《國(guó)學(xué)》里的內(nèi)容極其豐富,，其中包含的思想有些也比較深?yuàn)W，對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō),，他們只需要知其言，而并非一定要知其意,。就像陳建先老師說(shuō)的那樣,，“我們老師只需要給他把那扇‘國(guó)學(xué)’的門推開(kāi)，里面豐富的內(nèi)涵要待他們將來(lái)自己慢慢領(lǐng)悟,?！迸d趣是好的老師，我們應(yīng)采取多種教學(xué)手段來(lái)激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣,，可以通過(guò)“誦讀,、游戲、體驗(yàn),、角色扮演,、量化訓(xùn)練、競(jìng)爭(zhēng)比賽,、動(dòng)手操作,、家庭鞏固等，多種符合兒童心理發(fā)展規(guī)律的方法和手段混合使用,，還利用多媒體動(dòng)畫(huà),、視頻、軟件,、電腦,、液晶電視，讓孩子在快樂(lè)中學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),。國(guó)學(xué)之智慧,，源于古代先賢，凝聚著智慧,。三明荀子國(guó)學(xué)文化

國(guó)學(xué),，于個(gè)人,，修身也，于國(guó)家,，平天下也,，于民族，復(fù)興也,。在當(dāng)今中國(guó),，我們高舉國(guó)學(xué)的旗幟，力圖讓被全盤西化中斷的國(guó)學(xué)中的基因重新發(fā)揮出其巨大作用,。讓人人學(xué)國(guó)學(xué),，推新出新,，革故鼎新，讓國(guó)學(xué)在接下來(lái)的時(shí)間里薪火相傳,，一脈相承,?！爸腥A傳統(tǒng)文化,，是中華民族生生不息，發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)”,。讓學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的熱潮涌動(dòng)在這片大地上！是的，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),，汲取其中的養(yǎng)分，可實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,，中華文明的血脈因此而來(lái)。在現(xiàn)在，“依法治國(guó)”的理念難道不是吸收法家中“有法度”“法不阿貴”等先進(jìn)思想嗎？建立小康社會(huì)難道不是實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民千千萬(wàn)萬(wàn)年來(lái)的“大同社會(huì)”的理想嗎？而以德治國(guó)等,，兼采儒道法家之精華,，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)我們所要的需求與實(shí)際情況，為現(xiàn)代社會(huì),，民族復(fù)興發(fā)揮著積極的作用,，這些,，難道不是學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的意義嗎,？徐州佛家國(guó)學(xué)培訓(xùn)傳承國(guó)學(xué),，弘揚(yáng)華夏文明。

國(guó)學(xué)中蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想,、修身養(yǎng)性的智慧,，這有助于拓寬個(gè)體的思維視野。與現(xiàn)代科技注重實(shí)證和實(shí)用不同,，國(guó)學(xué)強(qiáng)調(diào)智慧和道德的培養(yǎng),。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我們能夠更客觀地思考問(wèn)題,，不僅注重表面現(xiàn)象,，更關(guān)心問(wèn)題的本質(zhì)和根源,。這種思維方式有助于提高個(gè)體的綜合素養(yǎng)和解決問(wèn)題的能力,。

國(guó)學(xué)倡導(dǎo)的儒家思想強(qiáng)調(diào)仁愛(ài),、和諧,，有助于促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展,。在當(dāng)代社會(huì),，社會(huì)矛盾和問(wèn)題不斷涌現(xiàn),，而儒家思想中強(qiáng)調(diào)的仁愛(ài),、忍讓,、和諧等觀念,，對(duì)于解決社會(huì)矛盾,、構(gòu)建和諧社會(huì)具有積極作用,。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)有助于培養(yǎng)個(gè)體的社會(huì)責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神,，促進(jìn)社會(huì)的健康發(fā)展。總體而言,，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的尊重和傳承,，是塑造正確人生觀和價(jià)值觀的有效途徑,。通過(guò)國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)自己,、理解傳統(tǒng)文化,，提升文化自信心，拓寬思維視野,，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展,。因此,，我們有理由珍視并傳承這一寶貴的文化遺產(chǎn)，為個(gè)體和社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn),。

國(guó)學(xué)體系以儒,、釋、道三家為主干,，又分成文學(xué),、藝術(shù)、戲劇,、音樂(lè),、武術(shù)、菜肴,、民俗,、婚喪、禮儀等支脈,。一言以蔽之,，曰“統(tǒng)之有宗，會(huì)之有元”,。這突出表現(xiàn)在儒,、釋,、道三家學(xué)問(wèn)，既鼎足而立,，各有不同的探究領(lǐng)域,、表達(dá)方法和理論特征，又互相滲透,、互相吸收相輔相成,，共存并進(jìn)。儒家以“窮則獨(dú)善其身,，達(dá)則兼濟(jì)天下”為座右銘,；道家說(shuō)：“道法自然”“無(wú)為無(wú)不為”；,，究其根本,，都離不開(kāi)“正心、修身,、齊家,、治國(guó)、平天下”幾個(gè)方面,。故南宋孝宗提出“以儒治世,，以道治身，以佛治心”,，以后又有所謂“強(qiáng)者尊儒,，智者信道，慧者尚佛”之說(shuō),。倡導(dǎo)國(guó)學(xué)意義宏遠(yuǎn),，勢(shì)在必行。一個(gè)民族若想屹立于世界民族強(qiáng)林,，就必須有自己的一脈文化,。中國(guó)的國(guó)學(xué)思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)中國(guó)各方面都影響極大,，對(duì)于傳承中國(guó)文明,，增強(qiáng)民族凝聚力以及中華民族的復(fù)興都起著重要作用；中國(guó)國(guó)學(xué)思想,，是中華民族共同的血脈和靈魂,，是連接炎黃子孫的文化之橋、心靈之橋,、血脈之橋,。國(guó)學(xué)之博大精深，難以言表，需用心去領(lǐng)悟,。

國(guó)學(xué)到底教給我們是什么,？國(guó)學(xué)教的是知識(shí)嗎？經(jīng)史子集教的是故事嗎,？其實(shí),，教給我們的都是“規(guī)律”。因?yàn)橹挥小白匀灰?guī)律”才是幾千年來(lái)都沒(méi)有變過(guò)的東西,。國(guó)學(xué)總結(jié)了幾千年人類的規(guī)律，按照這些規(guī)律去做事情,、想事情,，就能夠成事情。老話講,，“一分耕耘,、一分收獲”，實(shí)際內(nèi)涵的規(guī)律是：“過(guò)程決定結(jié)果”,。為什么要堅(jiān)持“一分耕耘一分收獲”的原則,？因?yàn)榉N田就有結(jié)果，養(yǎng)牛羊就有結(jié)果,。辛辛苦苦種了田了,，地里就會(huì)長(zhǎng)出東西；養(yǎng)牛羊了,，牛羊就會(huì)長(zhǎng)大,，就有收獲；認(rèn)真學(xué)習(xí)每一天,，考試就會(huì)有好的成績(jī),。“過(guò)程決定結(jié)果”,，沒(méi)有過(guò)程,，守株待兔，一個(gè)兔子偶然撞到樹(shù)樁上,，拿回家吃了,，但是根據(jù)自然規(guī)律，千萬(wàn)不要相信從今往后都會(huì)有肉吃了,，就蹲在那等著就行了,。

因?yàn)檫^(guò)程沒(méi)在你的手里，你無(wú)法把握“每天都讓兔子去撞樹(shù)樁”這個(gè)過(guò)程,，決定不了兔子的命運(yùn),，因?yàn)闆](méi)法把握過(guò)程，所以就不會(huì)有好的結(jié)果。 國(guó)學(xué)之光,，照亮心靈之路?，F(xiàn)代國(guó)學(xué)培訓(xùn)

國(guó)學(xué)精粹，不僅是一種傳承,，更是一種責(zé)任,。三明荀子國(guó)學(xué)文化

經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想,，開(kāi)闊文化視野,。“修身,、齊家,、治國(guó)、平天下,?！毙奚硎且磺械母荆奁渖?，先要獲得完善的知識(shí),，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己,，提升自己的德行,，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下,，再遠(yuǎn)大的理想,，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好,。知識(shí)能夠讓自己知道自身的不足之處從而去完善,。《論語(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè),，適應(yīng)日常生活,，找到個(gè)人坐標(biāo)。因此,，它可以作為我們個(gè)人的生活和工作指南,。《論語(yǔ)》里許多關(guān)于修身養(yǎng)性的言論,，簡(jiǎn)潔明了,，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí),。要牢記自己的責(zé)任,，約束自己的行為,，真正做到身正為范。在當(dāng)今這個(gè)花花世界,，許多人過(guò)分地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益的追求,，因?yàn)榉N種原因而使得人們的價(jià)值觀發(fā)生變化，功利性比較強(qiáng)三明荀子國(guó)學(xué)文化