“園中之竹”、“眼中之竹”,，藝術(shù)構(gòu)思孕育了“胸中之竹”,，而磨硯展紙倏作變相**后完成了“手中之竹”，可見竹子的形象自始至終伴隨了畫竹的全過程,。藝術(shù)家不*在創(chuàng)作過程中從不脫離生動具體的形象,，其創(chuàng)造的成果藝術(shù)品，更須展現(xiàn)具體可感的藝術(shù)形象,，并以其強(qiáng)烈的藝術(shù)***力去打動每一個欣賞者,。因此，藝術(shù)欣賞的過程也要通過對藝術(shù)形象的感情來引發(fā)對作品中情境,、意境的體味,。這足以說明形象貫穿了藝術(shù)活動的每個環(huán)節(jié),，形象性成為藝術(shù)區(qū)別于其它社會意識形態(tài)的**基本的特征，也是藝術(shù)反映社會生活的特殊形式,，是創(chuàng)作主體對于客體對象瞬間領(lǐng)悟式的審美創(chuàng)造,。它是感性的，不是推理的,；是體驗(yàn)的,，而不是分析的。南宋屈鼎《夏山圖》同時,，藝術(shù)形象的創(chuàng)造又不能離開理性,，藝術(shù)中的形象是有意味的形象，是滲透了藝術(shù)家深刻理性思考的形象,。它不是客觀生活圖景隨意照搬,，而是藝術(shù)家經(jīng)過選擇、加工并融入藝術(shù)家對人生理解,，對社會事物的態(tài)度和理性認(rèn)識的外化和彰顯,。崇明區(qū)節(jié)能市場營銷策劃定制價格

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