學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以提高自己的素養(yǎng)。“修身,、齊家,、治國(guó),、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身,，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己,，完善自己,，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下,。正所謂千里之行始于足下,，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算,，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好,。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善,。比如：在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé),，要從自身找不足,，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)顯眼的位置,，能夠時(shí)時(shí)的看到,，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。國(guó)學(xué)智慧,，照亮人生路,。太原孟子國(guó)學(xué)智慧

智慧是通過(guò)做不斷讀書(shū)學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中反復(fù)磨練積累出來(lái)的,。中華數(shù)千年歷史中,，涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)高智慧人才，無(wú)數(shù)高智慧人物的故事,。一本《東周列國(guó)志》寫(xiě)出了“忍辱負(fù)重,、臥心嘗膽”的勾踐,；沒(méi)有實(shí)踐只會(huì)“紙上談兵”的趙括；能斗智斗勇“完壁歸趙”的藺相如,；”不戰(zhàn)而屈人之兵”的兵圣孫子等等,。還有更多的古文典籍、成語(yǔ)故事,，唐詩(shī)宋詞等,，都彰顯了國(guó)學(xué)中的古人智慧。讀精典增知識(shí)長(zhǎng)智慧,，但要“字斟句酌細(xì)推敲,、拈精撮要費(fèi)咀嚼”?！凹埳系脕?lái)終覺(jué)淺,、絕知此事要躬行”。上海國(guó)學(xué)教育國(guó)學(xué)之光,，照亮心靈之路,。

古諺：所謂“成事在天，謀事在人,?！比酥\是自，天成是來(lái),；人謀在前,，天成在后；先有人“謀”,，后有天成,。謀者懂得恪守己心，故不惹無(wú)故麻煩,?！恫烁T》是一部指導(dǎo)如何為人處世的奇書(shū)，概括了中國(guó)幾千年人生謀略的精華,，糅合了儒家的中庸,、道家的無(wú)為、釋家的出世和作者自身的體驗(yàn),，形成了一套獨(dú)特的“菜根”謀略,，成為中國(guó)傳統(tǒng)謀略文化中的一個(gè)重要的組成部分。強(qiáng)者不隨意招搖,，有無(wú)所畏懼之心,。強(qiáng)者不隨意招搖，無(wú)所畏懼他人的言語(yǔ)斷論也好，有寬慰大度之心,。常有怒言沖天的人,，往往內(nèi)心不坦。經(jīng)典四句話即：智者不銳,，慧者不傲,。謀者不露，強(qiáng)者不暴,。大概意思是說(shuō)：“智者能懂得收斂自己的光芒,，不會(huì)肆意賣弄自己；慧者懂得謙卑律己,，不會(huì)有傲慢之心,。有謀者懂得恪守己心，故不惹無(wú)故麻煩,；強(qiáng)者不隨意招搖,，有無(wú)所畏懼之心。這四句國(guó)學(xué)經(jīng)典,，被多數(shù)人取之禪語(yǔ)之中,，固有國(guó)學(xué)之精華之感悟。佛家《生活禪》有云：“在生活中修行,，在修行中生活,。”我們要懂得應(yīng)用古圣賢人們留下的智慧,，應(yīng)用到生活中,，實(shí)踐在生活中。

在國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程中,，我深刻體會(huì)到了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合之美,。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，國(guó)學(xué)的智慧可以幫助我們放慢腳步,，回歸內(nèi)心的寧?kù)o,。國(guó)學(xué)是一種精神寄托，它讓我在喧囂的都市生活中找到了一絲寧?kù)o,。讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，讓我感受到傳統(tǒng)美德的熏陶,，使我的內(nèi)心變得更加平靜,。深入研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們能夠從中領(lǐng)略古人的智慧與修養(yǎng),。其中,，《論語(yǔ)》讓我們體會(huì)到“己所不欲，勿施于人”的仁愛(ài)之道,，《道德經(jīng)》則傳授給我們“無(wú)為而治”的深邃哲學(xué),。國(guó)學(xué)的力量,，在我們心中。

國(guó)學(xué)經(jīng)典,，不僅語(yǔ)言精煉優(yōu)美,，而且意蘊(yùn)深刻。是對(duì)小學(xué)生進(jìn)行教育的好材料,。首先,，國(guó)學(xué)誦讀對(duì)幼兒初步樹(shù)立正確的人生觀和道德情操，陶冶高尚情趣的起到了積極健康的作用,。其次,，提高了學(xué)生的閱讀能力。學(xué)生對(duì)經(jīng)典一遍遍地誦讀,，每一遍都是一個(gè)感知過(guò)程,。在反復(fù)誦讀中，誦讀的水平在步步提高,，誦讀者的理解,、體會(huì)也在層層加深?！皶?shū)讀百遍,，其義自見(jiàn)”就是這個(gè)道理。學(xué)生在朗讀水平大面積提高的同時(shí),，形成了良好的語(yǔ)感,，對(duì)語(yǔ)言的感知和理解能力也提高。然后,，擴(kuò)大了學(xué)生的知識(shí)面,。學(xué)生在誦讀經(jīng)典的過(guò)程中，不但提高文學(xué)修養(yǎng),，而且開(kāi)闊了視野,，知識(shí)面不斷擴(kuò)大。國(guó)學(xué)是一種樂(lè)趣和精華,。太原孟子國(guó)學(xué)智慧

國(guó)學(xué)啟迪人生塑造夢(mèng)想,。太原孟子國(guó)學(xué)智慧

現(xiàn)代文明發(fā)展的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們的預(yù)料范圍，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化領(lǐng)銜世界,，傳統(tǒng)文化退居二線,，現(xiàn)在的快餐文化就是典型的例子。當(dāng)人們快步向前追尋的同時(shí),，當(dāng)人們逐漸發(fā)現(xiàn)進(jìn)步的同時(shí)也意味著某種東西的喪失時(shí),，猛一回頭，頓時(shí)醒悟，原來(lái)老祖宗用生命踐行出來(lái)的那些精神財(cái)富是丟不得的,，我們應(yīng)該帶著他們出發(fā),。于是，這些年不少領(lǐng)域出現(xiàn)了“國(guó)學(xué)熱”,。也許有些人仍然不明白,，那些“過(guò)時(shí)的”的東西對(duì)于這個(gè)文明高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)到底有何意義。我想說(shuō),，不管社會(huì)如何發(fā)展,，朝代怎么更替，人性骨子里的某些東西是必須長(zhǎng)存的,，一旦真的缺失,，那將會(huì)是不可彌補(bǔ)的損失。太原孟子國(guó)學(xué)智慧