《小窗幽記》：幽窗下的生活美學(xué)明代陳繼儒所著
《小窗幽記》,，以 “閉門即是深山,，讀書隨處凈土” 為主要,，將儒釋道思想融入日常生活,。書中 “寵辱不驚,，閑看庭前花開花落” 的超然,，與 “風(fēng)來疏竹,，風(fēng)過而竹不留聲” 的通透,，共同構(gòu)成了一種詩(shī)意的生存哲學(xué)。其 “藏巧于拙,，用晦而明” 的處世智慧,，既非消極避世，亦非刻意逢迎,，而是在喧囂中保持清醒的生存藝術(shù),。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，這部 “幽窗之書” 為人們提供了一方心靈凈土,，教導(dǎo)我們?cè)诿β抵衅肺?“松花釀酒,，春水煎茶” 的雅致，于細(xì)微處發(fā)現(xiàn)生命的詩(shī)意,。
吾生也有涯,，而知也無涯,，以有涯隨無涯，殆已,。上海孟子國(guó)學(xué)啟蒙

學(xué)國(guó)學(xué)可以涵育我們的性情,，懂得為人之道的真諦。現(xiàn)如今我們都在不斷追索物質(zhì)生活,，學(xué)國(guó)學(xué),，可以讓我們緊張的生活節(jié)奏緩慢下來，從而培養(yǎng)性情,，紓解生活壓力,，免受物質(zhì)所限，使我們重構(gòu)自我與個(gè)性,，找到一己之所長(zhǎng)與目標(biāo),。學(xué)國(guó)學(xué)可以幫我們重塑道德價(jià)值、提振人文精神,。在當(dāng)今充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中,，人們往往為貪一己之私而爭(zhēng)名奪利或戀棧權(quán)位，甚至可不要自身人格和尊嚴(yán),。國(guó)學(xué)中的道德內(nèi)容,，正可協(xié)助我輩重塑身為人應(yīng)有之道德價(jià)值如人倫、守禮,，以及圣賢之言,。無錫佛家國(guó)學(xué)課程能容小人，是大人,；能培薄德,，是厚德。

《顏氏家訓(xùn)》：亂世中的治家之道

顏之推歷經(jīng)四朝更迭,，將亂世中的生存智慧凝結(jié)于《顏氏家訓(xùn)》,。書中 “夫?qū)W者猶種樹也，春玩其華,，秋登其實(shí)” 的勸學(xué)思想,，強(qiáng)調(diào)知識(shí)積累的重要性；“儉者,，省約為禮之謂也” 的節(jié)儉主張,，直指奢靡之風(fēng)的危害。他以 “人生小幼,，精神***” 警示教育時(shí)機(jī)的珍貴,，又以 “夫?qū)W者猶種樹也” 比喻學(xué)習(xí)的長(zhǎng)遠(yuǎn)意義。這部家訓(xùn)不僅是顏氏家族的治家指南,，更成為中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育的典范,。在現(xiàn)代社會(huì),，其 “夫?qū)W者猶種樹也” 的理念，仍為家庭教育提供著深刻啟示：教育的本質(zhì)是播撒種子,，而非急功近利的收獲,。

刺繡作為傳統(tǒng)手工藝，是國(guó)學(xué)文化藝術(shù)的瑰寶,。它歷史悠久,，針法豐富多樣，如蘇繡的細(xì)膩,、湘繡的豪放,、蜀繡的明快、粵繡的華麗,，各具特色,。刺繡作品題材繁多，花鳥魚蟲,、人物故事、山水風(fēng)景皆可入繡,。在古代,，刺繡不僅是女子必備的女紅技藝，更是一種文化傳承,。許多繡品承載著吉祥寓意,，如繡有牡丹象征富貴，鴛鴦寓意愛情美滿,，這些圖案通過一絲一縷傳遞著人們對(duì)美好生活的向往,。刺繡工藝注重細(xì)節(jié)與技藝的精湛，一幅精美的刺繡作品往往需要花費(fèi)繡工大量的時(shí)間和精力,，體現(xiàn)了古代工匠精益求精的精神,。它與繪畫藝術(shù)相互交融，不少刺繡作品以名畫為藍(lán)本,，將平面的畫作通過刺繡立體化呈現(xiàn),，展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力，是國(guó)學(xué)中民俗文化,、審美藝術(shù)的生動(dòng)體現(xiàn),。逝者如斯夫，不舍晝夜,。

道家思想以老子和莊子為主要人物,，主張“道法自然”，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然規(guī)律,，追求人與自然的和諧,。老子在《道德經(jīng)》中提出“道生一,，一生二，二生三,，三生萬物”,，認(rèn)為宇宙萬物都是由“道”這一根本原則衍生而來。道家提倡“無為而治”,，即通過不干預(yù),、順其自然的方式來達(dá)到治理的目的。莊子則進(jìn)一步發(fā)展了道家的自然觀,，主張“逍遙游”,，即通過超越世俗的束縛，達(dá)到精神上的自由,。道家的自然觀不僅影響了中國(guó)古代的哲學(xué)思想,，也對(duì)后世的文學(xué)、藝術(shù)和生活方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。其次致曲,，曲能有誠(chéng)。誠(chéng)則形,，形則著,，著則明，明則動(dòng),，動(dòng)則變,，變則化。唯天下至誠(chéng)為能化,。徐州儒家國(guó)學(xué)

君子坦蕩蕩,，小人長(zhǎng)戚戚。上海孟子國(guó)學(xué)啟蒙

“經(jīng)典”是一個(gè)民族博大智慧和完美情感的結(jié)晶,，所載為至理常道,，透射著人文的光芒，其價(jià)值歷久而彌新,，任何一個(gè)文化系統(tǒng)皆有其永恒不朽的經(jīng)典作為源頭,。羅曼羅蘭曾說過:“一個(gè)民族的國(guó)家生活只是它生命的浮面;為了探索它內(nèi)在的生命--它的各種行動(dòng)的源泉--我們必須經(jīng)過它的文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)而深入它的靈魂,，因?yàn)槟抢锓从沉怂嗣竦姆N種思想,、熱情和夢(mèng)想?！闭J(rèn)真誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典,，感悟古典魅力，感受頗深。國(guó)學(xué)中的道德觀念和處世之道,，為我提供了寶貴的人生啟示,。儒家倡導(dǎo)的積極入世，道家倡導(dǎo)的淡泊名利,，都使我在面對(duì)人生的起伏時(shí),，更加從容和堅(jiān)定。上海孟子國(guó)學(xué)啟蒙