千里之行，始于足下,。國(guó)學(xué)之興,，基于經(jīng)典,。我是一個(gè)迷戀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的人，但凡手機(jī)在手,，基本上就是形神俱進(jìn)了那片虛無(wú),。如果沒(méi)有加入國(guó)學(xué)社，我想這一生,，至少以我這意識(shí)形態(tài),，是不會(huì)接觸這些很正，很高大上的書籍,，沒(méi)形容錯(cuò)的話,。四書五經(jīng)，儒釋道三家經(jīng)典的確很高大上,，至少我是這么認(rèn)為的,。如我一樣想法的人，一定不會(huì)少,，畢竟,，誰(shuí)沒(méi)事讀這些東西干嘛？有用嗎,？有用嗎,？傳統(tǒng)文化，經(jīng)典國(guó)學(xué)?，F(xiàn)在的人都很懂得目的性功利性的取舍,，看人對(duì)物,，首先判斷：有用嗎,？對(duì)于自己的未來(lái)發(fā)展，職業(yè)擇取,。答案默認(rèn)的,。如若不是專門從事如此方面的文學(xué)，或者只是粗淺接觸,，學(xué)得不夠精深,，經(jīng)典國(guó)學(xué)的涉獵的確對(duì)我們用處不大。沐浴國(guó)學(xué)的光輝,，品味中華文化的深厚底蘊(yùn),。讓我們一起感受傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。太原中華傳統(tǒng)文化國(guó)學(xué)教育

古諺：所謂“成事在天,，謀事在人,。”人謀是自,，天成是來(lái),；人謀在前,，天成在后；先有人“謀”,，后有天成,。謀者懂得恪守己心，故不惹無(wú)故麻煩,?！恫烁T》是一部指導(dǎo)如何為人處世的奇書，概括了中國(guó)幾千年人生謀略的精華,，糅合了儒家的中庸,、道家的無(wú)為、釋家的出世和作者自身的體驗(yàn),，形成了一套獨(dú)特的“菜根”謀略,，成為中國(guó)傳統(tǒng)謀略文化中的一個(gè)重要的組成部分。強(qiáng)者不隨意招搖,，有無(wú)所畏懼之心,。強(qiáng)者不隨意招搖，無(wú)所畏懼他人的言語(yǔ)斷論也好,，有寬慰大度之心,。常有怒言沖天的人，往往內(nèi)心不坦,。經(jīng)典四句話即：智者不銳,，慧者不傲。謀者不露,，強(qiáng)者不暴,。大概意思是說(shuō)：“智者能懂得收斂自己的光芒，不會(huì)肆意賣弄自己,；慧者懂得謙卑律己,，不會(huì)有傲慢之心。有謀者懂得恪守己心,，故不惹無(wú)故麻煩,；強(qiáng)者不隨意招搖，有無(wú)所畏懼之心,。這四句國(guó)學(xué)經(jīng)典,，被多數(shù)人取之禪語(yǔ)之中，固有國(guó)學(xué)之精華之感悟,。佛家《生活禪》有云：“在生活中修行,，在修行中生活?！蔽覀円脩?yīng)用古圣賢人們留下的智慧,，應(yīng)用到生活中,，實(shí)踐在生活中。洛陽(yáng)現(xiàn)代國(guó)學(xué)大師品味國(guó)學(xué),，感悟人生真諦,。

現(xiàn)代文明發(fā)展的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們的預(yù)料范圍，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化領(lǐng)銜世界,，傳統(tǒng)文化退居二線,，現(xiàn)在的快餐文化就是典型的例子。當(dāng)人們快步向前追尋的同時(shí),，當(dāng)人們逐漸發(fā)現(xiàn)進(jìn)步的同時(shí)也意味著某種東西的喪失時(shí),，猛一回頭，頓時(shí)醒悟,，原來(lái)老祖宗用生命踐行出來(lái)的那些精神財(cái)富是丟不得的,，我們應(yīng)該帶著他們出發(fā)。于是,，這些年不少領(lǐng)域出現(xiàn)了“國(guó)學(xué)熱”,。也許有些人仍然不明白，那些“過(guò)時(shí)的”的東西對(duì)于這個(gè)文明高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)到底有何意義,。我想說(shuō),，不管社會(huì)如何發(fā)展，朝代怎么更替,，人性骨子里的某些東西是必須長(zhǎng)存的,，一旦真的缺失，那將會(huì)是不可彌補(bǔ)的損失,。

現(xiàn)今社會(huì),，好的國(guó)學(xué)都在我們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的過(guò)程中培養(yǎng)性格，塑造人生,，豐富我們的精神世界?，F(xiàn)代國(guó)民都在潛移默化中被國(guó)學(xué)熏陶著,，國(guó)學(xué)的基因深深的扎入在我們的血脈當(dāng)中,。從上古至今，我們五千年來(lái)的文化基調(diào)并非一朝一夕能夠改掉,。當(dāng)今社會(huì)的觀點(diǎn)可以說(shuō)是對(duì)國(guó)學(xué)“取其精華,，棄其糟粕”了。其“和諧”理念難道不是從“和為貴”“君子和而不同,，小人同而不和”等中演化而來(lái)的嗎,？其“敬業(yè)”精神難道不是從“知其不可而為之”，“盡吾志者而不能至也,，可以無(wú)悔矣”這種盡心盡力的精神等中發(fā)展而來(lái)的嗎,？諸如現(xiàn)在大火的“工匠精神”“匠人制造”,，若你沿著長(zhǎng)長(zhǎng)的歷史脈絡(luò)向前不斷的推進(jìn)，都可以尋根到國(guó)學(xué)的源頭上來(lái),。觀點(diǎn)中的“富強(qiáng)”精神難道不是從前秦諸子百家的學(xué)說(shuō)中“富國(guó)強(qiáng)兵”“使民富”等拓展演變而來(lái)的嗎,？學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，對(duì)個(gè)人的“修身”有著諸多的積極作用,。天下興亡,，匹夫有責(zé)。

學(xué)國(guó)學(xué)可以涵育我們的性情,，懂得為人之道的真諦?，F(xiàn)如今我們都在不斷追索物質(zhì)生活，學(xué)國(guó)學(xué),，可以讓我們緊張的生活節(jié)奏緩慢下來(lái),，從而培養(yǎng)性情，紓解生活壓力,，免受物質(zhì)所限,，使我們重構(gòu)自我與個(gè)性，找到一己之所長(zhǎng)與目標(biāo),。學(xué)國(guó)學(xué)可以幫我們重塑道德價(jià)值,、提振人文精神。在當(dāng)今充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中,，人們往往為貪一己之私而爭(zhēng)名奪利或戀棧權(quán)位,，甚至可不要自身人格和尊嚴(yán)。國(guó)學(xué)中的道德內(nèi)容,，正可協(xié)助我輩重塑身為人應(yīng)有之道德價(jià)值如人倫,、守禮，以及圣賢之言,。
國(guó)學(xué)是一種學(xué)問(wèn),，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。洛陽(yáng)國(guó)學(xué)培訓(xùn)

國(guó)學(xué)色彩是一種多元的色彩,。太原中華傳統(tǒng)文化國(guó)學(xué)教育

所以圣賢告訴我們不應(yīng)該去判斷人事物的善與惡,，好與壞，是與非,。因?yàn)楹芏辔覀冋J(rèn)為對(duì)的觀念有可能是錯(cuò)的,，認(rèn)為錯(cuò)的有可能是對(duì)的。要淡化是非,，善惡,，好壞。西游記里的妖怪,，是為了成就師徒四人取得真經(jīng)得,，那就是她們的道,。所以我們感恩感謝生命中遇到的所有，都是成就我們的,，常懷感恩感謝之情,，我們學(xué)圣賢文化也不是為了去讓它來(lái)當(dāng)尺子去評(píng)判別人，殊不知我們需要拯救自己,，我們是只是自己的主宰,。論語(yǔ)，說(shuō)學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦樂(lè)乎,？先生講讀書不能亂讀，要學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典中的人道,，天道,，學(xué)習(xí)大道，知行合一養(yǎng)成習(xí)慣,，圣人說(shuō)是很快樂(lè)的事情,。讓圣賢文化帶領(lǐng)我們找到自己的道，天人合一,，做好自己,，內(nèi)求豐盛。太原中華傳統(tǒng)文化國(guó)學(xué)教育