《國(guó)學(xué)》里的內(nèi)容極其豐富,，其中包含的思想有些也比較深?yuàn)W,，就像陳建先老師說(shuō)的那樣，“我們只需要給他把那扇‘國(guó)學(xué)’的門(mén)推開(kāi),，里面豐富的內(nèi)涵要待他們將來(lái)自己慢慢領(lǐng)悟,。”興趣是好的老師,，我們應(yīng)采取多種教學(xué)手段來(lái)激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣,，可以通過(guò)“誦讀、游戲,、體驗(yàn),、角色扮演、量化訓(xùn)練,、競(jìng)爭(zhēng)比賽,、動(dòng)手操作、家庭鞏固等,，多種符合兒童心理發(fā)展規(guī)律的方法和手段混合使用,，還利用多媒體動(dòng)畫(huà)、視頻,、軟件,、電腦、液晶電視,，讓孩子在快樂(lè)中學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),。國(guó)學(xué)之美，美在精髓，美在傳承,。鎮(zhèn)江老子國(guó)學(xué)

國(guó)學(xué)經(jīng)典是我們老祖宗留下的東西,，可以說(shuō)是文化的根,。沒(méi)有這個(gè)根不會(huì)生出我們,。。我們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典是為了更好理解現(xiàn)代社會(huì)和融入現(xiàn)代社會(huì),，更好的工作和生活,。對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典因?yàn)樗臅r(shí)代特性，不可能全部符合當(dāng)下的實(shí)際情況,，我們普通人不敢用批判的眼光來(lái)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典,，至少要要求自己用自我思考角度學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的內(nèi)容是否都是精華。圣人都認(rèn)為盡信書(shū)不如無(wú)書(shū),。大概是因?yàn)樗兄R(shí)都是有局限性吧,，大部分真理和定律都是有附加條件的。丹陽(yáng)莊子國(guó)學(xué)大師國(guó)學(xué)的舞臺(tái),，智慧的平臺(tái),。

學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)并不只是追溯歷史和傳統(tǒng)的一種方式，更是一種修身養(yǎng)性,、培養(yǎng)品德,、開(kāi)拓視野、傳承文化的重要途徑,。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),，我們可以更好地了解和認(rèn)同中華傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和道德觀念,，豐富自己的人生閱歷和審美情趣,，同時(shí)也為傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化做出自己的貢獻(xiàn)。因此,，無(wú)論在何時(shí)何地,，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)都具有非常重要的意義。國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華傳統(tǒng)文化的文學(xué)瑰寶,，具有傳承價(jià)值,。傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典的意義巨大，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典能夠讓我們每個(gè)人的精神,、人格等方面更加完善健全,。

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶,。亙古歷今,，經(jīng)典名句滋潤(rùn)了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長(zhǎng),。在漫漫的歷史長(zhǎng)河中,，國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅(jiān)韌的紐帶,，將中華文明之珠串連在一起,，展現(xiàn)著中華民族的精神。思想文化已超越時(shí)空界限,，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中,，成為了傳之千古、放之四海的人類(lèi)共有的文明與智慧的結(jié)晶,。作為中國(guó)人,，我們應(yīng)該以此為傲，就應(yīng)該更好地繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化,。國(guó)學(xué)之美,，美在內(nèi)涵；國(guó)學(xué)之智,，智在深遠(yuǎn),。

“國(guó)學(xué)”一說(shuō)，初見(jiàn)于章太炎先生的《國(guó)故論衡》以及《國(guó)學(xué)概論》演講,，又可稱(chēng)國(guó)故,。國(guó)學(xué)以先秦經(jīng)典及諸子學(xué)說(shuō)為根基，涵蓋兩漢經(jīng)學(xué),、魏晉玄學(xué),、隋唐佛學(xué)、宋朝理學(xué)和同時(shí)期的漢賦,、六朝駢文（pian一種文體名,，講究四六對(duì)仗）、唐宋詩(shī)詞,、元曲與明清小說(shuō),，以及歷代史學(xué)等內(nèi)容，形成了恢弘的經(jīng),、史,、子、集四大部分,，源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，博大精深。國(guó)學(xué)是四書(shū)五經(jīng),，是《老子》《莊子》,，是偈語(yǔ)（ji佛經(jīng)里的唱詞）禪機(jī),，是二十四史，是唐書(shū)宋詞,，是《紅樓夢(mèng)》和《三國(guó)演義》,，是萬(wàn)億卷帙（zhi古代書(shū)畫(huà)外面包著的布套）的古代文獻(xiàn)，更是貫穿于其中的精神,，蘊(yùn)含著中國(guó)人對(duì)生命和客觀世界多種多樣的理解,。
國(guó)學(xué)精粹，不僅是一種傳承,，更是一種責(zé)任,。北京佛家國(guó)學(xué)智慧

國(guó)學(xué)啟迪人生塑造夢(mèng)想。鎮(zhèn)江老子國(guó)學(xué)

宋代的抗金名將岳飛的一首《滿(mǎn)江紅》,，憑借巍峨的氣勢(shì)，憑借對(duì)于祖國(guó)的忠心,，憑借對(duì)于匈奴的憎恨,，岳飛將自己的滿(mǎn)腔熱情化為一只肆意揮灑的筆，讓這種愛(ài)國(guó)熱情深深的影響了每一個(gè)閱讀這首詞的人,。而在危急的明清之際,，作為近代中國(guó)的啟蒙家顧炎武更是提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”,，讓天下蒼生與國(guó)家同患難,，共命運(yùn)，讓每一個(gè)庶民的命運(yùn)與國(guó)家緊緊地連接在一起,。文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死,，留取丹心照汗青”更是感動(dòng)了更多人，文天祥的忠心與肝膽相照成為他們?cè)趷?ài)國(guó)方面的精神榜樣,。若不是近代以來(lái)大批進(jìn)步思想家學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),，在國(guó)學(xué)方面有著較深的造詣，哪來(lái)“公車(chē)上書(shū)”“黃花崗起義”等,，哪來(lái)“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”,，“實(shí)業(yè)救國(guó)”等探尋強(qiáng)國(guó)之路？哪來(lái)涌現(xiàn)一大批如秋瑾等愛(ài)國(guó)志士,，怎能有“為中華之崛起而讀書(shū)”等言論,？他們都是學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，受之精華影響,，受傳統(tǒng)“愛(ài)國(guó)”思想影響,，立志將自己一生的熱血交付給國(guó)家，在不停的實(shí)踐中,，終為中華之復(fù)興探尋出一條可行之路,。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),，對(duì)國(guó)家的“平天下”有著積極作用。鎮(zhèn)江老子國(guó)學(xué)