科舉制度始于隋朝,，通過考試選拔官吏，打破了門閥壟斷,。唐代科舉分為常科與制舉,，以詩賦取士,，促進(jìn)了文學(xué)繁榮。宋代進(jìn)一步完善制度,，確立殿試與糊名法,，提高公平性。明清時(shí)期,，科舉成為士人晉升的途徑,，“八股取士” 雖束縛思想，但推動(dòng)了教育普及,?？婆e制度促進(jìn)了社會(huì)階層流動(dòng)，如明代 43% 的進(jìn)士出身平民家庭,。其影響不僅限于中國,，還被朝鮮、越南等國借鑒,，形成東亞 “科舉文化圈”,。然而，科舉忽視自然科學(xué),，導(dǎo)致近代中國科技落后,，于 1905 年被廢除。三軍可奪帥也,，匹夫不可奪志也,。三明現(xiàn)代國學(xué)文化

學(xué)習(xí)國學(xué)是傳承中華傳統(tǒng)文化的重要途徑。中華傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年發(fā)展積累的文化瑰寶,，蘊(yùn)含了豐富的哲學(xué),、倫理、美學(xué)等內(nèi)容,。通過學(xué)習(xí)國學(xué),，我們能夠更好地了解和傳承這一傳統(tǒng)文化,，使其在當(dāng)代社會(huì)得以發(fā)揚(yáng)光大。國學(xué)中的經(jīng)典著作如《論語》,、《大學(xué)》,、《中庸》等，是我國古代先賢留下的寶貴遺產(chǎn),。這些經(jīng)典中包含了對人生,、社會(huì)、道德等方面的深刻思考,，對于培養(yǎng)正確的人生觀和價(jià)值觀具有積極作用,。通過學(xué)習(xí)這些經(jīng)典，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)自己,，理解傳統(tǒng)文化的深層內(nèi)涵,。無錫陽明心學(xué)國學(xué)課程心外無物，心外無理,。

學(xué)國學(xué)是在為我們自己的文化延續(xù)慧命,。國學(xué)屬中華傳統(tǒng)之學(xué)，身為炎黃子孫,，實(shí)應(yīng)好好保護(hù)屬于自身之傳統(tǒng)文化,，以使中華文化之精粹得以繼續(xù)影響更多人。畢竟,，中華文化之內(nèi)容不只是適用于華人,，道德教化、陶冶性情亦同為世界公民之共需,。觀乎世界不少大學(xué)均有設(shè)立國學(xué)或漢學(xué)研究所,，足見中華文化可供借鑒、探尋和應(yīng)用之處,。為使世界上更多人得共享國學(xué)留下之豐碩果實(shí),，延續(xù)文化慧命，我們每個(gè)人都應(yīng)從自我學(xué)習(xí)國學(xué)開始,。嚴(yán)格的要求自己

國學(xué)之宋詞：情感的樂章宋詞是文學(xué)史上的絢麗篇章,，以獨(dú)特的韻律和豐富的情感打動(dòng)人心。柳永的詞多寫離情別緒,，“今宵酒醒何處,？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?，將旅人漂泊的孤寂和對愛人的思念刻畫得入木三分,；蘇軾的詞則境界開闊，“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望,，射天狼”,，表達(dá)了殺敵報(bào)國的豪情壯志,；李清照在經(jīng)歷人生變故后,，詞風(fēng)婉約哀怨，“尋尋覓覓,，冷冷清清,，凄凄慘慘戚戚”，細(xì)膩地傳達(dá)出孤獨(dú)寂寞的心境,。無論是豪放派的激昂,，還是婉約派的柔情，宋詞都以其獨(dú)特的魅力,，成為人們情感的寄托和表達(dá)的方式,，讓后人在誦讀中感受古人的喜怒哀樂。合抱之木,，生于毫末,；九層之臺(tái)，起于累土,。

《中庸》作為儒家經(jīng)典之一,，其主要在于彰顯 “誠” 之要義，倡導(dǎo) “中庸之道”,。所謂 “中庸”,，并非是指折中、平庸,，而是強(qiáng)調(diào)適度,、平衡、恰到好處,?！爸幸舱撸煜轮蟊疽?；和也者,，天下之達(dá)道也。致中和,，天地位焉,，萬物育焉”，體現(xiàn)了追求和諧,、平衡的思想,。在為人處世方面，《中庸》教導(dǎo)我們要把握好度,，避免過猶不及,。例如,，在處理人際關(guān)系時(shí)，要做到 “和而不同”,，既保持和諧融洽的關(guān)系,，又能堅(jiān)持自己的原則和個(gè)性。這種處世哲學(xué)有助于我們在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中更好地與人相處,，保持內(nèi)心的平靜與穩(wěn)定,，實(shí)現(xiàn)自身與社會(huì)的和諧發(fā)展氣忌盛，心忌滿,，才忌露,。三明莊子國學(xué)培訓(xùn)

窮當(dāng)益堅(jiān)，老當(dāng)益壯,。三明現(xiàn)代國學(xué)文化

史學(xué)治國智慧主要思想：以史為鑒,，民本為基，強(qiáng)調(diào)治國安邦的長遠(yuǎn)視野,?！豆茏?治國》提出“凡治國之道，必先富民”,，將民生作為國家治理的根本,。《史記》記載周公“一沐三握發(fā),，一飯三吐哺”,，彰顯勤政愛民的治國理念。

政策實(shí)踐：唐代“貞觀之治”推行輕徭薄賦,，宋代“慶歷新政”整頓吏治,，均體現(xiàn)了“以民為本”的治國智慧。

危機(jī)應(yīng)對：《資治通鑒》“居安思危,，思則有備”的警示,，為現(xiàn)代社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)管理提供借鑒，如防控中“早發(fā)現(xiàn),、早隔離”的策略,。

國際視野：鄭和下西洋“共享太平之福”的理念,，與當(dāng)今“人類命運(yùn)共同體”思想一脈相承,，展現(xiàn)中華文明的和平基因。 三明現(xiàn)代國學(xué)文化