“銳”有鋒利之意,。大致意思說(shuō),，有智者能者懂得收斂自己的光芒,，不會(huì)肆意賣弄,。很多人覺(jué)得自身的智慧光芒,，無(wú)限的暴露,。古人言：“山外有山,，人外有人,?！币粋€(gè)人如果自恃高傲,，就會(huì)自以為是，自己的視野就會(huì)有局限,，如井底之蛙一般,。“慧”聰明才智之意,?；壅叨弥t卑律己,，不會(huì)孤傲自我。修行就是修正自己的德行,，熬者叢然不知與善者結(jié)緣,，即與結(jié)緣，因緣有限,。佛教文化中認(rèn)為,，傲慢則屬于煩惱心。所謂傲慢,，是指通過(guò)對(duì)比自他而在內(nèi)心產(chǎn)生的一種洋洋自得的心態(tài),，是一種我執(zhí)的心理。佛家說(shuō)有八萬(wàn)四千法門(mén),，佛陀告訴人們一切眾生皆具如來(lái)智慧德相,，所以佛家大多數(shù)經(jīng)典告訴人們，修習(xí)的就是排除我執(zhí)傲慢的心理,。弘揚(yáng)國(guó)學(xué)精神,，傳承中華傳統(tǒng)。鎮(zhèn)江現(xiàn)代國(guó)學(xué)

觀國(guó)學(xué),，凡諸子百家,，三教九流其思想主旨，在于一個(gè)好,。凡事一事做到好,，做到就是好，諸子所說(shuō)各異,，所做結(jié)果都是達(dá)到事物的境界,。凡做事，都奉行極簡(jiǎn)主義,，做事唯有一個(gè)誠(chéng)字,。誠(chéng)心格物，做學(xué)問(wèn)唯有誠(chéng)字,，將事與平日修行結(jié)合起來(lái),，灑掃庭除在于修性達(dá)命，在于合與天道,，無(wú)論帝國(guó)將相,，普通百姓人人都向天道，向人性修行的目標(biāo)進(jìn)發(fā),。國(guó)學(xué)之教人做事,，細(xì)致入微，凡事都慎之，懼之,，怕自己言論遺留敗類,，國(guó)學(xué)之教人，如父母之言,，國(guó)人應(yīng)承繼祖宗之精神,，發(fā)揚(yáng)光大國(guó)學(xué)精華，才是我輩歷史使命,。鎮(zhèn)江孔子國(guó)學(xué)經(jīng)典國(guó)學(xué)智慧指導(dǎo)人生行為,。

“國(guó)學(xué)”的概念在20世紀(jì)初被我國(guó)學(xué)者提出，其原本的意義是指區(qū)別于外來(lái)文化的,、中國(guó)本有的學(xué)術(shù)文化,，在此后的文化論述中，國(guó)學(xué)漸漸用來(lái)泛指中國(guó)傳統(tǒng)文化,。而中國(guó)傳統(tǒng)文化則是指以儒家文化,、道家文化和佛家文化為首的中華民族各種思想文化的總和，不僅包括其物質(zhì)形態(tài),，更是指一種觀念,、一種價(jià)值取向。它就像是基因一樣長(zhǎng)久的保留在民族意識(shí)深處,，決定每一個(gè)人認(rèn)知世界,、觀察世界、把握世界,。國(guó)學(xué)能夠在沉寂百年之后得以復(fù)興,，也足以證明這一點(diǎn)?！皣?guó)學(xué)熱”反映出的人們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情，其實(shí)與當(dāng)代中國(guó)人所面臨的種種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和精神困擾密切相關(guān),。當(dāng)下的國(guó)學(xué)熱可以被看作是在當(dāng)下中國(guó)在物質(zhì)與精神,、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國(guó)與世界三者之間存在著的內(nèi)在張力下進(jìn)入人的現(xiàn)代化與文化自覺(jué)的一種表現(xiàn),，是面對(duì)多元文化的沖擊時(shí)我國(guó)文化具有本土意識(shí)的表現(xiàn)形態(tài),。

《道德經(jīng)》讓我受益匪淺?！疤扉L(zhǎng)地久,。天地所以長(zhǎng)久者，以其不自生,，故能長(zhǎng)生,。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私?！币馑际钦f(shuō)天長(zhǎng)地久,，天地之所以能長(zhǎng)久，是因?yàn)樗鼈儾粸樽约憾?，自然而然的存在,，所以才能長(zhǎng)久。所以說(shuō)圣人把自己置于后,，反而受到推崇,，把自己置之度外，反而保全了自身,。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構(gòu)成就了他自己,。無(wú)為是一種心境、一種修養(yǎng),，是辯證的,。向社會(huì)推廣無(wú)為，有助于國(guó)家的穩(wěn)定,，片面的無(wú)為是無(wú)助于人類的進(jìn)步的,，所以對(duì)于當(dāng)代的青年人理解古代無(wú)為論應(yīng)該以辯證的方法，一分為二的看待,，“則其善者而從之,，其不善者而改之?！睂?duì)待競(jìng)爭(zhēng),，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn)，對(duì)待失敗和不平等我們要報(bào)以一種平常心,，用合適的方法去改變或適應(yīng),，而不去盲目的爭(zhēng)魚(yú)死網(wǎng)破。這樣有助于保全自己和取得的成功,，只有厚積才會(huì)勃發(fā),。同樣，“無(wú)為”用在當(dāng)代待人處世上就是要對(duì)人寬容,?！昂＜{百川，有容乃大,，壁立千仞,，物欲則剛?！眹?guó)學(xué)之美,，美在精髓,。美在傳承。

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓,，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶,。亙古歷今，經(jīng)典名句滋潤(rùn)了一代又一代華人的心靈,，炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育,，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長(zhǎng)。在漫漫的歷史長(zhǎng)河中,，國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體,，像一根堅(jiān)韌的紐帶，將中華文明之珠串連在一起,，展現(xiàn)著中華民族的精神,。思想文化已超越時(shí)空界限，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中,，成為了傳之千古,、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶。作為中國(guó)人,，我們應(yīng)該以此為傲,，就應(yīng)該更好地繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化。國(guó)學(xué)的舞臺(tái),，智慧的平臺(tái),。佛家國(guó)學(xué)教育

國(guó)學(xué)是我們中華民族的瑰寶，應(yīng)當(dāng)傳承與發(fā)展,。鎮(zhèn)江現(xiàn)代國(guó)學(xué)

國(guó)學(xué)傳統(tǒng)文化譬如儒道釋在華夏傳承千載,，在清末民國(guó)初期，乃至建國(guó)以來(lái),，遭受不同時(shí)期各種階層的抨擊,，認(rèn)為其存在就是思想迂腐陳舊，封建思想根深蒂固的縮影,，現(xiàn)代新社會(huì)那里由得它們囂張,，該退場(chǎng)了，由諸多新思想新氣象興盛才是王道,。可有想過(guò),，一個(gè)國(guó)家的基墊便在于文化,，傳統(tǒng)的文化，那些被抨擊的一無(wú)是處的文化,，它們?nèi)杂锌扇≈?，為新時(shí)代的變化添磚加瓦,。繼承國(guó)學(xué)，改善生命,。這個(gè)口號(hào)喊的亮了,，做得實(shí)了，那么它不是徒有虛名,，而是始終在日新月異的社會(huì)中不斷適用,。它有用嗎？當(dāng)然,！只要能堅(jiān)持,。鎮(zhèn)江現(xiàn)代國(guó)學(xué)