國(guó)學(xué)傳統(tǒng)文化譬如儒道釋在華夏傳承千載，在清末民國(guó)初期,，乃至建國(guó)以來(lái),，遭受不同時(shí)期各種階層的抨擊，認(rèn)為其存在就是思想迂腐陳舊,，封建思想根深蒂固的縮影,，現(xiàn)代新社會(huì)那里由得它們囂張，該退場(chǎng)了,，由諸多新思想新氣象興盛才是王道,。可有想過(guò),，一個(gè)國(guó)家的基墊便在于文化,，傳統(tǒng)的文化，那些被抨擊的一無(wú)是處的文化,，它們?nèi)杂锌扇≈?，為新時(shí)代的變化添磚加瓦。繼承國(guó)學(xué),，改善生命,。這個(gè)口號(hào)喊的亮了，做得實(shí)了,，那么它不是徒有虛名,，而是始終在日新月異的社會(huì)中不斷適用。它有用嗎,？當(dāng)然,！只要能堅(jiān)持。國(guó)學(xué)之美,，美在內(nèi)涵,；國(guó)學(xué)之智，智在深遠(yuǎn),。上海儒家國(guó)學(xué)教育

國(guó)學(xué)到底教給我們是什么,？國(guó)學(xué)教的是知識(shí)嗎？經(jīng)史子集教的是故事嗎,？其實(shí),，教給我們的都是“規(guī)律”。因?yàn)橹挥小白匀灰?guī)律”才是幾千年來(lái)都沒有變過(guò)的東西。國(guó)學(xué)總結(jié)了幾千年人類的規(guī)律,，按照這些規(guī)律去做事情,、想事情，就能夠成事情,。老話講,，“一分耕耘、一分收獲”,，實(shí)際內(nèi)涵的規(guī)律是：“過(guò)程決定結(jié)果”,。為什么要堅(jiān)持“一分耕耘一分收獲”的原則？因?yàn)榉N田就有結(jié)果,，養(yǎng)牛羊就有結(jié)果,。辛辛苦苦種了田了，地里就會(huì)長(zhǎng)出東西,；養(yǎng)牛羊了,，牛羊就會(huì)長(zhǎng)大，就有收獲,；認(rèn)真學(xué)習(xí)每一天,，考試就會(huì)有好的成績(jī)?！斑^(guò)程決定結(jié)果”,，沒有過(guò)程，守株待兔,，一個(gè)兔子偶然撞到樹樁上,，拿回家吃了，但是根據(jù)自然規(guī)律,，千萬(wàn)不要相信從今往后都會(huì)有肉吃了,，就蹲在那等著就行了。

因?yàn)檫^(guò)程沒在你的手里,，你無(wú)法把握“每天都讓兔子去撞樹樁”這個(gè)過(guò)程,，決定不了兔子的命運(yùn),，因?yàn)闆]法把握過(guò)程,，所以就不會(huì)有好的結(jié)果。 三明法家國(guó)學(xué)經(jīng)典感悟國(guó)學(xué)之魂,，汲取智慧之源,，傳承中華文明。

國(guó)學(xué)體系以儒,、釋,、道三家為主干，又分成文學(xué)、藝術(shù),、戲劇,、音樂(lè)、武術(shù),、菜肴,、民俗、婚喪,、禮儀等支脈,。一言以蔽之，曰“統(tǒng)之有宗,，會(huì)之有元”,。這突出表現(xiàn)在儒、釋,、道三家學(xué)問(wèn),，既鼎足而立，各有不同的探究領(lǐng)域,、表達(dá)方法和理論特征,，又互相滲透、互相吸收相輔相成,，共存并進(jìn),。儒家以“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”為座右銘,；道家說(shuō)：“道法自然”“無(wú)為無(wú)不為”,；，究其根本,，都離不開“正心,、修身、齊家,、治國(guó),、平天下”幾個(gè)方面。故南宋孝宗提出“以儒治世,，以道治身,，以佛治心”，以后又有所謂“強(qiáng)者尊儒,，智者信道,，慧者尚佛”之說(shuō)。倡導(dǎo)國(guó)學(xué)意義宏遠(yuǎn),，勢(shì)在必行,。一個(gè)民族若想屹立于世界民族強(qiáng)林,，就必須有自己的一脈文化。中國(guó)的國(guó)學(xué)思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓,，對(duì)中國(guó)各方面都影響極大,，對(duì)于傳承中國(guó)文明，增強(qiáng)民族凝聚力以及中華民族的復(fù)興都起著重要作用,；中國(guó)國(guó)學(xué)思想,，是中華民族共同的血脈和靈魂，是連接炎黃子孫的文化之橋,、心靈之橋,、血脈之橋。

在國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程中,，我深刻體會(huì)到了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合之美,。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，國(guó)學(xué)的智慧可以幫助我們放慢腳步,，回歸內(nèi)心的寧?kù)o,。國(guó)學(xué)是一種精神寄托，它讓我在喧囂的都市生活中找到了一絲寧?kù)o,。讀國(guó)學(xué)經(jīng)典,，讓我感受到傳統(tǒng)美德的熏陶，使我的內(nèi)心變得更加平靜,。深入研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典,，我們能夠從中領(lǐng)略古人的智慧與修養(yǎng)。其中,，《論語(yǔ)》讓我們體會(huì)到“己所不欲,，勿施于人”的仁愛之道，《道德經(jīng)》則傳授給我們“無(wú)為而治”的深邃哲學(xué),。沐浴國(guó)學(xué)的光輝,，品味中華文化的深厚底蘊(yùn)。讓我們一起感受傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力,。

學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以培養(yǎng)良好的品德和道德觀念,。國(guó)學(xué)強(qiáng)調(diào)仁愛、誠(chéng)信,、孝道等傳統(tǒng)價(jià)值觀念,，這些都是中華民族的好品質(zhì)。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典,，我們可以汲取其中的道德智慧,，修身養(yǎng)性,，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和道德觀念,。在現(xiàn)代社會(huì),，道德淪喪、人與人之間的信任缺失成為一種普遍現(xiàn)象,，而國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)可以為我們提供一個(gè)正確的道德指引,，使我們?cè)诿鎸?duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)能夠堅(jiān)守自己的原則，并做出正確的選擇,。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)還可以豐富我們的人生閱歷和審美情趣,。國(guó)學(xué)經(jīng)典融匯了豐富的文學(xué)藝術(shù)成果，如《紅樓夢(mèng)》,、《詩(shī)經(jīng)》等,，這些作品不僅具有極高的藝術(shù)價(jià)值，更展現(xiàn)了古代人們對(duì)生活,、愛情,、家庭等問(wèn)題的思考和感悟。通過(guò)欣賞和研究國(guó)學(xué)經(jīng)典,，我們可以拓寬自己的知識(shí)視野,，提升自己的審美情趣，更好地領(lǐng)略到美的內(nèi)涵和特點(diǎn),。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)還可以豐富我們的人生閱歷和審美情趣,。國(guó)學(xué)經(jīng)典融匯了豐富的文學(xué)藝術(shù)成果，如《紅樓夢(mèng)》,、《詩(shī)經(jīng)》等,，這些作品不僅具有極高的藝術(shù)價(jià)值，更展現(xiàn)了古代人們對(duì)生活,、愛情,、家庭等問(wèn)題的思考和感悟。通過(guò)欣賞和研究國(guó)學(xué)經(jīng)典,，我們可以拓寬自己的知識(shí)視野,，提升自己的審美情趣，更好地領(lǐng)略到美的內(nèi)涵和特點(diǎn),。修身齊家治國(guó)平天下,，始于國(guó)學(xué)，終于人生,?？鬃訃?guó)學(xué)經(jīng)典

國(guó)學(xué)的舞臺(tái)，智慧的平臺(tái),。上海儒家國(guó)學(xué)教育

古諺：所謂“成事在天,，謀事在人?！比酥\是自,，天成是來(lái),；人謀在前，天成在后,；先有人“謀”,，后有天成。謀者懂得恪守己心,，故不惹無(wú)故麻煩,。《菜根譚》是一部指導(dǎo)如何為人處世的奇書,，概括了中國(guó)幾千年人生謀略的精華,，糅合了儒家的中庸、道家的無(wú)為,、釋家的出世和作者自身的體驗(yàn),，形成了一套獨(dú)特的“菜根”謀略，成為中國(guó)傳統(tǒng)謀略文化中的一個(gè)重要的組成部分,。強(qiáng)者不隨意招搖,，有無(wú)所畏懼之心。強(qiáng)者不隨意招搖,，無(wú)所畏懼他人的言語(yǔ)斷論也好,，有寬慰大度之心。常有怒言沖天的人,，往往內(nèi)心不坦,。經(jīng)典四句話即：智者不銳，慧者不傲,。謀者不露,，強(qiáng)者不暴。大概意思是說(shuō)：“智者能懂得收斂自己的光芒,，不會(huì)肆意賣弄自己,；慧者懂得謙卑律己，不會(huì)有傲慢之心,。有謀者懂得恪守己心,，故不惹無(wú)故麻煩；強(qiáng)者不隨意招搖,，有無(wú)所畏懼之心,。這四句國(guó)學(xué)經(jīng)典，被多數(shù)人取之禪語(yǔ)之中,，固有國(guó)學(xué)之精華之感悟,。佛家《生活禪》有云：“在生活中修行，在修行中生活,?！蔽覀円脩?yīng)用古圣賢人們留下的智慧,，應(yīng)用到生活中，實(shí)踐在生活中,。上海儒家國(guó)學(xué)教育