所以圣賢告訴我們不應(yīng)該去判斷人事物的善與惡,，好與壞,，是與非,。因為很多我們認(rèn)為對的觀念有可能是錯的,，認(rèn)為錯的有可能是對的,。要淡化是非,，善惡,，好壞,。西游記里的妖怪，是為了成就師徒四人取得真經(jīng)得，那就是她們的道,。所以我們感恩感謝生命中遇到的所有,，都是成就我們的，常懷感恩感謝之情,，我們學(xué)圣賢文化也不是為了去讓它來當(dāng)尺子去評判別人,，殊不知我們需要拯救自己，我們是只是自己的主宰,。論語,，說學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎,？先生講讀書不能亂讀,，要學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典中的人道，天道,，學(xué)習(xí)大道,，知行合一養(yǎng)成習(xí)慣，圣人說是很快樂的事情,。讓圣賢文化帶領(lǐng)我們找到自己的道,，天人合一，做好自己,，內(nèi)求豐盛,。讓我們將國學(xué)融入到日常生活中，無論是修身養(yǎng)性,，還是解決工作問題,，都能從國學(xué)中找到答案。洛陽陽明心學(xué)國學(xué)大師

1.學(xué)習(xí)明學(xué)國學(xué),，對于我來說是一次很大的心靈震撼,！在現(xiàn)代快節(jié)奏的社會里、對于中國五千年總結(jié)下來的文化,，已然逐漸淡忘了～而明學(xué),，讓我們重拾對中國傳統(tǒng)文化的信仰與尊崇,。

2.在學(xué)習(xí)國學(xué)之前，雖然心中對傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同,，但是自認(rèn)為自身做得還不錯,，經(jīng)過明學(xué)的學(xué)習(xí)，才逐步領(lǐng)會到中國傳統(tǒng)文化對我們每個人的教育意義有多大,，尤其是明學(xué)的內(nèi)容其中明心,、明意、明行,、明覺能夠指導(dǎo)我們的言行舉止,、衣食住行，幫我養(yǎng)成良好習(xí)慣,，成為一個有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國人,。

3.只有我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考,、去感悟,，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做,，哪些不可以做,，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活,、工作中,，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。 三明現(xiàn)代國學(xué)大師國學(xué)經(jīng)典,，開啟智慧之門,，傳承中華文明之瑰寶。

學(xué)習(xí)國學(xué)能夠加深對中華文化的理解和認(rèn)同,。國學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的精髓所在,，包括儒家、道家,、墨家等學(xué)派的經(jīng)典著作,，涉及哲學(xué)、歷史,、文學(xué),、藝術(shù)等多個領(lǐng)域。通過學(xué)習(xí)國學(xué),，我們可以更好地了解中國古代的智慧和思想,，感受到中華文化的深厚底蘊。這不僅有助于我們形成對傳統(tǒng)文化的自豪感,，還能夠提升我們的文化素養(yǎng)和審美能力,。學(xué)習(xí)國學(xué)可以培養(yǎng)良好的品德和道德觀念,。國學(xué)強(qiáng)調(diào)仁愛、誠信,、孝道等傳統(tǒng)價值觀念,，這些都是中華民族的品質(zhì)。通過學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典,，我們可以汲取其中的道德智慧,，修身養(yǎng)性，培養(yǎng)正確的價值觀和道德觀念,。在現(xiàn)代社會，道德淪喪,、人與人之間的信任缺失成為一種普遍現(xiàn)象,，而國學(xué)的學(xué)習(xí)可以為我們提供一個正確的道德指引，使我們在面對困難和挑戰(zhàn)時能夠堅守自己的原則,，并做出正確的選擇,。

中華古國，悠悠五千載;中華文明,，綿綿無千年;中華經(jīng)典,，浩浩五千卷。中華經(jīng)典的星空里,，群星閃耀,。詩情融花意一體，智慧與激情齊飛,。閱讀經(jīng)典就猶如與先哲同行,，聆聽他們對世界、對歷史,、對人生的感悟,，就會被那蓉智的思想靈光所帶動，比如,，《三字經(jīng)》中的凡出言,，信為先，詐與妄,，奚可焉的言而有信;恩欲報,，怨欲忘，抱怨短,，報恩長的廣闊胸襟;《道德經(jīng)》中的道可道,，非常道。名可名,，非常名,。無名,，萬物之始也;有名，萬物之母也的宇宙萬物的奧妙……厚德載物,、達(dá)濟(jì)天下的廣闊偉略,，大道之行，天下為公的社會理想;其中不僅蘊含著崇高的人格魅力和深刻的智慧美,，更沉淀著一個偉大民族不朽的靈魂,。毋庸置疑，國學(xué)經(jīng)典已經(jīng)成為我們民族精神約定俗成的輔助教學(xué)書,，借助國學(xué),，我們可以更好地理解自己的內(nèi)心世界和外部世界，領(lǐng)略國學(xué)的奧秘,。

“一個民族,，只有繼承傳統(tǒng)文化，才能繁榮復(fù)興”,，對傳統(tǒng)文化的批判繼承是一個國家文化創(chuàng)新的根基,。國學(xué)，歷經(jīng)時間長河的沉淀,，于個人于國家于民族,，不管是在在遙遠(yuǎn)的古代亦或是在可見的將來，都發(fā)揮著其積極的作用與意義,?？梢詴诚胛磥淼氖牵袊?，一個個人修養(yǎng)高,，社會穩(wěn)定，民族團(tuán)結(jié)的國家,，由于國學(xué)的滋養(yǎng)與熏陶,，怎能不興盛強(qiáng)大？讓我們在學(xué)習(xí)國學(xué)之中,，迎來嶄新的中華盛世,！中華上下五千年的宏偉歷史一直是國人引以為傲的資本，我想,，也正是因為有了一段足夠長的歷史,，才能沉淀出像“六藝五術(shù)”、諸子百家之說這樣的文明精華,，而這,，也就是我們通常意義上所理解的國學(xué)。如果用一個詞來形容,，博大精深是恰當(dāng),。國學(xué)與現(xiàn)代生活的結(jié)合,，既能為我們的生活增添色彩，也能為我們的工作提供指導(dǎo),。在實踐中感受國學(xué)的魅力,。上海法家國學(xué)教育

借助國學(xué)，讓我們在現(xiàn)實生活中運用古人的哲學(xué)思想,，借鑒古人“以柔克剛”之智,，用智慧化解難題。洛陽陽明心學(xué)國學(xué)大師

國學(xué)當(dāng)中蘊含著對現(xiàn)代社會人生具有積極意義和價值的內(nèi)容,，也為中華文化在多元背景下的世界創(chuàng)立良性典范,。正如有學(xué)者所看到的，國學(xué)在維護(hù)社會良知,，弘揚人文精神方面,，緩解人類面臨的三大困境，即人與自然的緊張,、人際關(guān)系的緊張、人自身心靈的焦慮與緊張方面,，將起到其他學(xué)說難以替代的重要作用,。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值也不斷從西方的觀點反射回來。英國哲學(xué)家湯因比在20世紀(jì)70年代就提出了論點：“能夠真正挽救二十一世紀(jì)的世界,，只有中國孔孟學(xué)說與大乘佛法,。”他認(rèn)為東西文化以及其他文化的互補(bǔ)共生是今后人類生存發(fā)展的必由之路,。而文明的任務(wù),，是汲取西方文明之精華，去其糟粕,，通過融合東方文明以糾正,、補(bǔ)充和調(diào)整西方文明的不足，從而創(chuàng)造出一個既能超越西方現(xiàn)代性指導(dǎo)下的工業(yè)文明,，又能解決當(dāng)今人類所遇到的生存發(fā)展危機(jī)的新文明形態(tài),。基于這種認(rèn)識,，西方國家開始在東方文化中尋找救世的良方?，F(xiàn)在，許多大學(xué)紛紛開辦漢學(xué)系,，美國還設(shè)立專門的基金,，組織學(xué)者研究中國傳統(tǒng)文化。世界需要中國古老文化理念的推廣和實踐,，國學(xué)熱正是應(yīng)時之需,。洛陽陽明心學(xué)國學(xué)大師