曲藝包括的具體藝術(shù)品種繁多,，根據(jù)調(diào)查統(tǒng)計，除去歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)但是業(yè)已消亡的曲種不算,，仍然存在并活躍于中國民間的曲藝品種,，約有400個左右。包括相聲,、評書,、二人轉(zhuǎn)、單弦,、大鼓,、雙簧，以及北京琴書,、天津時調(diào),、山東快書、河南墜子,、蘇州彈詞,、揚州評話,、湖北大鼓、廣東粵曲,、四川清音,、陜西快板,、常德絲弦等等,。各地區(qū)共有和相異的曲種，大至十?dāng)?shù)個省份,、小到一兩個縣區(qū),，均有不同程度的普及和流布。這些曲種雖然各有各的發(fā)展歷程,，但它們都具有鮮明的民間性,、**性，具有共同的藝術(shù)特征,。這就使得中國的曲藝不只成為擁有曲種多的藝術(shù)門類,，而且是深深扎根民間具有普遍**基礎(chǔ)的藝術(shù)門類。在藝術(shù)活動中,，情感與思想認(rèn)知是交融在一起的,。北京環(huán)保當(dāng)代藝術(shù)供應(yīng)商家

音樂本身就是情感物化的形式和傳遞媒介，具有“以情動人”的審美魅力,。音樂不需要像其他藝術(shù)那樣借助某種中介環(huán)節(jié),，而可以通過聽覺直接作用于主體心靈，直接將藝術(shù)家的內(nèi)在思想情感傳達(dá)出來,，在表現(xiàn)和抒發(fā)人類豐富,、細(xì)膩、復(fù)雜的情感方面,，有著其他藝術(shù)所難以媲美的效果,，因而適于表達(dá)主體情感的起伏變化，使人產(chǎn)生某種感情和情緒的體驗,，甚至引起人體生理上的變化和反應(yīng),。音樂還具有不確定的特點。音樂語言不是固定不變的單義性詞匯,，它對情感的表達(dá)不像文字語言那樣明確和概念化,，而是帶有一定的模糊性與寬泛性。吉林綠色當(dāng)代藝術(shù)廠家現(xiàn)貨藝術(shù)活動中的“想像”按照主體的情感要求的走向去創(chuàng)造合乎自己情感和目的的形象,。

攝影直接面對被拍攝的實際對象,，從紛紜復(fù)雜、瞬息變化的對象運動中擷取生動感人的瞬間,，以作品高度的生活真實感來創(chuàng)造具有審美價值的藝術(shù)形象,，喚起人對生活現(xiàn)象特有的審美視覺感受,。這是攝影藝術(shù)不同于其它藝術(shù)的根本審美特性。另一方面,，由于攝影藝術(shù)形象的誕生總是通過照相機快門開啟的短暫瞬間來完成的,，它不只需要藝術(shù)家有意識的審美選擇，而且經(jīng)過了藝術(shù)家攝影造型手段（包括構(gòu)圖和光影控制等）的處理,，是在線條,、光影、色彩有機結(jié)合基礎(chǔ)上形成的,，因此,，攝影藝術(shù)的審美表現(xiàn)力、概括力和傳播力有其自身特殊性,。比如,，與同樣以造型審美為特征的繪畫相比，雖然都是對視覺形象的選擇和表現(xiàn),，但攝影,、尤其是現(xiàn)代攝影藝術(shù)獨具的客觀、真實,、快速,、簡便的長處，卻是繪畫所無法比擬的,。

舞蹈的審美特征首先表現(xiàn)為抒情性和表現(xiàn)性,。舞蹈語言是一種虛擬和象征的語言。由于舞蹈只能利用舞者的身體姿態(tài)來展示,，所以它必須運用夸張并具有象征性的形體動作來塑造藝術(shù)形象,，傳達(dá)內(nèi)在的思想情感。通過有節(jié)奏的動作過程和姿態(tài),、表情以及不斷變化的身體造型,，舞蹈構(gòu)造出一種獨特的藝術(shù)形象。而表現(xiàn)生命的運動,，則是舞蹈藝術(shù)為根本的審美特質(zhì),。東漢傅毅《舞賦》曾描述了漢代《盤鼓舞》舞者“鄭女”的精妙舞藝及其精神氣象：“羅衣從風(fēng)，長袖交橫,，絡(luò)繹飛散,，颯擖合并。鶣鷅燕居,，拉?鵠驚,，綽約閑靡，機迅體輕,。姿絕倫之妙態(tài),，懷愨素之潔清,，修儀操以顯志兮，獨馳思乎杳冥,。在山峨峨,，在水湯湯。與志遷化,，容不虛生,。”在這段描述里,，我們不難從舞者輕柔舒緩,、飄忽嬌媚的身體動作間,，見出柔中見剛,、婉而有力之態(tài)。其出似疾風(fēng),、躍比驚鴻,、靜若處子、動如脫兔的矯健之氣和迅疾之美,，順暢地表現(xiàn)了舞者“氣若浮云,，志若秋霜”的內(nèi)在情思。企業(yè)的文化是尊重誠信極速,。

曲藝發(fā)展的歷史源遠(yuǎn)流長,。早在古代，中國民間的說故事,、講笑話,，宮廷中“俳優(yōu)”（專為供奉宮廷演出的民間藝術(shù)能手）的彈唱歌舞、滑稽表演等,，就含有曲藝的藝術(shù)因素,。到了唐代（公元618～904年），講說故事小說和宣講佛經(jīng)故事的“俗講”的出現(xiàn),，民間曲調(diào)的流行,，使得說話伎藝、歌唱伎藝逐漸興盛,，標(biāo)志著曲藝作為一種單獨的藝術(shù)形式開始形成,。宋代（公元960～1278年）由于社會的繁榮，市民階層逐漸壯大,，說唱表演有了專門的場所,，出現(xiàn)了職業(yè)藝人，各種說唱形式也隨之興盛起來,。明清兩代至民國初年（公元14～20世紀(jì)）,，伴隨資本主義經(jīng)濟萌芽和城市數(shù)量猛增,，說唱藝術(shù)取得了巨大的發(fā)展，逐漸形成我們?nèi)缃袼姷降那囁囆g(shù)體系,。藝術(shù)家的情感往往通過藝術(shù)形象得到充分的展現(xiàn),。遼寧進口當(dāng)代藝術(shù)推薦廠家

藝術(shù)活動中的“感覺”，受到“享受”的欲望的支配,。北京環(huán)保當(dāng)代藝術(shù)供應(yīng)商家

音樂是通過聽覺感官（耳朵）及與之相適應(yīng)的審美手段,，傳達(dá)和接受審美經(jīng)驗的藝術(shù)。音樂通過有組織的樂音來表現(xiàn)主體情感境界,，其基本構(gòu)成要素有節(jié)奏,、旋律、音色,、和聲,、音調(diào)和力度等，它們構(gòu)成了無比豐富的音樂形態(tài),。貝多芬（Beethoven）曾經(jīng)推崇“音樂是比一切智慧及哲學(xué)還崇高的一種啟示”,，而海涅（Heine）則強調(diào)“音樂也許是后的藝術(shù)語言”。音樂的審美特征主要體現(xiàn)為：一,，音樂是聲音的藝術(shù),。聲音（包括人的發(fā)聲和各種樂器聲等）是音樂賴以存在的物質(zhì)材料，不只能夠直接表達(dá)主體個人的自身感受,，也能喚起他人內(nèi)心里的強烈感受,。音樂正是利用聲音來塑造形象、表達(dá)思想情感,。在音樂中,，或高亢或低沉、或急促或悠長,、或強烈或輕柔的聲音,，都具有激發(fā)相應(yīng)感受和情緒的審美傳播力。北京環(huán)保當(dāng)代藝術(shù)供應(yīng)商家

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