觀國(guó)學(xué),，凡諸子百家，三教九流其思想主旨,，在于一個(gè)好,。凡事一事做到好，做到就是好,，諸子所說(shuō)各異,，所做結(jié)果都是達(dá)到事物的境界。凡做事,，都奉行極簡(jiǎn)主義,，做事唯有一個(gè)誠(chéng)字。誠(chéng)心格物,，做學(xué)問(wèn)唯有誠(chéng)字,，將事與平日修行結(jié)合起來(lái)，灑掃庭除在于修性達(dá)命，在于合與天道,，無(wú)論帝國(guó)將相,，普通百姓人人都向天道,，向人性修行的目標(biāo)進(jìn)發(fā),。國(guó)學(xué)之教人做事，細(xì)致入微,，凡事都慎之,，懼之，怕自己言論遺留敗類(lèi),，國(guó)學(xué)之教人,，如父母之言，國(guó)人應(yīng)承繼祖宗之精神,，發(fā)揚(yáng)光大國(guó)學(xué)精華,，才是我輩歷史使命。國(guó)學(xué)是一種樂(lè)趣和精華,。鎮(zhèn)江中華傳統(tǒng)文化國(guó)學(xué)啟蒙

國(guó)學(xué)是我們中華民族豐富的傳統(tǒng)文化瑰寶,，傳承國(guó)學(xué)有利于提高民族的文化素質(zhì)，使人們共享中華傳統(tǒng)文化的精髓,，接受教育,，提升境界?！兜赖陆?jīng)》全文五千余字,，分為兩部分，上部分為“道經(jīng)”,，下部分則為“德經(jīng)”,。《道德經(jīng)》是中國(guó)歷史上首部完整的哲學(xué)著作,，該書(shū)充滿(mǎn)了哲理和智慧,，它所涉及到的內(nèi)容包括自然之災(zāi)祥、國(guó)政之興衰,、植物之枯榮,、動(dòng)物之壽天、家道之禍福以及內(nèi)圣外王之道,、強(qiáng)兵攻戰(zhàn)之術(shù),、富國(guó)安民之法。老子更是被奉為中國(guó)哲學(xué)之父,?！兜赖陆?jīng)》之上篇“道經(jīng)”開(kāi)頭說(shuō)：“道可道，非常道。名可名,，非常名,。無(wú)名，天地之始也,，有名,，萬(wàn)物之母也。故恒無(wú)欲也,，以觀其眇;恒有欲也,，以觀其所繳。兩者同出,，異名同謂,。玄之又玄，眾眇之門(mén),?！痹谶@里，老子破天荒的提出“道”這個(gè)概念,，他認(rèn)為“道”即是宇宙的本原和實(shí)質(zhì),，也可為原理、原則,、真理,、規(guī)律?！暗馈狈钟行?、無(wú)形兩種端別。無(wú)形,，乃天地渾濁初分之元?dú)?。有形，則為宇宙眾生萬(wàn)物產(chǎn)生之命脈,?！盁o(wú)，觀于妙,。有,，觀于端?！庇钪嫒f(wàn)物都是遵循“道”的規(guī)律而發(fā)展的,。“道”產(chǎn)生了天地萬(wàn)物,，但它是不可以用語(yǔ)言說(shuō)明的,，而是非常精深?yuàn)W妙,，這就需要無(wú)形到有形的一個(gè)過(guò)程。鎮(zhèn)江中華傳統(tǒng)文化國(guó)學(xué)啟蒙國(guó)學(xué)之美,，美在內(nèi)涵,；國(guó)學(xué)之智，智在深遠(yuǎn),。

國(guó)學(xué)傳統(tǒng)文化譬如儒道釋在華夏傳承千載,，在清末民國(guó)初期，乃至建國(guó)以來(lái),，遭受不同時(shí)期各種階層的抨擊,，認(rèn)為其存在就是思想迂腐陳舊,，封建思想根深蒂固的縮影,，現(xiàn)代新社會(huì)那里由得它們囂張，該退場(chǎng)了,，由諸多新思想新氣象興盛才是王道,。可有想過(guò),，一個(gè)國(guó)家的基墊便在于文化,，傳統(tǒng)的文化，那些被抨擊的一無(wú)是處的文化,，它們?nèi)杂锌扇≈?，為新時(shí)代的變化添磚加瓦。繼承國(guó)學(xué),，改善生命,。這個(gè)口號(hào)喊的亮了，做得實(shí)了,，那么它不是徒有虛名,，而是始終在日新月異的社會(huì)中不斷適用。它有用嗎,？當(dāng)然,！只要能堅(jiān)持。

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，古人給我們留下了許多國(guó)學(xué)經(jīng)典,。國(guó)學(xué)，是先人歷盡滄桑后的感悟,，是先人對(duì)人生的品讀,，是先人高尚的情懷，更是中華上下五千年凝聚成的靈魂,。就像魚(yú)兒不能離開(kāi)水源,，大樹(shù)不能離開(kāi)土壤，白云不能離開(kāi)天空一樣。如果中華文化離開(kāi)了國(guó)學(xué),，就沒(méi)有了它自己的靈魂,，只剩下一具毫無(wú)意義的空殼。

“國(guó)學(xué)經(jīng)典”智慧之光,。