國(guó)學(xué)體系以儒,、釋,、道三家為主干，又分成文學(xué),、藝術(shù),、戲劇,、音樂(lè)、武術(shù),、菜肴,、民俗、婚喪,、禮儀等支脈,。一言以蔽之，曰“統(tǒng)之有宗,，會(huì)之有元”,。這突出表現(xiàn)在儒、釋,、道三家學(xué)問(wèn),，既鼎足而立，各有不同的探究領(lǐng)域,、表達(dá)方法和理論特征,，又互相滲透、互相吸收相輔相成,，共存并進(jìn),。儒家以“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”為座右銘,；道家說(shuō)：“道法自然”“無(wú)為無(wú)不為”,；，究其根本,，都離不開(kāi)“正心,、修身、齊家,、治國(guó),、平天下”幾個(gè)方面,。故南宋孝宗提出“以儒治世，以道治身,，以佛治心”,，以后又有所謂“強(qiáng)者尊儒，智者信道,，慧者尚佛”之說(shuō),。倡導(dǎo)國(guó)學(xué)意義宏遠(yuǎn)，勢(shì)在必行,。一個(gè)民族若想屹立于世界民族強(qiáng)林，就必須有自己的一脈文化,。中國(guó)的國(guó)學(xué)思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓,，對(duì)中國(guó)各方面都影響極大，對(duì)于傳承中國(guó)文明,，增強(qiáng)民族凝聚力以及中華民族的復(fù)興都起著重要作用,；中國(guó)國(guó)學(xué)思想，是中華民族共同的血脈和靈魂,，是連接炎黃子孫的文化之橋,、心靈之橋、血脈之橋,。傳承國(guó)學(xué),，弘揚(yáng)華夏文明。鎮(zhèn)江道家國(guó)學(xué)文化

國(guó)學(xué)經(jīng)典,，不僅語(yǔ)言精煉優(yōu)美,，而且意蘊(yùn)深刻。首先,，國(guó)學(xué)誦讀對(duì)幼兒初步樹(shù)立正確的人生觀和道德情操,，陶冶高尚情趣的起到了積極健康的作用。其次,，提高了學(xué)生的閱讀能力,。學(xué)生對(duì)經(jīng)典一遍遍地誦讀，每一遍都是一個(gè)感知過(guò)程,。在反復(fù)誦讀中,，誦讀的水平在步步提高，誦讀者的理解,、體會(huì)也在層層加深,。“書讀百遍,，其義自見(jiàn)”就是這個(gè)道理,。學(xué)生在朗讀水平大面積提高的同時(shí),，形成了良好的語(yǔ)感，對(duì)語(yǔ)言的感知和理解能力也提高,。然后,，擴(kuò)大了學(xué)生的知識(shí)面。學(xué)生在誦讀經(jīng)典的過(guò)程中,，不但提高文學(xué)修養(yǎng),，而且開(kāi)闊了視野，知識(shí)面不斷擴(kuò)大,。促進(jìn)了幼兒表達(dá)能力的提高,。俗語(yǔ)說(shuō)得好：“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”,，“厚積薄發(fā)”,。只有積累豐富的語(yǔ)言素材，才能“厚積薄發(fā)”,，“下筆如有神”,。誦讀可以使孩子積累大量的妙詞佳句，他們的語(yǔ)言“材料庫(kù)”在誦讀中不斷地豐富,，而在誦讀中也學(xué)習(xí)到一些表達(dá)方法,。洛陽(yáng)真假國(guó)學(xué)教育在浩瀚的國(guó)學(xué)海洋中，感受中華文化的博大精深,，汲取無(wú)盡的知識(shí)與智慧,。

國(guó)學(xué)經(jīng)典藏有開(kāi)啟智慧的鑰匙我們的見(jiàn)識(shí)隨著年齡的增長(zhǎng)也增加了，會(huì)對(duì)一些社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行總結(jié),，不知道你有么有發(fā)現(xiàn)在大學(xué)畢業(yè)之初同齡人之間只存在文憑上的差距,，同一所院校畢業(yè)、踏入社會(huì)的學(xué)生起點(diǎn)基本一致,，但是經(jīng)過(guò)了五年,、十年，有的人走上了關(guān)鍵崗位,、有的人仍舊默默無(wú)聞,、有的人財(cái)務(wù)早已自由、有的人卻負(fù)債累累,。那究竟是什么因素成為了影響人發(fā)展的關(guān)鍵因素,？有人說(shuō)是背景、有人說(shuō)是運(yùn)氣,、也有人會(huì)歸結(jié)于命運(yùn)之類的說(shuō)法,。我們不完全否認(rèn)上述的觀點(diǎn)，也提供一個(gè)說(shuō)法供大家參考，那就是——人的認(rèn)知不同,，對(duì)事物的認(rèn)知,、對(duì)崗位的認(rèn)知、對(duì)行業(yè)的認(rèn)知,、對(duì)國(guó)家發(fā)展的認(rèn)知,、對(duì)世界局勢(shì)的認(rèn)知、對(duì)自我的認(rèn)知都是促成其快速成長(zhǎng)的原因,，這種認(rèn)知并不是知識(shí),，更接近于智慧概念范疇的一種。國(guó)學(xué)經(jīng)典中就蘊(yùn)藏著開(kāi)啟這類智慧寶藏的鑰匙,，讀過(guò)《管子》或者《春秋》的人都知道管仲利用經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)搞垮了當(dāng)時(shí)強(qiáng)大的魯國(guó)和楚國(guó),，這其中除了蘊(yùn)含了經(jīng)濟(jì)學(xué)原理之外更體現(xiàn)對(duì)局勢(shì)的審時(shí)度勢(shì)和高效執(zhí)行，體現(xiàn)了人的智慧,。除此以外,，國(guó)學(xué)經(jīng)典能夠幫助探尋人生意義，回答“我是誰(shuí),、從哪來(lái),、到哪去,？“的靈魂拷問(wèn)等待,。

作為一名華夏兒女、炎黃子孫,，提及“國(guó)學(xué)”相信每個(gè)中國(guó)人都會(huì)有點(diǎn)熟悉,，筆者所理解國(guó)學(xué)通俗解釋就是關(guān)于中國(guó)的學(xué)問(wèn)，這些學(xué)問(wèn)有別與近代西方科學(xué)知識(shí)體系,，是以中國(guó)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ),，順應(yīng)變遷在外延上不斷拓寬，但其根本的內(nèi)涵在過(guò)去的幾千年來(lái)始終保持不變,，未來(lái)只要人類沒(méi)有在生理結(jié)構(gòu)上有顛覆性的改變（例如引入人工智能到人體等）這種內(nèi)涵同樣也會(huì)一直延續(xù)下去,。中國(guó)傳統(tǒng)文化其實(shí)早在五千年前甚至數(shù)萬(wàn)年以前（古文記載，現(xiàn)代未考證）就已經(jīng)形成,。以文字形式記錄下來(lái)的國(guó)學(xué)主要從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)展迅速,，我們俗稱“百家爭(zhēng)鳴”時(shí)代，包括的作品主要有：《論語(yǔ)》,、《孟子》,、《道德經(jīng)》、《莊子》,、《墨子》,、《韓非子》、《孫子兵法》、《戰(zhàn)國(guó)策》,、《呂氏春秋》等,，其實(shí)在此前后還有一些重要的著作，包括《易經(jīng)》,、《管子》,、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》等也是國(guó)學(xué)的重要基石之一,。弘揚(yáng)國(guó)學(xué)精神,，傳承中華傳統(tǒng)。

“國(guó)學(xué)”的概念在20世紀(jì)初被我國(guó)學(xué)者提出,，其原本的意義是指區(qū)別于外來(lái)文化的,、中國(guó)本有的學(xué)術(shù)文化，在此后的文化論述中,，國(guó)學(xué)漸漸用來(lái)泛指中國(guó)傳統(tǒng)文化,。而中國(guó)傳統(tǒng)文化則是指以儒家文化、道家文化和佛家文化為首的中華民族各種思想文化的總和,，不僅包括其物質(zhì)形態(tài),，更是指一種觀念、一種價(jià)值取向,。它就像是基因一樣長(zhǎng)久的保留在民族意識(shí)深處,，決定每一個(gè)人認(rèn)知世界、觀察世界,、把握世界,。國(guó)學(xué)能夠在沉寂百年之后得以復(fù)興，也足以證明這一點(diǎn),?！皣?guó)學(xué)熱”反映出的人們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情，其實(shí)與當(dāng)代中國(guó)人所面臨的種種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和精神困擾密切相關(guān),。當(dāng)下的國(guó)學(xué)熱可以被看作是在當(dāng)下中國(guó)在物質(zhì)與精神,、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國(guó)與世界三者之間存在著的內(nèi)在張力下進(jìn)入人的現(xiàn)代化與文化自覺(jué)的一種表現(xiàn),，是面對(duì)多元文化的沖擊時(shí)我國(guó)文化具有本土意識(shí)的表現(xiàn)形態(tài),。國(guó)學(xué)經(jīng)典，千年傳承,；中華文化,，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。無(wú)錫荀子國(guó)學(xué)智慧

國(guó)學(xué)智慧,，照亮人生路,。鎮(zhèn)江道家國(guó)學(xué)文化

國(guó)學(xué)經(jīng)典是我們老祖宗留下的東西,，可以說(shuō)是文化的根。沒(méi)有這個(gè)根不會(huì)生出我們,。,。我們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典是為了更好理解現(xiàn)代社會(huì)和融入現(xiàn)代社會(huì)，更好的工作和生活,。對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典因?yàn)樗臅r(shí)代特性,，不可能全部符合當(dāng)下的實(shí)際情況，我們普通人不敢用批判的眼光來(lái)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典,，至少要要求自己用自我思考角度學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的內(nèi)容是否都是精華,。圣人都認(rèn)為盡信書不如無(wú)書。大概是因?yàn)樗兄R(shí)都是有局限性吧,，大部分真理和定律都是有附加條件的,。鎮(zhèn)江道家國(guó)學(xué)文化