“仁者見(jiàn)之謂之仁,，知者見(jiàn)之謂之知，百姓日用而不知,，故君子之道鮮矣,。”國(guó)學(xué)已經(jīng)深入國(guó)人之心,，潛移默化影響著每一個(gè)人的思想和行為,，但是人們不能了解，不能深刻認(rèn)識(shí),，往往只能從自己所熟悉所應(yīng)用的一個(gè)方面理解,，結(jié)果造成仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智的情況。每時(shí)每刻隨處都在應(yīng)用,，日常生活中離不開(kāi)這些影響,，但是卻渾然不覺(jué)。

汲取智慧,，立足現(xiàn)實(shí),。解決問(wèn)題，做好自己的事情,，走好每一步,。以史為鑒，繼往開(kāi)來(lái),。

國(guó)學(xué)對(duì)人的影響,，應(yīng)該是讓人覺(jué)得自己是個(gè)人，而不是“畜牲”,。什么是人,？什么是畜牲？人為尊嚴(yán)而活,。畜牲為生存而爭(zhēng),。 國(guó)學(xué)滋養(yǎng)靈魂，經(jīng)典開(kāi)創(chuàng)未來(lái),，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,，共筑民族文化自信,。鎮(zhèn)江荀子國(guó)學(xué)大師

中華古國(guó)，悠悠五千載;中華文明,，綿綿無(wú)千年;中華經(jīng)典,，浩浩五千卷。中華經(jīng)典的星空里,，群星閃耀,。詩(shī)情融花意一體，智慧與激情齊飛,。閱讀經(jīng)典就猶如與先哲同行,，聆聽(tīng)他們對(duì)世界、對(duì)歷史,、對(duì)人生的感悟,，就會(huì)被那蓉智的思想靈光所帶動(dòng)，比如,，《三字經(jīng)》中的凡出言，信為先,，詐與妄,，奚可焉的言而有信;恩欲報(bào)，怨欲忘,，抱怨短,，報(bào)恩長(zhǎng)的廣闊胸襟;《道德經(jīng)》中的道可道，非常道,。名可名,，非常名。無(wú)名,，萬(wàn)物之始也;有名,，萬(wàn)物之母也的宇宙萬(wàn)物的奧妙……厚德載物、達(dá)濟(jì)天下的廣闊偉略,，大道之行,，天下為公的社會(huì)理想;其中不僅蘊(yùn)含著崇高的人格魅力和深刻的智慧美，更沉淀著一個(gè)偉大民族不朽的靈魂,。毋庸置疑,，國(guó)學(xué)經(jīng)典已經(jīng)成為我們民族精神約定俗成的輔助教學(xué)書(shū)，南京道家國(guó)學(xué)教育在快節(jié)奏的當(dāng)下,，我們不妨放慢腳步,，領(lǐng)略先賢們的智慧結(jié)晶。

感恩感謝嶄新的一天,，感恩感謝老師共修陪伴,。先生講到一個(gè)人生命要有所覺(jué)醒,，每個(gè)人的事，千萬(wàn)要在眾說(shuō)紛紜莫衷一是的疑惑恐慌中定下心來(lái),，用心傾聽(tīng)內(nèi)心的聲音,，感受那個(gè)感受。在未定數(shù)中找到每個(gè)人的定數(shù),。每個(gè)人都有自己的使命,，不要強(qiáng)迫別人和自己一樣?！兑捉?jīng)》講一陰一陽(yáng)之謂道,。古代圣賢，孔子和老子講人道到天道,，天道到人道,，天人合一，因?yàn)樘斓篮腿说蓝紒?lái)自太極一——同一個(gè)道,。由于我們每個(gè)人的今生的壽命是有限的,，我們的認(rèn)知是有限的，我們的選擇經(jīng)常會(huì)出錯(cuò),，我們的判斷也常失誤,。《易經(jīng)》講,，時(shí)中,，無(wú)時(shí)無(wú)刻不合理，合理不合理隨著時(shí)間的不同是不斷變化的,，標(biāo)準(zhǔn)也是不斷變化的,。想起盲人摸象的故事，每個(gè)人的描述都不同,，但是非要問(wèn)對(duì)不對(duì)嗎,？對(duì)也不對(duì)，角度不同,，認(rèn)知不同或者不全局罷了,。

夫國(guó)學(xué)者，于國(guó)家也,，立天下矣,。先秦之時(shí)便有屈原“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的愛(ài)國(guó)丹心,；孟子為天下發(fā)展提出“仁政”“民貴君輕”“老吾人之老,，幼吾人之幼”的理想道術(shù)茲平天下，以求天下太平,；秦朝的“獎(jiǎng)罰貴賤分明”“厲行刑法,，大興獎(jiǎng)賞”的法家精神為君主專制,，實(shí)行大一統(tǒng)政體提供了清晰的理論依據(jù)；漢武帝時(shí)的“罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù)”則為中華文明的血脈奠定了淵源的基礎(chǔ),，使儒家成為正統(tǒng)的學(xué)說(shuō)，使儒家的統(tǒng)治地位得到了確立,；行至魏晉,，“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”曹植的愛(ài)國(guó),，為國(guó)奉獻(xiàn)的進(jìn)步觀念深遠(yuǎn)地影響了后人,。學(xué)貫中西，融通古今,，傳頌國(guó)學(xué)華章,。

國(guó)學(xué)是中國(guó)人特有的學(xué)問(wèn)，泱泱華夏,，千年文化,，歷史大河呼號(hào)奔騰著，文化碩果厚積薄發(fā),。幾位普通讀者相聚一堂,，共赴國(guó)學(xué)盛宴，似乎只是捧著一本書(shū),，品著一盞茶，坐臥于小屋一間,，與三兩####個(gè)書(shū)友話一書(shū),，當(dāng)目光觸及文字之時(shí)，我們就在那里了……“有誤混成,，先天地生,。寂兮寥兮，周行而不殆,，可以為天下母,。”老子的道和莊子的逍遙啟示我們：拋卻俗世的蠅營(yíng)狗茍吧,，生活常是跪地?fù)焖殂y,，但永遠(yuǎn)別忘了舉頭望明月?！案粷?rùn)屋,，德潤(rùn)身，心廣體胖,，故君子必誠(chéng)其意,?！毙男貙拸V可使身體舒適，儒家骨子里的仁打動(dòng)著我們,，己心仁,，方能仁待人。借助國(guó)學(xué),，讓我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用古人的哲學(xué)思想,，借鑒古人“以柔克剛”之智，用智慧化解難題,。太原老子國(guó)學(xué)文化

國(guó)學(xué)猶如一顆璀璨的明珠,，閃爍著中華民族五千年的智慧與文化光芒，令人陶醉,。鎮(zhèn)江荀子國(guó)學(xué)大師

“一個(gè)民族,，只有繼承傳統(tǒng)文化，才能繁榮復(fù)興”,，對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承是一個(gè)國(guó)家文化創(chuàng)新的根基,。國(guó)學(xué)，歷經(jīng)時(shí)間長(zhǎng)河的沉淀,，于個(gè)人于國(guó)家于民族,，不管是在在遙遠(yuǎn)的古代亦或是在可見(jiàn)的將來(lái)，都發(fā)揮著其積極的作用與意義,?？梢詴诚胛磥?lái)的是，中國(guó),，一個(gè)個(gè)人修養(yǎng)高,，社會(huì)穩(wěn)定，民族團(tuán)結(jié)的國(guó)家,，由于國(guó)學(xué)的滋養(yǎng)與熏陶,，怎能不興盛強(qiáng)大？讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)國(guó)學(xué)之中,，迎來(lái)嶄新的中華盛世,！中華上下五千年的宏偉歷史一直是國(guó)人引以為傲的資本，我想,，也正是因?yàn)橛辛艘欢巫銐蜷L(zhǎng)的歷史,，才能沉淀出像“六藝五術(shù)”、諸子百家之說(shuō)這樣的文明精華,，而這,，也就是我們通常意義上所理解的國(guó)學(xué)。如果用一個(gè)詞來(lái)形容,，博大精深是恰當(dāng),。鎮(zhèn)江荀子國(guó)學(xué)大師