學(xué)國學(xué),，能提升我們的文學(xué)素養(yǎng),，增長我們的智慧，還能提高我們處理問題的能力,。比如說：有的國學(xué)智慧里包含了計謀的運用,、成功的秘訣、社會的規(guī)律,；有的國學(xué)經(jīng)典文采斐然,，可以提高文筆、豐富閱讀,；有些國學(xué)經(jīng)典具有極大的勵志功能,，學(xué)習(xí)之后可使我們倍感振奮；有些國學(xué)經(jīng)典是弘揚人類傳統(tǒng)美德與文化的不朽之作,，可以陶冶我們的情操,；對任何國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，都會讓我們的人文價值,、人文精神不斷地升華,。

讓我們找到了自己的根自己的魂。 國學(xué)智慧指導(dǎo)生活指導(dǎo)人生,。南京老子國學(xué)智慧

學(xué)習(xí)國學(xué),，汲取精神營養(yǎng)，是個人成功之必須,，國家興盛強大之根基,。學(xué)習(xí)國學(xué)尤其對13歲以下的青少年學(xué)生至關(guān)重要：他們有良好的記憶力，能快速消化書中精華,，可謂少年讀一本勝十本,；他們的人生觀、價值觀、道德觀正在形成階段,，孔孟之道更容易融入其生命當(dāng)中,，造就健全人格以奠定成功基石；13歲之后如果能誦讀四書五經(jīng),，領(lǐng)悟其要義,，其后的學(xué)習(xí)工作，乃至人生的發(fā)展,，就可以無往不勝,。他們有孔孟之道的約束，有《三字經(jīng)》的促學(xué)上進(jìn),，有儒家的處世哲學(xué)等,，他們遇山開山，遇河淌水,，就能一路自己解決,，到達(dá)人生追求的彼岸。
北京荀子國學(xué)大師國學(xué)之博大精深,，難以言表,，需用心去領(lǐng)悟。

國學(xué)體系以儒,、釋,、道三家為主干，又分成文學(xué),、藝術(shù),、戲劇、音樂,、武術(shù),、菜肴、民俗,、婚喪,、禮儀等支脈。一言以蔽之,，曰“統(tǒng)之有宗,，會之有元”。這突出表現(xiàn)在儒,、釋,、道三家學(xué)問，既鼎足而立,，各有不同的探究領(lǐng)域,、表達(dá)方法和理論特征，又互相滲透、互相吸收相輔相成,，共存并進(jìn),。儒家以“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下”為座右銘,；道家說：“道法自然”“無為無不為”,；，究其根本,，都離不開“正心,、修身、齊家,、治國,、平天下”幾個方面,。故南宋孝宗提出“以儒治世,，以道治身，以佛治心”,，以后又有所謂“強者尊儒,，智者信道，慧者尚佛”之說,。倡導(dǎo)國學(xué)意義宏遠(yuǎn),，勢在必行。一個民族若想屹立于世界民族強林,，就必須有自己的一脈文化,。中國的國學(xué)思想是中國傳統(tǒng)文化的精髓，對中國各方面都影響極大,，對于傳承中國文明,，增強民族凝聚力以及中華民族的復(fù)興都起著重要作用；中國國學(xué)思想,，是中華民族共同的血脈和靈魂,，是連接炎黃子孫的文化之橋、心靈之橋,、血脈之橋,。

國學(xué)當(dāng)中蘊含著對現(xiàn)代社會人生具有積極意義和價值的內(nèi)容，也為中華文化在多元背景下的世界創(chuàng)立良性典范,。正如有學(xué)者所看到的,，國學(xué)在維護(hù)社會良知，弘揚人文精神方面,，緩解人類面臨的三大困境,，即人與自然的緊張、人際關(guān)系的緊張、人自身心靈的焦慮與緊張方面,，將起到其他學(xué)說難以替代的重要作用,。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值也不斷從西方的觀點反射回來。英國哲學(xué)家湯因比在20世紀(jì)70年代就提出了論點：“能夠真正挽救二十一世紀(jì)的世界,，只有中國孔孟學(xué)說與大乘佛法,。”他認(rèn)為東西文化以及其他文化的互補共生是今后人類生存發(fā)展的必由之路,。而文明的任務(wù),，是汲取西方文明之精華，去其糟粕,，通過融合東方文明以糾正,、補充和調(diào)整西方文明的不足，從而創(chuàng)造出一個既能超越西方現(xiàn)代性指導(dǎo)下的工業(yè)文明,，又能解決當(dāng)今人類所遇到的生存發(fā)展危機的新文明形態(tài),。基于這種認(rèn)識,，西方國家開始在東方文化中尋找救世的良方?，F(xiàn)在，許多大學(xué)紛紛開辦漢學(xué)系,，美國還設(shè)立專門的基金,，組織學(xué)者研究中國傳統(tǒng)文化。世界需要中國古老文化理念的推廣和實踐,，國學(xué)熱正是應(yīng)時之需,。在浩瀚的國學(xué)海洋中，感受中華文化的博大精深,，汲取無盡的知識與智慧,。

國學(xué)與中華文化有著天然的血脈，是中華文化之魂,。中華文化有著人文地理與文化人類學(xué)上的深厚根基,。中華民族的這種文化傳統(tǒng)是在洪荒年代艱苦的生存環(huán)境中萌生的，其淵遠(yuǎn)流長,、博大精深的意蘊與歷經(jīng)滄桑而不泯的血脈,，植根于這塊黃河長江流淌滋潤的農(nóng)業(yè)文明大地之上。中華文化傳統(tǒng)由于具備豐厚的人文蘊含,，是中華民族精神之洋溢,，具有超越時代的民族共性。五千年中國文化的一以貫之,，歷久彌鮮,，毫無疑問,，這種文化的共時性、民族性是其重要原因,。所謂中華民族,，是現(xiàn)今由華夏族演變成來的漢族以及其他少數(shù)民族的總稱。不過在古代,，“中華”一詞卻是“以己為中”之意,，與“以人為外”的意思相對應(yīng)，而“華”即有文化發(fā)達(dá),，光輝四方之義,，表現(xiàn)出華夏族自我榮耀的心態(tài)?！短坡擅枳h釋義》中說：“中華者,，中國也。親被王教,，自屬中國,，衣冠威儀，習(xí)俗孝悌,，居身禮義,，故謂之中華修身齊家治國平天下,，一脈相承,，打造國學(xué)精神。太原儒家國學(xué)智慧

國學(xué)之美,，美在內(nèi)涵,；國學(xué)之智，智在深遠(yuǎn),。南京老子國學(xué)智慧

學(xué)國學(xué)可以涵育我們的性情,，懂得為人之道的真諦。現(xiàn)如今我們都在不斷追索物質(zhì)生活,，學(xué)國學(xué),，可以讓我們緊張的生活節(jié)奏緩慢下來，從而培養(yǎng)性情,，紓解生活壓力,，免受物質(zhì)所限，使我們重構(gòu)自我與個性,，找到一己之所長與目標(biāo),。學(xué)國學(xué)可以幫我們重塑道德價值、提振人文精神,。在當(dāng)今充滿競爭的社會中,，人們往往為貪一己之私而爭名奪利或戀棧權(quán)位,，甚至可不要自身人格和尊嚴(yán)。國學(xué)中的道德內(nèi)容,，正可協(xié)助我輩重塑身為人應(yīng)有之道德價值如人倫,、守禮，以及圣賢之言,。
南京老子國學(xué)智慧