作為一名華夏兒女,、炎黃子孫,，提及“國(guó)學(xué)”相信每個(gè)中國(guó)人都會(huì)有點(diǎn)熟悉，筆者所理解國(guó)學(xué)通俗解釋就是關(guān)于中國(guó)的學(xué)問(wèn),，這些學(xué)問(wèn)有別與近代西方科學(xué)知識(shí)體系,，是以中國(guó)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ),，順應(yīng)變遷在外延上不斷拓寬，但其根本的內(nèi)涵在過(guò)去的幾千年來(lái)始終保持不變,，未來(lái)只要人類(lèi)沒(méi)有在生理結(jié)構(gòu)上有顛覆性的改變（例如引入人工智能到人體等）這種內(nèi)涵同樣也會(huì)一直延續(xù)下去,。中國(guó)傳統(tǒng)文化其實(shí)早在五千年前甚至數(shù)萬(wàn)年以前（古文記載,，現(xiàn)代未考證）就已經(jīng)形成。以文字形式記錄下來(lái)的國(guó)學(xué)主要從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)展迅速,，我們俗稱(chēng)“百家爭(zhēng)鳴”時(shí)代,，包括的作品主要有：《論語(yǔ)》、《孟子》,、《道德經(jīng)》,、《莊子》、《墨子》,、《韓非子》,、《孫子兵法》、《戰(zhàn)國(guó)策》,、《呂氏春秋》等,，其實(shí)在此前后還有一些重要的著作，包括《易經(jīng)》,、《管子》,、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》等也是國(guó)學(xué)的重要基石之一,。弘揚(yáng)國(guó)學(xué)精神,，傳承中華傳統(tǒng)。洛陽(yáng)儒家國(guó)學(xué)文化

經(jīng)典的力量能震撼人心,，它能啟迪思想,，開(kāi)闊文化視野?！靶奚怼R家,、治國(guó),、平天下?！毙奚硎且磺械母?，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí),，只有用知識(shí)武裝自己,，完善自己，提升自己的德行,，才能再談家國(guó)天下,。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想,，再美好的打算,，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好,。知識(shí)能夠讓自己知道自身的不足之處從而去完善?！墩撜Z(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè),，適應(yīng)日常生活，找到個(gè)人坐標(biāo),。因此,，它可以作為我們個(gè)人的生活和工作指南?！墩撜Z(yǔ)》里許多關(guān)于修身養(yǎng)性的言論,，簡(jiǎn)潔明了，教人自我警醒,，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí),。要牢記自己的責(zé)任，約束自己的行為,，真正做到身正為范,。在當(dāng)今這個(gè)花花世界，許多人過(guò)分地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益的追求,，因?yàn)榉N種原因而使得人們的價(jià)值觀(guān)發(fā)生變化,，功利性比較強(qiáng)鎮(zhèn)江陽(yáng)明心學(xué)國(guó)學(xué)大師國(guó)學(xué)的智慧和價(jià)值觀(guān)，簡(jiǎn)潔深刻,。

學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以提高自己的素養(yǎng),。“修身,、齊家,、治國(guó)、平天下,?！毙奚硎且磺械母荆奁渖?，先要獲得完善的知識(shí),，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己,，提升自己的德行,，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下,，再遠(yuǎn)大的理想,，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己,，知道自己的不足之處從而去完善,。比如：在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé),，要從自身找不足,，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)顯眼的位置,，能夠時(shí)時(shí)的看到,，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

誠(chéng)信是一個(gè)道德范疇,，以誠(chéng)待人,，以信取人，是我們中華民族好的的傳統(tǒng)之一,。子曰：“人而無(wú)信,，不知其可也?！闭\(chéng)信是一種人人必備的優(yōu)良品格,，一個(gè)人講信用，就說(shuō)他講文明,，講誠(chéng)信,，處處受歡迎;不講信用的人，人們會(huì)把他當(dāng)成空氣,，忽略他的存在,。所以，我們每個(gè)人都要講誠(chéng)信,。如果人不講信用,，在這社會(huì)上就不會(huì)有他的任何一處立足之地，什么事都做不成,。講誠(chéng)信,，不是說(shuō)說(shuō)這么簡(jiǎn)單，很多人都是說(shuō)得容易做起來(lái)難,，如果講誠(chéng)信，在商場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)也就都不會(huì)存在了,。在生活中,，我們并不缺什么，就缺了人心,、誠(chéng)信,。我們要講誠(chéng)信，因?yàn)檫@是做人的基本的道理。學(xué)了《國(guó)學(xué)》,，我懂得了許多,，體會(huì)到了無(wú)窮的知識(shí)。人的財(cái)富不是金錢(qián),，而是知識(shí)與誠(chéng)信,。古人為我們創(chuàng)造了無(wú)止境的知識(shí)，我們應(yīng)該繼承并發(fā)揚(yáng)下去,，讓這筆“財(cái)富”在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝,。修身齊家治國(guó)平天下，一脈相承,，打造國(guó)學(xué)精神,。

現(xiàn)代文明發(fā)展的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們的預(yù)料范圍，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化領(lǐng)銜世界,，傳統(tǒng)文化退居二線(xiàn),，現(xiàn)在的快餐文化就是典型的例子。當(dāng)人們快步向前追尋的同時(shí),，當(dāng)人們逐漸發(fā)現(xiàn)進(jìn)步的同時(shí)也意味著某種東西的喪失時(shí),，猛一回頭，頓時(shí)醒悟,，原來(lái)老祖宗用生命踐行出來(lái)的那些精神財(cái)富是丟不得的,，我們應(yīng)該帶著他們出發(fā)。于是,，這些年不少領(lǐng)域出現(xiàn)了“國(guó)學(xué)熱”,。也許有些人仍然不明白，那些“過(guò)時(shí)的”的東西對(duì)于這個(gè)文明高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)到底有何意義,。我想說(shuō),，不管社會(huì)如何發(fā)展，朝代怎么更替,，人性骨子里的某些東西是必須長(zhǎng)存的,，一旦真的缺失，那將會(huì)是不可彌補(bǔ)的損失,。富潤(rùn)屋,，德潤(rùn)身，心廣體胖,。丹陽(yáng)現(xiàn)代國(guó)學(xué)賦能

國(guó)學(xué)啟迪智慧的人生,。洛陽(yáng)儒家國(guó)學(xué)文化

“子曰：“溫故而知新，可以為師”……小時(shí),，總是覺(jué)得國(guó)學(xué)就是沒(méi)用的,，古人寫(xiě)的話(huà),，我們還需要背，每次老師教給我們時(shí),，我總是會(huì)讓思想開(kāi)一會(huì)小差,，現(xiàn)在呢，長(zhǎng)大了,，我現(xiàn)在體會(huì)到了,，國(guó)學(xué)那種獨(dú)特的美，它就如茶,，只要細(xì)細(xì)地品味,，就會(huì)品嘗出它的奇妙之處。而這種奇妙之處也正是其他沒(méi)有的,。國(guó)學(xué)是我國(guó)古人博大精深的見(jiàn)證,，古人把自己的智慧全部利用書(shū)，傳授了下來(lái),。來(lái)到中國(guó),，不得不看看長(zhǎng)城，體會(huì)它的雄偉壯麗,，我認(rèn)為,，也不得不讀一讀國(guó)學(xué)，國(guó)學(xué),，是我國(guó)所固有的學(xué)術(shù),，里面包含著以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，這不是如長(zhǎng)城一樣嗎,，正是中國(guó)的見(jiàn)證,。洛陽(yáng)儒家國(guó)學(xué)文化