道家做人：道法自然，無為而治,。道家告訴我們,，做人要像流水般順勢而為,，不強(qiáng)求,，不拘小節(jié)，保持一顆平和的心態(tài),，順應(yīng)生活的起伏。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，這種“無為”的態(tài)度反而能讓我們找到心靈的寧靜和自由。

儒家做事：仁者愛人，禮者敬人,。儒家教導(dǎo)我們，做事要有責(zé)任心,，講究信用，尊重他人,。在職場上,，這種“仁愛”和“禮制”的原則，不僅能幫助我們建立良好的人際關(guān)系,，還能提升我們的個(gè)人品牌和價(jià)值,。

佛家修心：放下執(zhí)著,，修得自在,。佛家告訴我們，修心就是修去煩惱,，修去貪嗔癡,。通過冥想、禪修等方式,，我們可以凈化心靈,，找到內(nèi)心的平和與智慧,。在忙碌的生活中，這樣的修心之道能讓我們不被外界的喧囂所擾,，保持一顆清凈的心,。

在現(xiàn)代社會(huì)，我們可以將這三種哲學(xué)融合到日常生活中,，形成一種獨(dú)特的生活藝術(shù),。在做人上，學(xué)習(xí)道家的隨性自然,；在做事上,，借鑒儒家的責(zé)任感和禮儀；在修心上,，采納佛家的慈悲與智慧,。這樣，我們不僅能夠在個(gè)人成長的道路上越走越遠(yuǎn),，還能在社會(huì)中發(fā)光發(fā)熱,，成為更好的自己 國學(xué)滋養(yǎng)靈魂，經(jīng)典開創(chuàng)未來,，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,，共筑民族文化自信,。上海道家國學(xué)賦能

智慧是通過做不斷讀書學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中反復(fù)磨練積累出來的,。中華數(shù)千年歷史中,，涌現(xiàn)出無數(shù)高智慧人才，無數(shù)高智慧人物的故事,。一本《東周列國志》寫出了“忍辱負(fù)重,、臥心嘗膽”的勾踐；沒有實(shí)踐只會(huì)“紙上談兵”的趙括,；能斗智斗勇“完壁歸趙”的藺相如,；”不戰(zhàn)而屈人之兵”的兵圣孫子等等。還有更多的古文典籍,、成語故事,，唐詩宋詞等，都彰顯了國學(xué)中的古人智慧,。讀精典增知識長智慧,，但要“字斟句酌細(xì)推敲、拈精撮要費(fèi)咀嚼”,?！凹埳系脕斫K覺淺、絕知此事要躬行”,。北京孟子國學(xué)賦能借助國學(xué)智慧,，化解生活難題，讓我們更加從容地面對生活,。

觀國學(xué),，凡諸子百家，三教九流其思想主旨,，在于一個(gè)好,。凡事一事做到好,，做到就是好,，諸子所說各異，所做結(jié)果都是達(dá)到事物的境界,。凡做事,，都奉行極簡主義，做事唯有一個(gè)誠字,。誠心格物,，做學(xué)問唯有誠字，將事與平日修行結(jié)合起來,，灑掃庭除在于修性達(dá)命,，在于合與天道，無論帝國將相，普通百姓人人都向天道,，向人性修行的目標(biāo)進(jìn)發(fā),。國學(xué)之教人做事，細(xì)致入微,，凡事都慎之,，懼之，怕自己言論遺留敗類,，國學(xué)之教人,，如父母之言，國人應(yīng)承繼祖宗之精神,，發(fā)揚(yáng)光大國學(xué)精華,，才是我輩歷史使命。

國學(xué)經(jīng)典是我們老祖宗留下的東西,，可以說是文化的根,。沒有這個(gè)根不會(huì)生出我們。,。我們學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典是為了更好理解現(xiàn)代社會(huì)和融入現(xiàn)代社會(huì),，更好的工作和生活。對于國學(xué)經(jīng)典因?yàn)樗臅r(shí)代特性,，不可能全部符合當(dāng)下的實(shí)際情況,，我們普通人不敢用批判的眼光來學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，至少要要求自己用自我思考角度學(xué)習(xí)國學(xué)的內(nèi)容是否都是精華,。圣人都認(rèn)為盡信書不如無書,。大概是因?yàn)樗兄R都是有局限性吧，大部分真理和定律都是有附加條件的,。國學(xué)經(jīng)典,，浸潤心靈，傳承文化,。

古諺：所謂“成事在天,，謀事在人?！比酥\是自,，天成是來；人謀在前,，天成在后,；先有人“謀”，后有天成,。謀者懂得恪守己心,，故不惹無故麻煩,。《菜根譚》是一部指導(dǎo)如何為人處世的奇書,，概括了中國幾千年人生謀略的精華,，糅合了儒家的中庸、道家的無為,、釋家的出世和作者自身的體驗(yàn),，形成了一套獨(dú)特的“菜根”謀略，成為中國傳統(tǒng)謀略文化中的一個(gè)重要的組成部分,。強(qiáng)者不隨意招搖,，有無所畏懼之心。強(qiáng)者不隨意招搖,，無所畏懼他人的言語斷論也好,，有寬慰大度之心。常有怒言沖天的人,，往往內(nèi)心不坦,。經(jīng)典四句話即：智者不銳，慧者不傲,。謀者不露,，強(qiáng)者不暴。大概意思是說：“智者能懂得收斂自己的光芒,，不會(huì)肆意賣弄自己,；慧者懂得謙卑律己，不會(huì)有傲慢之心,。有謀者懂得恪守己心,，故不惹無故麻煩；強(qiáng)者不隨意招搖,，有無所畏懼之心,。這四句國學(xué)經(jīng)典，被多數(shù)人取之禪語之中,，固有國學(xué)之精華之感悟,。佛家《生活禪》有云：“在生活中修行，在修行中生活,?！蔽覀円脩?yīng)用古圣賢人們留下的智慧,，應(yīng)用到生活中,，實(shí)踐在生活中。國學(xué)不僅是理論知識,，更是一種實(shí)踐智慧,。鎮(zhèn)江儒家國學(xué)

通過學(xué)習(xí)國學(xué)文化,，在現(xiàn)實(shí)生活中加以實(shí)踐運(yùn)用，以解決實(shí)際生活和工作的問題,。上海道家國學(xué)賦能

國學(xué)與中華文化有著天然的血脈,，是中華文化之魂。中華文化有著人文地理與文化人類學(xué)上的深厚根基,。中華民族的這種文化傳統(tǒng)是在洪荒年代艱苦的生存環(huán)境中萌生的,，其淵遠(yuǎn)流長、博大精深的意蘊(yùn)與歷經(jīng)滄桑而不泯的血脈,，植根于這塊黃河長江流淌滋潤的農(nóng)業(yè)文明大地之上,。中華文化傳統(tǒng)由于具備豐厚的人文蘊(yùn)含，是中華民族精神之洋溢,，具有超越時(shí)代的民族共性,。五千年中國文化的一以貫之，歷久彌鮮,，毫無疑問,，這種文化的共時(shí)性、民族性是其重要原因,。所謂中華民族,，是現(xiàn)今由華夏族演變成來的漢族以及其他少數(shù)民族的總稱。不過在古代,，“中華”一詞卻是“以己為中”之意,，與“以人為外”的意思相對應(yīng)，而“華”即有文化發(fā)達(dá),，光輝四方之義,，表現(xiàn)出華夏族自我榮耀的心態(tài)?！短坡擅枳h釋義》中說：“中華者,，中國也。親被王教,，自屬中國,，衣冠威儀，習(xí)俗孝悌,，居身禮義,，故謂之中華上海道家國學(xué)賦能