國學(xué)到底教給我們是什么,？國學(xué)教的是知識嗎？經(jīng)史子集教的是故事嗎,？其實(shí),，教給我們的都是“規(guī)律”。因?yàn)橹挥小白匀灰?guī)律”才是幾千年來都沒有變過的東西,。國學(xué)總結(jié)了幾千年人類的規(guī)律,，按照這些規(guī)律去做事情、想事情,，就能夠成事情,。老話講，“一分耕耘,、一分收獲”,，實(shí)際內(nèi)涵的規(guī)律是：“過程決定結(jié)果”。為什么要堅(jiān)持“一分耕耘一分收獲”的原則,？因?yàn)榉N田就有結(jié)果,，養(yǎng)牛羊就有結(jié)果。辛辛苦苦種了田了,，地里就會長出東西,；養(yǎng)牛羊了，牛羊就會長大,，就有收獲,；認(rèn)真學(xué)習(xí)每一天，考試就會有好的成績,?！斑^程決定結(jié)果”，沒有過程,，守株待兔,，一個(gè)兔子偶然撞到樹樁上，拿回家吃了,，但是根據(jù)自然規(guī)律,，千萬不要相信從今往后都會有肉吃了，就蹲在那等著就行了,。

因?yàn)檫^程沒在你的手里,，你無法把握“每天都讓兔子去撞樹樁”這個(gè)過程,，決定不了兔子的命運(yùn)，因?yàn)闆]法把握過程,，所以就不會有好的結(jié)果,。 國學(xué)：匯聚天地之精華，傳承中華民族的寶貴精神財(cái)富,。南京儒家國學(xué)智慧

國學(xué)體系以儒,、釋、道三家為主干,，又分成文學(xué),、藝術(shù)、戲劇,、音樂,、武術(shù)、菜肴,、民俗,、婚喪、禮儀等支脈,。一言以蔽之,，曰“統(tǒng)之有宗，會之有元”,。這突出表現(xiàn)在儒,、釋、道三家學(xué)問,，既鼎足而立,，各有不同的探究領(lǐng)域、表達(dá)方法和理論特征,，又互相滲透,、互相吸收相輔相成，共存并進(jìn),。儒家以“窮則獨(dú)善其身,，達(dá)則兼濟(jì)天下”為座右銘；道家說：“道法自然”“無為無不為”,；,，究其根本，都離不開“正心,、修身,、齊家、治國,、平天下”幾個(gè)方面,。故南宋孝宗提出“以儒治世,，以道治身，以佛治心”,，以后又有所謂“強(qiáng)者尊儒,，智者信道，慧者尚佛”之說,。倡導(dǎo)國學(xué)意義宏遠(yuǎn),，勢在必行。一個(gè)民族若想屹立于世界民族強(qiáng)林,，就必須有自己的一脈文化,。中國的國學(xué)思想是中國傳統(tǒng)文化的精髓,，對中國各方面都影響極大,，對于傳承中國文明，增強(qiáng)民族凝聚力以及中華民族的復(fù)興都起著重要作用,；中國國學(xué)思想,，是中華民族共同的血脈和靈魂，是連接炎黃子孫的文化之橋,、心靈之橋,、血脈之橋。上海莊子國學(xué)國學(xué)經(jīng)典中的智慧,，助你解決人生難題,。

現(xiàn)代文明發(fā)展的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們的預(yù)料范圍，市場經(jīng)濟(jì)文化領(lǐng)銜世界,，傳統(tǒng)文化退居二線,，現(xiàn)在的快餐文化就是典型的例子。當(dāng)人們快步向前追尋的同時(shí),，當(dāng)人們逐漸發(fā)現(xiàn)進(jìn)步的同時(shí)也意味著某種東西的喪失時(shí),，猛一回頭，頓時(shí)醒悟,，原來老祖宗用生命踐行出來的那些精神財(cái)富是丟不得的,，我們應(yīng)該帶著他們出發(fā)。于是,，這些年不少領(lǐng)域出現(xiàn)了“國學(xué)熱”,。也許有些人仍然不明白，那些“過時(shí)的”的東西對于這個(gè)文明高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會到底有何意義,。我想說,，不管社會如何發(fā)展，朝代怎么更替,，人性骨子里的某些東西是必須長存的,，一旦真的缺失,，那將會是不可彌補(bǔ)的損失。

古諺：所謂“成事在天,，謀事在人,。”人謀是自,，天成是來,；人謀在前，天成在后,；先有人“謀”,，后有天成。謀者懂得恪守己心,，故不惹無故麻煩,。《菜根譚》是一部指導(dǎo)如何為人處世的奇書,，概括了中國幾千年人生謀略的精華,，糅合了儒家的中庸、道家的無為,、釋家的出世和作者自身的體驗(yàn),，形成了一套獨(dú)特的“菜根”謀略，成為中國傳統(tǒng)謀略文化中的一個(gè)重要的組成部分,。強(qiáng)者不隨意招搖,，有無所畏懼之心。強(qiáng)者不隨意招搖,，無所畏懼他人的言語斷論也好,，有寬慰大度之心。常有怒言沖天的人,，往往內(nèi)心不坦,。經(jīng)典四句話即：智者不銳，慧者不傲,。謀者不露,，強(qiáng)者不暴。大概意思是說：“智者能懂得收斂自己的光芒,，不會肆意賣弄自己,；慧者懂得謙卑律己，不會有傲慢之心,。有謀者懂得恪守己心,，故不惹無故麻煩；強(qiáng)者不隨意招搖，有無所畏懼之心,。這四句國學(xué)經(jīng)典,，被多數(shù)人取之禪語之中，固有國學(xué)之精華之感悟,。佛家《生活禪》有云：“在生活中修行,，在修行中生活,?！蔽覀円脩?yīng)用古圣賢人們留下的智慧,，應(yīng)用到生活中，實(shí)踐在生活中,。感悟國學(xué)之魂,，汲取智慧之源，傳承中華文明,。

國學(xué)當(dāng)中蘊(yùn)含著對現(xiàn)代社會人生具有積極意義和價(jià)值的內(nèi)容,，也為中華文化在多元背景下的世界創(chuàng)立良性典范。正如有學(xué)者所看到的,，國學(xué)在維護(hù)社會良知,，弘揚(yáng)人文精神方面，緩解人類面臨的三大困境,，即人與自然的緊張、人際關(guān)系的緊張,、人自身心靈的焦慮與緊張方面,，將起到其他學(xué)說難以替代的重要作用。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值也不斷從西方的觀點(diǎn)反射回來,。英國哲學(xué)家湯因比在20世紀(jì)70年代就提出了論點(diǎn)：“能夠真正挽救二十一世紀(jì)的世界,，只有中國孔孟學(xué)說與大乘佛法?！彼J(rèn)為東西文化以及其他文化的互補(bǔ)共生是今后人類生存發(fā)展的必由之路,。而文明的任務(wù)，是汲取西方文明之精華,，去其糟粕,，通過融合東方文明以糾正、補(bǔ)充和調(diào)整西方文明的不足,，從而創(chuàng)造出一個(gè)既能超越西方現(xiàn)代性指導(dǎo)下的工業(yè)文明,，又能解決當(dāng)今人類所遇到的生存發(fā)展危機(jī)的新文明形態(tài)?；谶@種認(rèn)識,，西方國家開始在東方文化中尋找救世的良方。現(xiàn)在,，許多大學(xué)紛紛開辦漢學(xué)系,，美國還設(shè)立專門的基金,，組織學(xué)者研究中國傳統(tǒng)文化。世界需要中國古老文化理念的推廣和實(shí)踐,，國學(xué)熱正是應(yīng)時(shí)之需,。品讀國學(xué)經(jīng)典，領(lǐng)略智慧之源,。在繁忙的生活中,，不忘傳承與發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。鎮(zhèn)江國學(xué)教育

國學(xué)的舞臺,，智慧的平臺,。南京儒家國學(xué)智慧

國學(xué)強(qiáng)調(diào)崇德向善、修身養(yǎng)性,，注重培養(yǎng)人的道德品質(zhì)和精神境界,。學(xué)習(xí)國學(xué)有助于塑造正確的人生觀和價(jià)值觀，使個(gè)體更有深度和內(nèi)涵,。在當(dāng)今社會,，科技的發(fā)展和物質(zhì)的豐富使得人們更加注重物質(zhì)層面的追求，而忽略了精神層面的培養(yǎng),。國學(xué)的學(xué)習(xí)為人們提供了一種尋求內(nèi)在修養(yǎng)的途徑,，幫助人們建立積極向上的人生態(tài)度。

學(xué)習(xí)國學(xué)有助于提升個(gè)體和國家的文化自信心,。在全球化的現(xiàn)在,，各國文化相互交融，文化自信成為一個(gè)國家乃至整個(gè)民族的軟實(shí)力,。了解和學(xué)習(xí)國學(xué),，能夠讓我們更好地理解中華文化的獨(dú)特之處，增強(qiáng)對中華文明的認(rèn)同感和自豪感,。在國際交往中,，具備深厚的文化底蘊(yùn)和自信心，有助于增強(qiáng)國家在國際事務(wù)中的話語權(quán)和影響力,。 南京儒家國學(xué)智慧