國學(xué)是我們中華民族豐富的傳統(tǒng)文化瑰寶,，傳承國學(xué)有利于提高民族的文化素質(zhì)，使人們共享中華傳統(tǒng)文化的精髓,，接受教育,，提升境界?！兜赖陆?jīng)》全文五千余字，分為兩部分,，上部分為“道經(jīng)”,，下部分則為“德經(jīng)”?！兜赖陆?jīng)》是中國歷史上首部完整的哲學(xué)著作,，該書充滿了哲理和智慧,，它所涉及到的內(nèi)容包括自然之災(zāi)祥、國政之興衰,、植物之枯榮,、動(dòng)物之壽天、家道之禍福以及內(nèi)圣外王之道,、強(qiáng)兵攻戰(zhàn)之術(shù),、富國安民之法。老子更是被奉為中國哲學(xué)之父,?！兜赖陆?jīng)》之上篇“道經(jīng)”開頭說：“道可道，非常道,。名可名,，非常名。無名,，天地之始也,，有名，萬物之母也,。故恒無欲也,，以觀其眇;恒有欲也，以觀其所繳,。兩者同出,，異名同謂。玄之又玄,，眾眇之門,。”在這里,，老子破天荒的提出“道”這個(gè)概念,，他認(rèn)為“道”即是宇宙的本原和實(shí)質(zhì)，也可為原理,、原則,、真理、規(guī)律,?！暗馈狈钟行巍o形兩種端別,。無形,，乃天地渾濁初分之元?dú)狻Ｓ行?，則為宇宙眾生萬物產(chǎn)生之命脈,?！盁o，觀于妙,。有,，觀于端?！庇钪嫒f物都是遵循“道”的規(guī)律而發(fā)展的,。“道”產(chǎn)生了天地萬物,，但它是不可以用語言說明的,，而是非常精深?yuàn)W妙，這就需要無形到有形的一個(gè)過程,。國學(xué)像一本怎么讀也讀不完的書一樣,。北京陽明心學(xué)國學(xué)賦能

在孩子中推展《弟子規(guī)》和《孝經(jīng)》。中華傳統(tǒng)文化育德本中,，《弟子規(guī)》和孝經(jīng)》是孩子養(yǎng)正的比較好讀本,。孩子學(xué)《弟子規(guī)》時(shí)，要一門專入地去修習(xí),。從背誦,、抄寫、講解,、力行,、分享這幾步去專心學(xué)習(xí)，誠心念,，常說善惡只是一念之差,，養(yǎng)成善念，在做悖之事時(shí),，這些善念就會(huì)提醒你,，使你時(shí)時(shí)警惕自己不去做壞事，長此以往,，善行多了,，惡行少了，心靈就干凈了,?！顿Y治通鑒》里有一句話“行有不止，乃成君子,?！遍L期去學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，按《弟子規(guī)》的要求去力行,，力行后分享自己的感受,，傾聽別人的分享，找出自己的差距,，努里向別人看齊,。讓我們的心靈家園擁有更多健康、積極的精神,。

國學(xué),，作為中華民族悠久歷史與燦爛文化的精髓,，承載著先賢的智慧與道德觀念，是連接過去與未來的精神紐帶,。談及國學(xué)的廣博內(nèi)涵,，它涵蓋了文學(xué)、哲學(xué),、歷史,、藝術(shù)、禮儀,、醫(yī)學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域,，從先秦諸子的思想爭鳴到唐宋八大家的文學(xué)風(fēng)采，從《詩經(jīng)》的質(zhì)樸純真到《紅樓夢》的世態(tài)人情,，每一部作品,、每一種學(xué)說都是對人性、社會(huì),、自然的深刻洞察與獨(dú)特表達(dá),。國學(xué)不僅教會(huì)我們?nèi)绾涡奚睚R家治國平天下，更引導(dǎo)我們在紛繁復(fù)雜的世界中尋得心靈的寧靜與智慧的啟迪,。

《道德經(jīng)》下篇“德經(jīng)”則說;“上德不德,，是以有德;下德不失德，是以無德,。上德無為而無以為;下德無為而有以為,。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng),，則攘臂而扔之,。故失道而后德，失德而后仁,，失仁而后義,，失義而后禮。夫禮者,，忠信之薄,，而亂之道,。前識(shí)者，道之華,，而愚之始,。是以大丈夫處其厚，不居其薄;處其實(shí),，不居其華,。故去彼取也?！崩献釉谶@里說,，“道”的屬性表現(xiàn)為“德”，凡是符合于“道”的行為就是“有德”,，反之,，則是“無德”?！暗馈焙汀暗隆辈豢煞珠_,，但是又有所區(qū)別?！翱椎轮?，唯道是從”此乃孔德?！盀樘煜孪?，常德不離，復(fù)歸于嬰兒”此乃常德,?！吧挥校瑸槎皇?，長而不宰,，是謂玄德”此乃玄德。此三德“孔德”“常德”“玄德”當(dāng)歸屬于“上德”,，其合乎與“道”,。閱以其書，“目”“心”“胸”頓然大開,，使人神清氣爽,，居于“道”“德”之上，忽覺塵世之“惡”“卑”“賤”如泡沫幻影,，名利隨之,，感受于天地正氣渾然。萬望各位朋友隨緣一看，增識(shí)廣知,，無弊于己,。其，鄙人已閱過數(shù)幾十遍,，其之不煩,、不厭,，常觀至半徑,，大呼過癮!快哉!國學(xué)之美，美在內(nèi)涵,；國學(xué)之智,，智在深遠(yuǎn)。

現(xiàn)今社會(huì),，好的國學(xué)都在我們學(xué)習(xí)國學(xué)的過程中培養(yǎng)性格,，塑造人生，豐富我們的精神世界?，F(xiàn)代國民都在潛移默化中被國學(xué)熏陶著,，國學(xué)的基因深深的扎入在我們的血脈當(dāng)中。從上古至今,，我們五千年來的文化基調(diào)并非一朝一夕能夠改掉,。當(dāng)今社會(huì)的觀點(diǎn)可以說是對國學(xué)“取其精華，棄其糟粕”了,。其“和諧”理念難道不是從“和為貴”“君子和而不同,，小人同而不和”等中演化而來的嗎？其“敬業(yè)”精神難道不是從“知其不可而為之”,，“盡吾志者而不能至也,，可以無悔矣”這種盡心盡力的精神等中發(fā)展而來的嗎？諸如現(xiàn)在大火的“工匠精神”“匠人制造”,，若你沿著長長的歷史脈絡(luò)向前不斷的推進(jìn),，都可以尋根到國學(xué)的源頭上來。觀點(diǎn)中的“富強(qiáng)”精神難道不是從前秦諸子百家的學(xué)說中“富國強(qiáng)兵”“使民富”等拓展演變而來的嗎,？學(xué)習(xí)國學(xué),，對個(gè)人的“修身”有著諸多的積極作用。千里之行,，始于足下,。孟子國學(xué)智慧

修身齊家治國平天下，一脈相承,，弘揚(yáng)國學(xué)精神,。北京陽明心學(xué)國學(xué)賦能

觀國學(xué)，凡諸子百家，三教九流其思想主旨,，在于一個(gè)好,。凡事一事做到好，做到就是好,，諸子所說各異,，所做結(jié)果都是達(dá)到事物的境界。凡做事,，都奉行極簡主義,，做事唯有一個(gè)誠字。誠心格物,，做學(xué)問唯有誠字,，將事與平日修行結(jié)合起來，灑掃庭除在于修性達(dá)命,，在于合與天道,，無論帝國將相，普通百姓人人都向天道,，向人性修行的目標(biāo)進(jìn)發(fā),。國學(xué)之教人做事，細(xì)致入微,，凡事都慎之,，懼之，怕自己言論遺留敗類,，國學(xué)之教人,，如父母之言，國人應(yīng)承繼祖宗之精神,，發(fā)揚(yáng)光大國學(xué)精華,，才是我輩歷史使命。北京陽明心學(xué)國學(xué)賦能