古諺：所謂“成事在天,，謀事在人?！比酥\是自,，天成是來；人謀在前,，天成在后,；先有人“謀”，后有天成,。謀者懂得恪守己心,，故不惹無故麻煩?！恫烁T》是一部指導(dǎo)如何為人處世的奇書,，概括了中國幾千年人生謀略的精華，糅合了儒家的中庸,、道家的無為,、釋家的出世和作者自身的體驗，形成了一套獨特的“菜根”謀略,，成為中國傳統(tǒng)謀略文化中的一個重要的組成部分。強者不隨意招搖,，有無所畏懼之心,。強者不隨意招搖，無所畏懼他人的言語斷論也好,，有寬慰大度之心,。常有怒言沖天的人，往往內(nèi)心不坦,。經(jīng)典四句話即：智者不銳,，慧者不傲,。謀者不露，強者不暴,。大概意思是說：“智者能懂得收斂自己的光芒,，不會肆意賣弄自己；慧者懂得謙卑律己,，不會有傲慢之心,。有謀者懂得恪守己心，故不惹無故麻煩,；強者不隨意招搖,，有無所畏懼之心。這四句國學(xué)經(jīng)典,，被多數(shù)人取之禪語之中,，固有國學(xué)之精華之感悟。佛家《生活禪》有云：“在生活中修行,，在修行中生活,。”我們要懂得應(yīng)用古圣賢人們留下的智慧,，應(yīng)用到生活中,，實踐在生活中。謙尊而光,，卑而不可逾：君子之終也,。南京荀子國學(xué)啟蒙

經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想,，開闊文化視野,。“修身,、齊家,、治國、平天下,?！毙奚硎且磺械母荆奁渖?，先要獲得完善的知識,，只有用知識武裝自己，完善自己,，提升自己的德行,，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想,，再美好的打算,，在沒有實現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓自己知道自身的不足之處從而去完善,?！墩撜Z》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常生活,，找到個人坐標(biāo),。因此，它可以作為我們個人的生活和工作指南,?！墩撜Z》里許多關(guān)于修身養(yǎng)性的言論，簡潔明了,，教人自我警醒,，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。要牢記自己的責(zé)任,，約束自己的行為,，真正做到身正為范。在當(dāng)今這個花花世界,，許多人過分地強調(diào)物質(zhì)利益的追求,，因為種種原因而使得人們的價值觀發(fā)生變化，功利性比較強洛陽法家國學(xué)經(jīng)典國學(xué)的舞臺,，智慧的平臺,。

學(xué)習(xí)國學(xué)能夠加深對中華文化的理解和認(rèn)同。國學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的精髓所在,，包括儒家,、道家、墨家等學(xué)派的經(jīng)典著作,，涉及哲學(xué),、歷史、文學(xué),、藝術(shù)等多個領(lǐng)域,。通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我們可以更好地了解中國古代的智慧和思想,，感受到中華文化的深厚底蘊,。這不僅有助于我們形成對傳統(tǒng)文化的自豪感，還能夠提升我們的文化素養(yǎng)和審美能力,。學(xué)習(xí)國學(xué)可以培養(yǎng)良好的品德和道德觀念,。國學(xué)強調(diào)仁愛、誠信,、孝道等傳統(tǒng)價值觀念,，這些都是中華民族的品質(zhì)。通過學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典,，我們可以汲取其中的道德智慧,，修身養(yǎng)性，培養(yǎng)正確的價值觀和道德觀念,。在現(xiàn)代社會,，道德淪喪、人與人之間的信任缺失成為一種普遍現(xiàn)象,，而國學(xué)的學(xué)習(xí)可以為我們提供一個正確的道德指引,，使我們在面對困難和挑戰(zhàn)時能夠堅守自己的原則，并做出正確的選擇,。

國學(xué)當(dāng)中蘊含著對現(xiàn)代社會人生具有積極意義和價值的內(nèi)容,，也為中華文化在多元背景下的世界創(chuàng)立良性典范。正如有學(xué)者所看到的,，國學(xué)在維護社會良知,，弘揚人文精神方面，緩解人類面臨的三大困境,，即人與自然的緊張,、人際關(guān)系的緊張、人自身心靈的焦慮與緊張方面,，將起到其他學(xué)說難以替代的重要作用,。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值也不斷從西方的觀點反射回來。英國哲學(xué)家湯因比在20世紀(jì)70年代就提出了論點：“能夠真正挽救二十一世紀(jì)的世界,，只有中國孔孟學(xué)說與大乘佛法,。”他認(rèn)為東西文化以及其他文化的互補共生是今后人類生存發(fā)展的必由之路,。而文明的任務(wù),，是汲取西方文明之精華，去其糟粕,，通過融合東方文明以糾正,、補充和調(diào)整西方文明的不足，從而創(chuàng)造出一個既能超越西方現(xiàn)代性指導(dǎo)下的工業(yè)文明,，又能解決當(dāng)今人類所遇到的生存發(fā)展危機的新文明形態(tài),。基于這種認(rèn)識,，西方國家開始在東方文化中尋找救世的良方?，F(xiàn)在,，許多大學(xué)紛紛開辦漢學(xué)系，美國還設(shè)立專門的基金,，組織學(xué)者研究中國傳統(tǒng)文化,。世界需要中國古老文化理念的推廣和實踐，國學(xué)熱正是應(yīng)時之需,。國學(xué)之智慧,，源于古代先賢，凝聚著智慧,。

國學(xué)經(jīng)典能幫助樹立正確的處世原則你有沒有發(fā)現(xiàn)我們經(jīng)常會被這個世界的真相所蒙蔽,，我們只相信我們愿意相信的，尤其是成人以后踏上社會,，我們總會受到“社會的毒打”,，這是因為從小我們沒有樹立正確的處世原則。小時候父母教導(dǎo)我們做人要“誠實謙虛,、善待他人”,，看似正確的一句話卻讓我們吃盡了苦頭，難道壞人和小人我們也要善待嗎,！善待他人的后果我們承受不起,，其實這句話只說了一般。翻開2000多年前的《論語》,，孔子他老人家已經(jīng)講得非常明白了,，子曰：“以德報德，以直報怨,。以德報怨,，何以報德？“意思是說,，我們要用好的德行來善待有品德的人,，毫不吝惜地指出傷害我們的人。如果善待那些壞人,，那就沒有什么更好的來對待好人了,，還有一句其實是反問，強調(diào)了不應(yīng)該沒有差別地善待他人,。類似的例子還有很多,，早一點讀國學(xué)經(jīng)典你就能早一點徹底了解人性，樹立正確的處世原則,。國學(xué)是我們中華民族的瑰寶,，應(yīng)當(dāng)傳承與發(fā)展。鎮(zhèn)江莊子國學(xué)賦能

國學(xué)教育是國民教育的一部分,。南京荀子國學(xué)啟蒙

國學(xué)經(jīng)典是我們老祖宗留下的東西,，可以說是文化的根,。沒有這個根不會生出我們。,。我們學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典是為了更好理解現(xiàn)代社會和融入現(xiàn)代社會,，更好的工作和生活。對于國學(xué)經(jīng)典因為它的時代特性,，不可能全部符合當(dāng)下的實際情況，我們普通人不敢用批判的眼光來學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典,，至少要要求自己用自我思考角度學(xué)習(xí)國學(xué)的內(nèi)容是否都是精華,。圣人都認(rèn)為盡信書不如無書。大概是因為所有知識都是有局限性吧,，大部分真理和定律都是有附加條件的,。南京荀子國學(xué)啟蒙