在孩子中推展《弟子規(guī)》和《孝經(jīng)》,。中華傳統(tǒng)文化育德本中，《弟子規(guī)》和孝經(jīng)》是孩子養(yǎng)正的比較好讀本,。孩子學(xué)《弟子規(guī)》時(shí),，要一門專入地去修習(xí)。從背誦,、抄寫,、講解、力行,、分享這幾步去專心學(xué)習(xí),，誠心念，常說善惡只是一念之差,，養(yǎng)成善念,，在做悖之事時(shí)，這些善念就會(huì)提醒你,，使你時(shí)時(shí)警惕自己不去做壞事,，長此以往，善行多了,，惡行少了,，心靈就干凈了?！顿Y治通鑒》里有一句話“行有不止,，乃成君子?！遍L期去學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》,，按《弟子規(guī)》的要求去力行，力行后分享自己的感受,，傾聽別人的分享,，找出自己的差距,，努里向別人看齊。讓我們的心靈家園擁有更多健康,、積極的精神,。

國學(xué)傳統(tǒng)文化譬如儒道釋在華夏傳承千載,，在清末民國初期,，乃至建國以來，遭受不同時(shí)期各種階層的抨擊,，認(rèn)為其存在就是思想迂腐陳舊,，封建思想根深蒂固的縮影，現(xiàn)代新社會(huì)那里由得它們囂張,，該退場了,，由諸多新思想新氣象興盛才是王道?？捎邢脒^,，一個(gè)國家的基墊便在于文化，傳統(tǒng)的文化,，那些被抨擊的一無是處的文化,，它們?nèi)杂锌扇≈帲瑸樾聲r(shí)代的變化添磚加瓦,。繼承國學(xué),，改善生命。這個(gè)口號喊的亮了,，做得實(shí)了,，那么它不是徒有虛名，而是始終在日新月異的社會(huì)中不斷適用,。它有用嗎,？當(dāng)然！只要能堅(jiān)持,。太原釋家國學(xué)教育國學(xué)經(jīng)典是中華民族的瑰寶,。

中華上下五千年，中國這顆屹立東方的璀璨明珠之所以被世人驚嘆,，就在于它有一批好的的國學(xué)文化,，它們?yōu)樯鐣?huì)注入了新鮮的血液，助推社會(huì)不斷向前發(fā)展,。作為國學(xué),，它的一頭根植于遙遠(yuǎn)的過去，一頭連接著透明的未來，在淵源的歷史長河與現(xiàn)今社會(huì)中,，對個(gè)人,，國家，社會(huì)民族的歷史和將來,，發(fā)揮著不可想象的巨大作用,。夫國學(xué)者，于個(gè)人也,，為修身矣,?！耙娰t思齊焉,，見不賢而內(nèi)自省也”，是對君子自我完善的道德標(biāo)尺,。而無論是先秦的“天行健,，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤,，君子以厚德載物”,，亦或是三國時(shí)的“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”都體現(xiàn)了國學(xué)對個(gè)人修養(yǎng)的重要性,。國學(xué)如同一個(gè)隱形的面紗,，輕輕薄薄的覆蓋在我們這個(gè)民族之上。

夫國學(xué)者,，于國家也,，立天下矣。先秦之時(shí)便有屈原“長太息以掩涕兮,，哀民生之多艱”的愛國丹心,；孟子為天下發(fā)展提出“仁政”“民貴君輕”“老吾人之老，幼吾人之幼”的理想道術(shù)茲平天下,，以求天下太平,；秦朝的“獎(jiǎng)罰貴賤分明”“厲行刑法，大興獎(jiǎng)賞”的法家精神為君主專制,，實(shí)行大一統(tǒng)政體提供了清晰的理論依據(jù),；漢武帝時(shí)的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”則為中華文明的血脈奠定了淵源的基礎(chǔ),，使儒家成為正統(tǒng)的學(xué)說,，使儒家的統(tǒng)治地位得到了確立；行至魏晉,，“捐軀赴國難,，視死忽如歸”曹植的愛國，為國奉獻(xiàn)的進(jìn)步觀念深遠(yuǎn)地影響了后人,。國學(xué)是傳統(tǒng)文化的傳承,。

《道德經(jīng)》下篇“德經(jīng)”則說;“上德不德,，是以有德;下德不失德，是以無德,。上德無為而無以為;下德無為而有以為,。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng),，則攘臂而扔之,。故失道而后德，失德而后仁,，失仁而后義,，失義而后禮。夫禮者,，忠信之薄,，而亂之道。前識者,，道之華,，而愚之始。是以大丈夫處其厚,，不居其薄;處其實(shí),，不居其華。故去彼取也,?！崩献釉谶@里說，“道”的屬性表現(xiàn)為“德”,，凡是符合于“道”的行為就是“有德”,，反之，則是“無德”,?！暗馈焙汀暗隆辈豢煞珠_，但是又有所區(qū)別,?！翱椎轮荩ǖ朗菑摹贝四丝椎??！盀樘煜孪５虏浑x,，復(fù)歸于嬰兒”此乃常德,。“生而不有，為而不恃,，長而不宰,，是謂玄德”此乃玄德。此三德“孔德”“常德”“玄德”當(dāng)歸屬于“上德”,，其合乎與“道”,。閱以其書，“目”“心”“胸”頓然大開,，使人神清氣爽,，居于“道”“德”之上，忽覺塵世之“惡”“卑”“賤”如泡沫幻影,，名利隨之,，感受于天地正氣渾然。萬望各位朋友隨緣一看,，增識廣知,，無弊于己,。其,，鄙人已閱過數(shù)幾十遍，其之不煩,、不厭,，常觀至半徑，大呼過癮!快哉!以天下為沈濁,，不可與莊語,。洛陽佛家國學(xué)課程

國者，天下之大器也,，重任也,。上海孟子國學(xué)智慧

現(xiàn)今社會(huì)，好的國學(xué)都在我們學(xué)習(xí)國學(xué)的過程中培養(yǎng)性格,，塑造人生,，豐富我們的精神世界。現(xiàn)代國民都在潛移默化中被國學(xué)熏陶著,，國學(xué)的基因深深的扎入在我們的血脈當(dāng)中,。從上古至今，我們五千年來的文化基調(diào)并非一朝一夕能夠改掉,。當(dāng)今社會(huì)的觀點(diǎn)可以說是對國學(xué)“取其精華,，棄其糟粕”了。其“和諧”理念難道不是從“和為貴”“君子和而不同,，小人同而不和”等中演化而來的嗎,？其“敬業(yè)”精神難道不是從“知其不可而為之”，“盡吾志者而不能至也，可以無悔矣”這種盡心盡力的精神等中發(fā)展而來的嗎,？諸如現(xiàn)在大火的“工匠精神”“匠人制造”,，若你沿著長長的歷史脈絡(luò)向前不斷的推進(jìn)，都可以尋根到國學(xué)的源頭上來,。觀點(diǎn)中的“富強(qiáng)”精神難道不是從前秦諸子百家的學(xué)說中“富國強(qiáng)兵”“使民富”等拓展演變而來的嗎,？學(xué)習(xí)國學(xué)，對個(gè)人的“修身”有著諸多的積極作用,。上海孟子國學(xué)智慧