“國(guó)學(xué)”的概念在20世紀(jì)初被我國(guó)學(xué)者提出，其原本的意義是指區(qū)別于外來(lái)文化的,、中國(guó)本有的學(xué)術(shù)文化,，在此后的文化論述中，國(guó)學(xué)漸漸用來(lái)泛指中國(guó)傳統(tǒng)文化,。而中國(guó)傳統(tǒng)文化則是指以儒家文化,、道家文化和佛家文化為首的中華民族各種思想文化的總和，不僅包括其物質(zhì)形態(tài),，更是指一種觀(guān)念,、一種價(jià)值取向。它就像是基因一樣長(zhǎng)久的保留在民族意識(shí)深處,，決定每一個(gè)人認(rèn)知世界,、觀(guān)察世界、把握世界,。國(guó)學(xué)能夠在沉寂百年之后得以復(fù)興,，也足以證明這一點(diǎn)?！皣?guó)學(xué)熱”反映出的人們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情，其實(shí)與當(dāng)代中國(guó)人所面臨的種種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和精神困擾密切相關(guān)。當(dāng)下的國(guó)學(xué)熱可以被看作是在當(dāng)下中國(guó)在物質(zhì)與精神,、傳統(tǒng)與現(xiàn)代,、中國(guó)與世界三者之間存在著的內(nèi)在張力下進(jìn)入人的現(xiàn)代化與文化自覺(jué)的一種表現(xiàn)，是面對(duì)多元文化的沖擊時(shí)我國(guó)文化具有本土意識(shí)的表現(xiàn)形態(tài),。國(guó)學(xué)是我們中華民族的瑰寶,，應(yīng)當(dāng)傳承與發(fā)展。上海真假?lài)?guó)學(xué)文化

《國(guó)學(xué)》里的內(nèi)容極其豐富,，其中包含的思想有些也比較深?yuàn)W,，對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們只需要知其言,，而并非一定要知其意,。就像陳建先老師說(shuō)的那樣，“我們老師只需要給他把那扇‘國(guó)學(xué)’的門(mén)推開(kāi),，里面豐富的內(nèi)涵要待他們將來(lái)自己慢慢領(lǐng)悟,。”興趣是好的老師,，我們應(yīng)采取多種教學(xué)手段來(lái)激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣,，可以通過(guò)“誦讀、游戲,、體驗(yàn),、角色扮演、量化訓(xùn)練,、競(jìng)爭(zhēng)比賽,、動(dòng)手操作、家庭鞏固等,，多種符合兒童心理發(fā)展規(guī)律的方法和手段混合使用,，還利用多媒體動(dòng)畫(huà)、視頻,、軟件,、電腦、液晶電視,，讓孩子在快樂(lè)中學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),。無(wú)錫陽(yáng)明心學(xué)國(guó)學(xué)啟蒙掌握國(guó)學(xué)智慧，成為博學(xué)多才的人,！

所以圣賢告訴我們不應(yīng)該去判斷人事物的善與惡,，好與壞，是與非,。因?yàn)楹芏辔覀冋J(rèn)為對(duì)的觀(guān)念有可能是錯(cuò)的,，認(rèn)為錯(cuò)的有可能是對(duì)的,。要淡化是非，善惡,，好壞,。西游記里的妖怪，是為了成就師徒四人取得真經(jīng)得,，那就是她們的道,。所以我們感恩感謝生命中遇到的所有，都是成就我們的,，常懷感恩感謝之情,，我們學(xué)圣賢文化也不是為了去讓它來(lái)當(dāng)尺子去評(píng)判別人，殊不知我們需要拯救自己,，我們是只是自己的主宰,。論語(yǔ)，說(shuō)學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦樂(lè)乎,？先生講讀書(shū)不能亂讀，要學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典中的人道,，天道,，學(xué)習(xí)大道，知行合一養(yǎng)成習(xí)慣,，圣人說(shuō)是很快樂(lè)的事情,。讓圣賢文化帶領(lǐng)我們找到自己的道，天人合一,，做好自己,，內(nèi)求豐盛。

中華上下五千年,，中國(guó)這顆屹立東方的璀璨明珠之所以被世人驚嘆,，就在于它有一批好的的國(guó)學(xué)文化，它們?yōu)樯鐣?huì)注入了新鮮的血液,，助推社會(huì)不斷向前發(fā)展,。作為國(guó)學(xué)，它的一頭根植于遙遠(yuǎn)的過(guò)去,，一頭連接著透明的未來(lái),，在淵源的歷史長(zhǎng)河與現(xiàn)今社會(huì)中，對(duì)個(gè)人,，國(guó)家,，社會(huì)民族的歷史和將來(lái)，發(fā)揮著不可想象的巨大作用,。夫國(guó)學(xué)者,，于個(gè)人也,，為修身矣?！耙?jiàn)賢思齊焉,，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”,，是對(duì)君子自我完善的道德標(biāo)尺,。而無(wú)論是先秦的“天行健，君子以自強(qiáng)不息,；地勢(shì)坤,，君子以厚德載物”，亦或是三國(guó)時(shí)的“勿以善小而不為,，勿以惡小而為之”都體現(xiàn)了國(guó)學(xué)對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的重要性,。國(guó)學(xué)如同一個(gè)隱形的面紗，輕輕薄薄的覆蓋在我們這個(gè)民族之上,。國(guó)學(xué)的舞臺(tái),，智慧的平臺(tái)。

“仁者見(jiàn)之謂之仁,，知者見(jiàn)之謂之知,，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣,?！眹?guó)學(xué)已經(jīng)深入國(guó)人之心，潛移默化影響著每一個(gè)人的思想和行為,，但是人們不能了解,，不能深刻認(rèn)識(shí)，往往只能從自己所熟悉所應(yīng)用的一個(gè)方面理解,，結(jié)果造成仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智的情況,。每時(shí)每刻隨處都在應(yīng)用，日常生活中離不開(kāi)這些影響,，但是卻渾然不覺(jué),。

汲取智慧，立足現(xiàn)實(shí),。解決問(wèn)題,，做好自己的事情，走好每一步,。以史為鑒,，繼往開(kāi)來(lái)。

國(guó)學(xué)對(duì)人的影響,，應(yīng)該是讓人覺(jué)得自己是個(gè)人,，而不是“畜牲”,。什么是人？什么是畜牲,？人為尊嚴(yán)而活,。畜牲為生存而爭(zhēng)。 精研國(guó)學(xué),，深究智慧,，修身齊家，治國(guó)平天下,。鎮(zhèn)江國(guó)學(xué)經(jīng)典

謙尊而光,，卑而不可逾：君子之終也。上海真假?lài)?guó)學(xué)文化

中華古國(guó),，悠悠五千載;中華文明,，綿綿無(wú)千年;中華經(jīng)典，浩浩五千卷,。中華經(jīng)典的星空里,，群星閃耀。詩(shī)情融花意一體,，智慧與激情齊飛,。閱讀經(jīng)典就猶如與先哲同行，聆聽(tīng)他們對(duì)世界,、對(duì)歷史,、對(duì)人生的感悟，就會(huì)被那蓉智的思想靈光所鼓舞,，比如,，《三字經(jīng)》中的凡出言，信為先,，詐與妄,，奚可焉的言而有信;恩欲報(bào)，怨欲忘,，抱怨短,，報(bào)恩長(zhǎng)的廣闊胸襟;《道德經(jīng)》中的道可道，非常道,。名可名,，非常名。無(wú)名,，萬(wàn)物之始也;有名,，萬(wàn)物之母也的宇宙萬(wàn)物的奧妙……厚德載物、達(dá)濟(jì)天下的廣闊偉略,，大道之行,，天下為公的社會(huì)理想;其中不僅蘊(yùn)含著崇高的人格魅力和深刻的智慧美,，更沉淀著一個(gè)偉大民族不朽的靈魂。毋庸置疑,，國(guó)學(xué)經(jīng)典已經(jīng)成為我們民族精神約定俗成的輔助教學(xué)書(shū),，成為一種長(zhǎng)效的民族素質(zhì)滋養(yǎng)濟(jì)，更是當(dāng)代學(xué)生學(xué)習(xí)的模范用書(shū),。上海真假?lài)?guó)學(xué)文化