國(guó)學(xué)經(jīng)典,，不僅語(yǔ)言精煉優(yōu)美,，而且意蘊(yùn)深刻,。是對(duì)小學(xué)生進(jìn)行教育的好材料,。首先,，國(guó)學(xué)誦讀對(duì)幼兒初步樹(shù)立正確的人生觀和道德情操,，陶冶高尚情趣的起到了積極健康的作用,。其次,，提高了學(xué)生的閱讀能力,。學(xué)生對(duì)經(jīng)典一遍遍地誦讀,，每一遍都是一個(gè)感知過(guò)程。在反復(fù)誦讀中,，誦讀的水平在步步提高,，誦讀者的理解、體會(huì)也在層層加深,?！皶?shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”就是這個(gè)道理,。學(xué)生在朗讀水平大面積提高的同時(shí),，形成了良好的語(yǔ)感，對(duì)語(yǔ)言的感知和理解能力也提高,。然后,，擴(kuò)大了學(xué)生的知識(shí)面,。學(xué)生在誦讀經(jīng)典的過(guò)程中，不但提高文學(xué)修養(yǎng),，而且開(kāi)闊了視野,，知識(shí)面不斷擴(kuò)大。人該脫俗,，不可矯俗,。洛陽(yáng)佛家國(guó)學(xué)智慧

智慧是通過(guò)做不斷讀書(shū)學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中反復(fù)磨練積累出來(lái)的,。中華數(shù)千年歷史中,，涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)高智慧人才，無(wú)數(shù)高智慧人物的故事,。一本《東周列國(guó)志》寫(xiě)出了“忍辱負(fù)重,、臥心嘗膽”的勾踐；沒(méi)有實(shí)踐只會(huì)“紙上談兵”的趙括,；能斗智斗勇“完壁歸趙”的藺相如,；”不戰(zhàn)而屈人之兵”的兵圣孫子等等。還有更多的古文典籍,、成語(yǔ)故事,，唐詩(shī)宋詞等，都彰顯了國(guó)學(xué)中的古人智慧,。讀精典增知識(shí)長(zhǎng)智慧,，但要“字斟句酌細(xì)推敲、拈精撮要費(fèi)咀嚼”,?！凹埳系脕?lái)終覺(jué)淺、絕知此事要躬行”,。太原荀子國(guó)學(xué)教育國(guó)學(xué)是傳統(tǒng)文化的傳承,。

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶,。亙古歷今,，經(jīng)典名句滋潤(rùn)了一代又一代華人的心靈，在“經(jīng)典”的搖籃里孕育,，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長(zhǎng),。在漫漫的歷史長(zhǎng)河國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅(jiān)韌的紐帶,，將中華文明之珠串連在一起,，展現(xiàn)著中華民族的精神。其的思想文化已超越時(shí)空界限,，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中,，成為了傳之千古,、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶。作為中國(guó)人,，我們應(yīng)該以此為傲，就應(yīng)該更好地繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化,。

《道德經(jīng)》讓我受益匪淺,。“天長(zhǎng)地久,。天地所以長(zhǎng)久者,，以其不自生，故能長(zhǎng)生,。是以圣人后其身而身先;外其身而身存,。非以其無(wú)私邪?故能成其私?！币馑际钦f(shuō)天長(zhǎng)地久,，天地之所以能長(zhǎng)久，是因?yàn)樗鼈儾粸樽约憾?，自然而然的存在,，所以才能長(zhǎng)久。所以說(shuō)圣人把自己置于后,，反而受到推崇,，把自己置之度外，反而保全了自身,。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構(gòu)成就了他自己,。無(wú)為是一種心境、一種修養(yǎng),，是辯證的,。向社會(huì)推廣無(wú)為，有助于國(guó)家的穩(wěn)定,，片面的無(wú)為是無(wú)助于人類的進(jìn)步的,，所以對(duì)于當(dāng)代的青年人理解古代無(wú)為論應(yīng)該以辯證的方法，一分為二的看待,，“則其善者而從之,，其不善者而改之?！睂?duì)待競(jìng)爭(zhēng),，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn)，對(duì)待失敗和不平等我們要報(bào)以一種平常心,，用合適的方法去改變或適應(yīng),，而不去盲目的爭(zhēng)魚(yú)死網(wǎng)破,。這樣有助于保全自己和取得的成功，只有厚積才會(huì)勃發(fā),。同樣,，“無(wú)為”用在當(dāng)代待人處世上就是要對(duì)人寬容?！昂＜{百川,，有容乃大，壁立千仞,，物欲則剛,。”君子以鐘鼓道志,，以琴瑟樂(lè)心,；動(dòng)以干戚，飾以羽旄,，從以磬管,。

“一個(gè)民族，只有繼承傳統(tǒng)文化,，才能繁榮復(fù)興”,，對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承是一個(gè)國(guó)家文化創(chuàng)新的根基。國(guó)學(xué),，歷經(jīng)時(shí)間長(zhǎng)河的沉淀,，于個(gè)人于國(guó)家于民族，不管是在在遙遠(yuǎn)的古代亦或是在可見(jiàn)的將來(lái),，都發(fā)揮著其積極的作用與意義,。可以暢想未來(lái)的是,，中國(guó),，一個(gè)個(gè)人修養(yǎng)高，社會(huì)穩(wěn)定,，民族團(tuán)結(jié)的國(guó)家,，由于國(guó)學(xué)的滋養(yǎng)與熏陶，怎能不興盛強(qiáng)大,？讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)國(guó)學(xué)之中,，迎來(lái)嶄新的中華盛世！中華上下五千年的宏偉歷史一直是國(guó)人引以為傲的資本,，我想,，也正是因?yàn)橛辛艘欢巫銐蜷L(zhǎng)的歷史，才能沉淀出像“六藝五術(shù)”,、諸子百家之說(shuō)這樣的文明精華,，而這,，也就是我們通常意義上所理解的國(guó)學(xué)。如果用一個(gè)詞來(lái)形容,，博大精深是恰當(dāng),。國(guó)學(xué)經(jīng)典，千年傳承,；中華文化,，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。太原老子國(guó)學(xué)課程

感悟國(guó)學(xué)之魂,，汲取智慧之源,，傳承中華文明,。洛陽(yáng)佛家國(guó)學(xué)智慧

觀國(guó)學(xué),，凡諸子百家，三教九流其思想主旨,，在于一個(gè)好,。凡事一事做到好，做到就是好,，諸子所說(shuō)各異,，所做結(jié)果都是達(dá)到事物的境界。凡做事,，都奉行極簡(jiǎn)主義,，做事唯有一個(gè)誠(chéng)字。誠(chéng)心格物,，做學(xué)問(wèn)唯有誠(chéng)字,，將事與平日修行結(jié)合起來(lái)，灑掃庭除在于修性達(dá)命,，在于合與天道,，無(wú)論帝國(guó)將相，普通百姓人人都向天道,，向人性修行的目標(biāo)進(jìn)發(fā),。國(guó)學(xué)之教人做事，細(xì)致入微,，凡事都慎之,，懼之，怕自己言論遺留敗類,，國(guó)學(xué)之教人,，如父母之言，國(guó)人應(yīng)承繼祖宗之精神,，發(fā)揚(yáng)光大國(guó)學(xué)精華,，才是我輩歷史使命,。洛陽(yáng)佛家國(guó)學(xué)智慧