國(guó)學(xué)是一門學(xué)問(wèn),，讓我們從中得到啟示,。我喜歡國(guó)學(xué)中的論語(yǔ)，在論語(yǔ)中,，我知道了許許多多的道理,。其中《學(xué)而》一篇,，讓我懂得了學(xué)該怎么學(xué)，學(xué)了之后又該怎么樣。在這里,，我不但學(xué)到了方法,，還讓我的學(xué)習(xí)天天向上?？鬃诱f(shuō)的“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”說(shuō)得很對(duì)，只讀書,，不思考，就會(huì)越學(xué)越糊涂,；只思考,，不讀書，就會(huì)疑惑不解,。所有我們就應(yīng)該既讀書又思考,，這樣才能越學(xué)越好。有子說(shuō)過(guò)：一個(gè)人為人孝順父母,，敬愛兄長(zhǎng),，卻喜歡冒犯上司，是很少有的,；不喜歡冒犯上司,，卻喜歡叛亂這種人從來(lái)沒有過(guò)。孝和悌才是仁的根本,。一本只值6元的論語(yǔ),，在里面卻滿是道理，論語(yǔ)讓我懂得了很多,，也讓我很好的運(yùn)用到了學(xué)習(xí)上,、生活中。

展望國(guó)學(xué)傳承與創(chuàng)新的未來(lái),。面對(duì)新時(shí)代的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，國(guó)學(xué)的傳承與發(fā)展需要與時(shí)俱進(jìn),，既要保持其深厚的歷史底蘊(yùn)和文化特色,，又要積極吸納現(xiàn)代文明的優(yōu)異成果，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)融合,。這要求我們?cè)诮逃w系中加強(qiáng)對(duì)國(guó)學(xué)的普及與深入研究,，培養(yǎng)更多具備深厚國(guó)學(xué)素養(yǎng)的優(yōu)秀人才；同時(shí)，鼓勵(lì)文化創(chuàng)新,，利用現(xiàn)代科技手段如數(shù)字化,、網(wǎng)絡(luò)化等，拓寬國(guó)學(xué)傳播渠道,，讓更多人特別是年輕一代能夠便捷地接觸并愛上國(guó)學(xué),。如此，國(guó)學(xué)方能在新的歷史時(shí)期煥發(fā)出新的生命力,，為中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想貢獻(xiàn)力量,。北京國(guó)學(xué)培訓(xùn)國(guó)學(xué)是傳統(tǒng)文化的傳承。

學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)提高了自身素養(yǎng)經(jīng)典的力量能震撼人心,，它能啟迪思想,，開闊文化視野。修身是一切的根本,，要想完善自身,，只有用知識(shí)來(lái)武裝自己，提升自己的德行,。比如：工作中我要做到認(rèn)真負(fù)責(zé),，無(wú)怨無(wú)悔，踏實(shí)務(wù)實(shí),；凡是能夠干大事的人,，都是能夠坐的住的人。很多事情失敗的原因,，不是行動(dòng)前沒有計(jì)劃,，而是缺少計(jì)劃前的行動(dòng)。要善于從自身找不足,，制度切實(shí)可行的計(jì)劃,，立足實(shí)際，向著眼前的目標(biāo)奮進(jìn),。國(guó)學(xué)是中國(guó)人的國(guó)粹,，承載著中華五千年的禮貌。我要繼續(xù)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典的智慧之光引悟自己的人生走的簡(jiǎn)單而灑脫,。弘揚(yáng)和培育民族精神從學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)開始，接續(xù)國(guó)學(xué)薪火,，傳承中華民族的文化精神,！

國(guó)學(xué)當(dāng)中蘊(yùn)含著對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人生具有積極意義和價(jià)值的內(nèi)容，也為中華文化在多元背景下的世界創(chuàng)立良性典范,。正如有學(xué)者所看到的,，國(guó)學(xué)在維護(hù)社會(huì)良知,，弘揚(yáng)人文精神方面，緩解人類面臨的三大困境,，即人與自然的緊張,、人際關(guān)系的緊張、人自身心靈的焦慮與緊張方面,，將起到其他學(xué)說(shuō)難以替代的重要作用,。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值也不斷從西方的觀點(diǎn)反射回來(lái)。英國(guó)哲學(xué)家湯因比在20世紀(jì)70年代就提出了論點(diǎn)：“能夠真正挽救二十一世紀(jì)的世界,，只有中國(guó)孔孟學(xué)說(shuō)與大乘佛法,。”他認(rèn)為東西文化以及其他文化的互補(bǔ)共生是今后人類生存發(fā)展的必由之路,。而文明的任務(wù),，是汲取西方文明之精華，去其糟粕,，通過(guò)融合東方文明以糾正、補(bǔ)充和調(diào)整西方文明的不足,，從而創(chuàng)造出一個(gè)既能超越西方現(xiàn)代性指導(dǎo)下的工業(yè)文明,，又能解決當(dāng)今人類所遇到的生存發(fā)展危機(jī)的新文明形態(tài)?；谶@種認(rèn)識(shí),，西方國(guó)家開始在東方文化中尋找救世的良方。現(xiàn)在,，許多大學(xué)紛紛開辦漢學(xué)系,，美國(guó)還設(shè)立專門的基金，組織學(xué)者研究中國(guó)傳統(tǒng)文化,。世界需要中國(guó)古老文化理念的推廣和實(shí)踐,，國(guó)學(xué)熱正是應(yīng)時(shí)之需。國(guó)學(xué)智慧指導(dǎo)人生行為,。

國(guó)學(xué)是一門學(xué)問(wèn),，讓我們從中得到啟示。我喜歡國(guó)學(xué)中的論語(yǔ),，在論語(yǔ)中,，我知道了許許多多的道理。其中《學(xué)而》一篇,，讓我懂得了學(xué)該怎么學(xué),，學(xué)了之后又該怎么樣。在這里,，我不但學(xué)到了方法,，還讓我的學(xué)習(xí)天天向上,。孔子說(shuō)的“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”說(shuō)得很對(duì),，只讀書，不思考,，就會(huì)越學(xué)越糊涂,；只思考，不讀書,，就會(huì)疑惑不解,。所有我們就應(yīng)該既讀書又思考，這樣才能越學(xué)越好,。有子說(shuō)過(guò)：一個(gè)人為人孝順父母,，敬愛兄長(zhǎng)，卻喜歡冒犯上司,，是很少有的,；不喜歡冒犯上司，卻喜歡叛亂這種人從來(lái)沒有過(guò),。孝和悌才是仁的根本,。一本只值6元的論語(yǔ)，在里面卻滿是道理,，論語(yǔ)讓我懂得了很多,，也讓我很好的運(yùn)用到了學(xué)習(xí)上、生活中,。古人的智慧,，比現(xiàn)代人還聰明，他們把自己悟出的道理全給了我們現(xiàn)代人,，所以我們應(yīng)該要把它一代一代傳下去,。讓我們一起學(xué)習(xí)書中的道理，一起受到啟發(fā),，讓世界越變?cè)胶谩?

君子以鐘鼓道志，以琴瑟樂(lè)心,；動(dòng)以干戚,，飾以羽旄，從以磬管,。鎮(zhèn)江佛家國(guó)學(xué)知識(shí)

我們聚焦于國(guó)學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值體現(xiàn),。隨著全球化的加速發(fā)展，文化的交流與碰撞日益頻繁,，國(guó)學(xué)作為中華文化的根與魂,，其重要性愈發(fā)凸顯,。它不僅是增強(qiáng)民族自信心和凝聚力的精神源泉，也是促進(jìn)國(guó)際文化交流與理解的重要橋梁,。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),，人們能夠更好地理解自己的文化根源，培養(yǎng)跨文化交流的能力,，同時(shí),，國(guó)學(xué)中蘊(yùn)含的和諧共生、仁愛禮讓等思想,，對(duì)于解決現(xiàn)代社會(huì)面臨的諸多問(wèn)題,，如環(huán)境污染、人際疏離等,，提供了寶貴的智慧與啟示,。鎮(zhèn)江佛家國(guó)學(xué)知識(shí)