國學(xué)傳統(tǒng)文化譬如儒道釋在華夏傳承千載,，在清末民國初期,，乃至建國以來,，遭受不同時(shí)期各種階層的抨擊,，認(rèn)為其存在就是思想迂腐陳舊,，封建思想根深蒂固的縮影,，現(xiàn)代新社會那里由得它們囂張,，該退場了,，由諸多新思想新氣象興盛才是王道,?？捎邢脒^，一個國家的基墊便在于文化,，傳統(tǒng)的文化,，那些被抨擊的一無是處的文化，它們?nèi)杂锌扇≈?，為新時(shí)代的變化添磚加瓦,。繼承國學(xué)，改善生命,。這個口號喊的亮了,，做得實(shí)了，那么它不是徒有虛名,，而是始終在日新月異的社會中不斷適用,。它有用嗎,？當(dāng)然！只要能堅(jiān)持,。人不該順時(shí),，不可趨時(shí)。太原莊子國學(xué)

國學(xué)是我們中華民族豐富的傳統(tǒng)文化瑰寶,，傳承國學(xué)有利于提高民族的文化素質(zhì),，使人們共享中華傳統(tǒng)文化的精髓，接受教育,，提升境界,。《道德經(jīng)》全文五千余字,，分為兩部分,，上部分為“道經(jīng)”，下部分則為“德經(jīng)”,?！兜赖陆?jīng)》是中國歷史上首部完整的哲學(xué)著作，該書充滿了哲理和智慧,，它所涉及到的內(nèi)容包括自然之災(zāi)祥,、國政之興衰、植物之枯榮,、動物之壽天,、家道之禍福以及內(nèi)圣外王之道、強(qiáng)兵攻戰(zhàn)之術(shù),、富國安民之法,。老子更是被奉為中國哲學(xué)之父?！兜赖陆?jīng)》之上篇“道經(jīng)”開頭說：“道可道,，非常道。名可名,，非常名,。無名，天地之始也,，有名,，萬物之母也。故恒無欲也,，以觀其眇;恒有欲也,，以觀其所繳。兩者同出，異名同謂,。玄之又玄,，眾眇之門?！痹谶@里,，老子破天荒的提出“道”這個概念，他認(rèn)為“道”即是宇宙的本原和實(shí)質(zhì),，也可為原理、原則,、真理,、規(guī)律?！暗馈狈钟行?、無形兩種端別。無形,，乃天地渾濁初分之元?dú)?。有形，則為宇宙眾生萬物產(chǎn)生之命脈,?！盁o，觀于妙,。有,，觀于端?！庇钪嫒f物都是遵循“道”的規(guī)律而發(fā)展的,。“道”產(chǎn)生了天地萬物,，但它是不可以用語言說明的,，而是非常精深奧妙，這就需要無形到有形的一個過程,。無錫釋家國學(xué)文化國者,，天下之大器也，重任也,。

國學(xué)文化是中華民族五千年來的傳統(tǒng)文化沉淀,，更是幾千年來經(jīng)久不衰流傳下來的經(jīng)典。我們一定要多讀國學(xué),，因?yàn)楣攀ハ荣t在國學(xué)經(jīng)典中給我們了太多的啟示,，在國學(xué)經(jīng)典中記載著深刻的道理。多讀多看國學(xué),，可以讓我們領(lǐng)悟到人生哲理和經(jīng)世哲學(xué),。在國學(xué)課上,，老師教導(dǎo)我們：“倚立而思遠(yuǎn)，不如速行之必至也,；矯首而徇飛,，不如循雌之必獲也；孤居而愿智,，不如務(wù)學(xué)之必達(dá)也,。”讓我體會到：人想要有所收獲,，就要腳踏實(shí)地,，不能白日做夢，只有通過努力才能得到成功,。

國學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓,，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今,，經(jīng)典名句滋潤了一代又一代華人的心靈,，在“經(jīng)典”的搖籃里孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長,。在漫漫的歷史長河國學(xué)作為中華文明的主要載體,，像一根堅(jiān)韌的紐帶，將中華文明之珠串連在一起,，展現(xiàn)著中華民族的精神,。其的思想文化已超越時(shí)空界限，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中,，成為了傳之千古,、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶。作為中國人,，我們應(yīng)該以此為傲,，就應(yīng)該更好地繼承并發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)國學(xué)文化。國學(xué)之美,，美在精髓,。美在傳承。

中華文化源遠(yuǎn)流長,，古人給我們留下了許多國學(xué)經(jīng)典,。國學(xué)，是先人歷盡滄桑后的感悟,，是先人對人生的品讀,，是先人高尚的情懷，更是中華上下五千年凝聚成的靈魂。就像魚兒不能離開水源,，大樹不能離開土壤,，白云不能離開天空一樣。如果中華文化離開了國學(xué),，就沒有了它自己的靈魂,，只剩下一具毫無意義的空殼。

國學(xué)一直指引我們的前進(jìn)方向,。三明老子國學(xué)大師