國(guó)學(xué)到底教給我們是什么,？國(guó)學(xué)教的是知識(shí)嗎？經(jīng)史子集教的是故事嗎,？其實(shí),，教給我們的都是“規(guī)律”,。因?yàn)橹挥小白匀灰?guī)律”才是幾千年來(lái)都沒有變過(guò)的東西,。國(guó)學(xué)總結(jié)了幾千年人類的規(guī)律，按照這些規(guī)律去做事情,、想事情,，就能夠成事情。老話講,，“一分耕耘,、一分收獲”，實(shí)際內(nèi)涵的規(guī)律是：“過(guò)程決定結(jié)果”,。為什么要堅(jiān)持“一分耕耘一分收獲”的原則,？因?yàn)榉N田就有結(jié)果，養(yǎng)牛羊就有結(jié)果,。辛辛苦苦種了田了,，地里就會(huì)長(zhǎng)出東西；養(yǎng)牛羊了,，牛羊就會(huì)長(zhǎng)大,，就有收獲；認(rèn)真學(xué)習(xí)每一天,，考試就會(huì)有好的成績(jī),。“過(guò)程決定結(jié)果”,，沒有過(guò)程,，守株待兔，一個(gè)兔子偶然撞到樹樁上,，拿回家吃了,，但是根據(jù)自然規(guī)律，千萬(wàn)不要相信從今往后都會(huì)有肉吃了,，就蹲在那等著就行了,。

因?yàn)檫^(guò)程沒在你的手里，你無(wú)法把握“每天都讓兔子去撞樹樁”這個(gè)過(guò)程，決定不了兔子的命運(yùn),，因?yàn)闆]法把握過(guò)程,，所以就不會(huì)有好的結(jié)果。 國(guó)學(xué)是傳統(tǒng)文化的傳承,。三明老子國(guó)學(xué)智慧

學(xué)國(guó)學(xué)是在為我們自己的文化延續(xù)慧命,。國(guó)學(xué)屬中華傳統(tǒng)之學(xué)，身為炎黃子孫,，實(shí)應(yīng)好好保護(hù)屬于自身之傳統(tǒng)文化,，以使中華文化之精粹得以繼續(xù)影響更多人。畢竟,，中華文化之內(nèi)容不只是適用于華人,，道德教化、陶冶性情亦同為世界公民之共需,。觀乎世界不少大學(xué)均有設(shè)立國(guó)學(xué)或漢學(xué)研究所,，足見中華文化可供借鑒、探尋和應(yīng)用之處,。為使世界上更多人得共享國(guó)學(xué)留下之豐碩果實(shí),，延續(xù)文化慧命，我們每個(gè)人都應(yīng)從自我學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)開始,。嚴(yán)格的要求自己三明莊子國(guó)學(xué)國(guó)學(xué)之智慧,，源于古代先賢，凝聚著無(wú)窮的智慧,。

中華上下五千年,，中國(guó)這顆屹立東方的璀璨明珠之所以被世人驚嘆，就在于它有一批好的的國(guó)學(xué)文化,，它們?yōu)樯鐣?huì)注入了新鮮的血液,，助推社會(huì)不斷向前發(fā)展。作為國(guó)學(xué),，它的一頭根植于遙遠(yuǎn)的過(guò)去,，一頭連接著透明的未來(lái)，在淵源的歷史長(zhǎng)河與現(xiàn)今社會(huì)中,，對(duì)個(gè)人,，國(guó)家，社會(huì)民族的歷史和將來(lái),，發(fā)揮著不可想象的巨大作用,。夫國(guó)學(xué)者，于個(gè)人也,，為修身矣,?！耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”,，是對(duì)君子自我完善的道德標(biāo)尺,。而無(wú)論是先秦的“天行健，君子以自強(qiáng)不息,；地勢(shì)坤,，君子以厚德載物”，亦或是三國(guó)時(shí)的“勿以善小而不為,，勿以惡小而為之”都體現(xiàn)了國(guó)學(xué)對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的重要性,。國(guó)學(xué)如同一個(gè)隱形的面紗，輕輕薄薄的覆蓋在我們這個(gè)民族之上,。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化中,，圣賢智慧之多，他有儒家的思想,，有道家和佛家的精髓,。在國(guó)學(xué)文化中,，儒釋道三家的思想精髓,，足以讓我們用一生去探究，得以實(shí)踐,。儒釋道三家都有講修行,，修行修什么呢？就是修養(yǎng)德行,，成就道德,；修的是我們的錯(cuò)誤觀，顯現(xiàn)人們的智慧德相,。近年以來(lái),，國(guó)學(xué)文化在中國(guó)盛行，受到了人們的重視,，這也證明了人民文化素質(zhì)的提高,，有更多的時(shí)間開始從國(guó)學(xué)文化中，關(guān)注個(gè)人的休養(yǎng)和品性,。國(guó)學(xué)有甚多的經(jīng)典,，每一句經(jīng)典的語(yǔ)言都蘊(yùn)含著圣賢智慧的思想。國(guó)學(xué)大師啟功就有個(gè)條幅,，是經(jīng)典國(guó)學(xué)四句,，感悟人生，受益終身,！深入淺出,，解讀國(guó)學(xué),。傾聽古人的智慧，品味民族的精神內(nèi)涵,。

現(xiàn)今社會(huì),，好的國(guó)學(xué)都在我們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的過(guò)程中培養(yǎng)性格，塑造人生,，豐富我們的精神世界?，F(xiàn)代國(guó)民都在潛移默化中被國(guó)學(xué)熏陶著，國(guó)學(xué)的基因深深的扎入在我們的血脈當(dāng)中,。從上古至今,，我們五千年來(lái)的文化基調(diào)并非一朝一夕能夠改掉。當(dāng)今社會(huì)的觀點(diǎn)可以說(shuō)是對(duì)國(guó)學(xué)“取其精華,，棄其糟粕”了,。其“和諧”理念難道不是從“和為貴”“君子和而不同，小人同而不和”等中演化而來(lái)的嗎,？其“敬業(yè)”精神難道不是從“知其不可而為之”,，“盡吾志者而不能至也，可以無(wú)悔矣”這種盡心盡力的精神等中發(fā)展而來(lái)的嗎,？諸如現(xiàn)在大火的“工匠精神”“匠人制造”,，若你沿著長(zhǎng)長(zhǎng)的歷史脈絡(luò)向前不斷的推進(jìn)，都可以尋根到國(guó)學(xué)的源頭上來(lái),。觀點(diǎn)中的“富強(qiáng)”精神難道不是從前秦諸子百家的學(xué)說(shuō)中“富國(guó)強(qiáng)兵”“使民富”等拓展演變而來(lái)的嗎？學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),，對(duì)個(gè)人的“修身”有著諸多的積極作用,。國(guó)學(xué)修身齊家治國(guó)平天下。三明莊子國(guó)學(xué)

精研國(guó)學(xué),，深究智慧,，修身齊家，治國(guó)平天下,。三明老子國(guó)學(xué)智慧

國(guó)學(xué)當(dāng)中蘊(yùn)含著對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人生具有積極意義和價(jià)值的內(nèi)容,，也為中華文化在多元背景下的世界創(chuàng)立良性典范。正如有學(xué)者所看到的,，國(guó)學(xué)在維護(hù)社會(huì)良知,，弘揚(yáng)人文精神方面，緩解人類面臨的三大困境,，即人與自然的緊張,、人際關(guān)系的緊張、人自身心靈的焦慮與緊張方面,，將起到其他學(xué)說(shuō)難以替代的重要作用,。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值也不斷從西方的觀點(diǎn)反射回來(lái),。英國(guó)哲學(xué)家湯因比在20世紀(jì)70年代就提出了論點(diǎn)：“能夠真正挽救二十一世紀(jì)的世界，只有中國(guó)孔孟學(xué)說(shuō)與大乘佛法。”他認(rèn)為東西文化以及其他文化的互補(bǔ)共生是今后人類生存發(fā)展的必由之路,。而文明的任務(wù),，是汲取西方文明之精華,，去其糟粕，通過(guò)融合東方文明以糾正、補(bǔ)充和調(diào)整西方文明的不足，從而創(chuàng)造出一個(gè)既能超越西方現(xiàn)代性指導(dǎo)下的工業(yè)文明,，又能解決當(dāng)今人類所遇到的生存發(fā)展危機(jī)的新文明形態(tài)?；谶@種認(rèn)識(shí),，西方國(guó)家開始在東方文化中尋找救世的良方。現(xiàn)在,，許多大學(xué)紛紛開辦漢學(xué)系,，美國(guó)還設(shè)立專門的基金，組織學(xué)者研究中國(guó)傳統(tǒng)文化,。世界需要中國(guó)古老文化理念的推廣和實(shí)踐,，國(guó)學(xué)熱正是應(yīng)時(shí)之需。三明老子國(guó)學(xué)智慧