現(xiàn)今社會,，好的國學都在我們學習國學的過程中培養(yǎng)性格，塑造人生,，豐富我們的精神世界?，F(xiàn)代國民都在潛移默化中被國學熏陶著，國學的基因深深的扎入在我們的血脈當中,。從上古至今,，我們五千年來的文化基調(diào)并非一朝一夕能夠改掉。當今社會的觀點可以說是對國學“取其精華,，棄其糟粕”了,。其“和諧”理念難道不是從“和為貴”“君子和而不同,，小人同而不和”等中演化而來的嗎？其“敬業(yè)”精神難道不是從“知其不可而為之”,，“盡吾志者而不能至也,，可以無悔矣”這種盡心盡力的精神等中發(fā)展而來的嗎？諸如現(xiàn)在大火的“工匠精神”“匠人制造”,，若你沿著長長的歷史脈絡(luò)向前不斷的推進,，都可以尋根到國學的源頭上來。觀點中的“富強”精神難道不是從前秦諸子百家的學說中“富國強兵”“使民富”等拓展演變而來的嗎,？學習國學,，對個人的“修身”有著諸多的積極作用。國學是我們中華民族的瑰寶,，應(yīng)當傳承與發(fā)展,。上海孔子國學教育

宋代的抗金名將岳飛的一首《滿江紅》,，憑借巍峨的氣勢，憑借對于祖國的忠心,，憑借對于匈奴的憎恨,，岳飛將自己的滿腔熱情化為一只肆意揮灑的筆，讓這種愛國熱情深深的影響了每一個閱讀這首詞的人,。而在危急的明清之際,，作為近代中國的啟蒙家顧炎武更是提出“天下興亡，匹夫有責”,，讓天下蒼生與國家同患難,，共命運，讓每一個庶民的命運與國家緊緊地連接在一起,。文天祥的“人生自古誰無死,，留取丹心照汗青”更是感動了更多人，文天祥的忠心與肝膽相照成為他們在愛國方面的精神榜樣,。若不是近代以來大批進步思想家學習國學,，在國學方面有著較深的造詣，哪來“公車上書”“黃花崗起義”等,，哪來“洋務(wù)運動”,，“實業(yè)救國”等探尋強國之路？哪來涌現(xiàn)一大批如秋瑾等愛國志士,，怎能有“為中華之崛起而讀書”等言論,？他們都是學習國學，受之精華影響，受傳統(tǒng)“愛國”思想影響,，立志將自己一生的熱血交付給國家,，在不停的實踐中，終為中華之復興探尋出一條可行之路,。學習國學,，對國家的“平天下”有著積極作用。南京莊子國學文化國學之美,，如同一幅流動的畫卷,，將中華民族的傳統(tǒng)文化與藝術(shù)展現(xiàn)得淋漓盡致。

通過學習國學,，我體會到一個民族，一個國家的精神支柱的力量,。中華民族精神是中華民族生存,、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動力。在國學經(jīng)典的叢林中漫步,，使我收獲頗多,。

學習國學提高了自身素養(yǎng)經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想,，開闊文化視野,。修身是一切的根本，要想完善自身,，只有用知識來武裝自己,，提升自己的德行。比如：工作中我要做到認真負責,，無怨無悔,，踏實務(wù)實;凡是能夠干大事的人，都是能夠坐的住的人,。很多事情失敗的原因，不是行動前沒有計劃,，而是缺少計劃前的行動,。要善于從自身找不足，制度切實可行的計劃,，立足實際,，向著眼前的目標奮進。

國學經(jīng)典是中華民族五千年燦爛文化的精髓,，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶,。亙古歷今，經(jīng)典名句滋潤了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育,，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長,。在漫漫的歷史長河中，國學作為中華文明的主要載體,，像一根堅韌的紐帶,，將中華文明之珠串連在一起，展現(xiàn)著中華民族的精神,。思想文化已超越時空界限,，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中，成為了傳之千古,、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶,。作為中國人，我們應(yīng)該以此為傲,，就應(yīng)該更好地繼承并發(fā)揚中國傳統(tǒng)國學文化,。國學哲學啟迪人生思維。

《國學》讓我學會感恩,、子曰：“弟子，入則孝,，出則悌,，謹而信，泛愛眾而親仁,。行有余力,，則以學文?！边@句話的意思是說：孔子說：“學生,，在家里孝順父母，在外要敬愛兄長,，做事謹慎而誠實,，博愛眾人，而親近仁德的人,，躬行實踐之后有剩余的力量,，再去學習《詩》《書》等經(jīng)典?！蓖ㄟ^學習《國學》,，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對待;對有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對待;對犯錯的人應(yīng)該以寬容的心去對待……在一切日常生活言語行為中要小心謹慎,，要講信用,。孩子從小就被教育要講禮貌，尊敬長輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€善良的人,、做一個孝順父母的人,、做一個有禮貌的人?？梢哉f,，國學知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時,，為你撥開眼前的迷霧,，為你指出正確的方向。

千里之行,，始于足下。上?？鬃訃鴮W教育

夫國學者,，于國家也，立天下矣,。先秦之時便有屈原“長太息以掩涕兮,，哀民生之多艱”的愛國丹心；孟子為天下發(fā)展提出“仁政”“民貴君輕”“老吾人之老,，幼吾人之幼”的理想道術(shù)茲平天下,，以求天下太平；秦朝的“獎罰貴賤分明”“厲行刑法,，大興獎賞”的法家精神為君主專制,，實行大一統(tǒng)政體提供了清晰的理論依據(jù)；漢武帝時的“罷黜百家,，獨尊儒術(shù)”則為中華文明的血脈奠定了淵源的基礎(chǔ),，使儒家成為正統(tǒng)的學說，使儒家的統(tǒng)治地位得到了確立,；行至魏晉,，“捐軀赴國難，視死忽如歸”曹植的愛國,，為國奉獻的進步觀念深遠地影響了后人,。上海孔子國學教育