在孩子中推展《弟子規(guī)》和《孝經》。中華傳統(tǒng)文化育德本中,，《弟子規(guī)》和孝經》是孩子養(yǎng)正的比較好讀本,。孩子學《弟子規(guī)》時，要一門專入地去修習,。從背誦,、抄寫、講解,、力行,、分享這幾步去專心學習，誠心念,，常說善惡只是一念之差,，養(yǎng)成善念，在做悖之事時,，這些善念就會提醒你,，使你時時警惕自己不去做壞事，長此以往,，善行多了,，惡行少了，心靈就干凈了,?！顿Y治通鑒》里有一句話“行有不止，乃成君子,?！遍L期去學習《弟子規(guī)》，按《弟子規(guī)》的要求去力行,，力行后分享自己的感受,，傾聽別人的分享，找出自己的差距,，努里向別人看齊,。讓我們的心靈家園擁有更多健康、積極的精神,。

國學傳統(tǒng)文化譬如儒道釋在華夏傳承千載，在清末民國初期，乃至建國以來,，遭受不同時期各種階層的抨擊,，認為其存在就是思想迂腐陳舊，封建思想根深蒂固的縮影,，現(xiàn)代新社會那里由得它們囂張,，該退場了，由諸多新思想新氣象興盛才是王道,?？捎邢脒^，一個國家的基墊便在于文化,，傳統(tǒng)的文化,，那些被抨擊的一無是處的文化，它們仍有可取之處,，為新時代的變化添磚加瓦,。繼承國學，改善生命,。這個口號喊的亮了,，做得實了，那么它不是徒有虛名,，而是始終在日新月異的社會中不斷適用,。它有用嗎？當然,！只要能堅持,。太原釋家國學教育國學經典是中華民族的瑰寶。

中華上下五千年,，中國這顆屹立東方的璀璨明珠之所以被世人驚嘆,，就在于它有一批好的的國學文化，它們?yōu)樯鐣⑷肓诵迈r的血液,，助推社會不斷向前發(fā)展,。作為國學，它的一頭根植于遙遠的過去,，一頭連接著透明的未來,，在淵源的歷史長河與現(xiàn)今社會中，對個人,，國家,，社會民族的歷史和將來，發(fā)揮著不可想象的巨大作用,。夫國學者，于個人也，為修身矣,?！耙娰t思齊焉，見不賢而內自省也”,，是對君子自我完善的道德標尺,。而無論是先秦的“天行健，君子以自強不息,；地勢坤,，君子以厚德載物”，亦或是三國時的“勿以善小而不為,，勿以惡小而為之”都體現(xiàn)了國學對個人修養(yǎng)的重要性,。國學如同一個隱形的面紗，輕輕薄薄的覆蓋在我們這個民族之上,。

夫國學者,，于國家也，立天下矣,。先秦之時便有屈原“長太息以掩涕兮,，哀民生之多艱”的愛國丹心；孟子為天下發(fā)展提出“仁政”“民貴君輕”“老吾人之老,，幼吾人之幼”的理想道術茲平天下,，以求天下太平；秦朝的“獎罰貴賤分明”“厲行刑法,，大興獎賞”的法家精神為君主專制,，實行大一統(tǒng)政體提供了清晰的理論依據；漢武帝時的“罷黜百家,，獨尊儒術”則為中華文明的血脈奠定了淵源的基礎,，使儒家成為正統(tǒng)的學說，使儒家的統(tǒng)治地位得到了確立,；行至魏晉,，“捐軀赴國難，視死忽如歸”曹植的愛國,，為國奉獻的進步觀念深遠地影響了后人,。國學是傳統(tǒng)文化的傳承。

《道德經》下篇“德經”則說;“上德不德,，是以有德;下德不失德,，是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為,。上仁為之而無以為;上義為之而有以為,。上禮為之而莫之應,，則攘臂而扔之。故失道而后德,，失德而后仁,，失仁而后義，失義而后禮,。夫禮者,，忠信之薄，而亂之道,。前識者,，道之華，而愚之始,。是以大丈夫處其厚,，不居其薄;處其實，不居其華,。故去彼取也,。”老子在這里說,，“道”的屬性表現(xiàn)為“德”,，凡是符合于“道”的行為就是“有德”，反之,，則是“無德”,。“道”和“德”不可分開,，但是又有所區(qū)別,。“孔德之容,，唯道是從”此乃孔德,。“為天下溪,，常德不離,，復歸于嬰兒”此乃常德?！吧挥?，為而不恃，長而不宰,，是謂玄德”此乃玄德,。此三德“孔德”“常德”“玄德”當歸屬于“上德”，其合乎與“道”,。閱以其書,，“目”“心”“胸”頓然大開,，使人神清氣爽，居于“道”“德”之上,，忽覺塵世之“惡”“卑”“賤”如泡沫幻影,，名利隨之,，感受于天地正氣渾然,。萬望各位朋友隨緣一看，增識廣知,，無弊于己,。其，鄙人已閱過數(shù)幾十遍,，其之不煩,、不厭，常觀至半徑,，大呼過癮!快哉!以天下為沈濁,，不可與莊語。洛陽佛家國學課程

國者,，天下之大器也,，重任也。上海孟子國學智慧

現(xiàn)今社會,，好的國學都在我們學習國學的過程中培養(yǎng)性格,，塑造人生，豐富我們的精神世界?，F(xiàn)代國民都在潛移默化中被國學熏陶著,，國學的基因深深的扎入在我們的血脈當中。從上古至今,，我們五千年來的文化基調并非一朝一夕能夠改掉,。當今社會的觀點可以說是對國學“取其精華，棄其糟粕”了,。其“和諧”理念難道不是從“和為貴”“君子和而不同,，小人同而不和”等中演化而來的嗎？其“敬業(yè)”精神難道不是從“知其不可而為之”,，“盡吾志者而不能至也,，可以無悔矣”這種盡心盡力的精神等中發(fā)展而來的嗎？諸如現(xiàn)在大火的“工匠精神”“匠人制造”,，若你沿著長長的歷史脈絡向前不斷的推進,，都可以尋根到國學的源頭上來。觀點中的“富強”精神難道不是從前秦諸子百家的學說中“富國強兵”“使民富”等拓展演變而來的嗎,？學習國學,，對個人的“修身”有著諸多的積極作用,。上海孟子國學智慧