學(xué)了國(guó)學(xué),，在學(xué)習(xí)上對(duì)我也大有幫助,。正心，顧出國(guó)留學(xué)網(wǎng)名思義就是端正思想,，心里憤憤不平,、含有欲望、有所恐懼憂慮,，都無(wú)法平靜下來(lái),。知道了這些，我就可以剔除這些雜念,，學(xué)習(xí)效率就自然提高了,。在時(shí)間并不長(zhǎng)的一個(gè)寒假的學(xué)習(xí)里，《大學(xué)》這本書讓我讓我了解到了不少的國(guó)學(xué)知識(shí),，讓我在正常學(xué)習(xí)中還能忙里偷閑,，了解一些古人的東西。各種各樣的國(guó)學(xué)名著像一座連接現(xiàn)代與古代的時(shí)空隧道,，我穿越其中,，看到了許多新鮮事。愿國(guó)學(xué)伴我行,。

“銳”有鋒利之意,。大致意思說(shuō),，有智者能者懂得收斂自己的光芒，不會(huì)肆意賣弄,。很多人覺(jué)得自身的智慧光芒,，無(wú)限的暴露。古人言：“山外有山,，人外有人,?！币粋€(gè)人如果自恃高傲，就會(huì)自以為是,，自己的視野就會(huì)有局限,，如井底之蛙一般?！盎邸甭斆鞑胖侵?。慧者懂得謙卑律己,，不會(huì)孤傲自我,。修行就是修正自己的德行，熬者叢然不知與善者結(jié)緣,，即與結(jié)緣,，因緣有限。佛教文化中認(rèn)為,，傲慢則屬于煩惱心,。所謂傲慢，是指通過(guò)對(duì)比自他而在內(nèi)心產(chǎn)生的一種洋洋自得的心態(tài),，是一種我執(zhí)的心理,。佛家說(shuō)有八萬(wàn)四千法門，佛陀告訴人們一切眾生皆具如來(lái)智慧德相,，所以佛家大多數(shù)經(jīng)典告訴人們,，修習(xí)的就是排除我執(zhí)傲慢的心理。道家國(guó)學(xué)教育修身齊家治國(guó)平天下,，一脈相承,，打造國(guó)學(xué)精神。

《大學(xué)》是我國(guó)古代杰出思想家曾子的力作,，強(qiáng)調(diào)了修身立德的重要性,。它提出 “大學(xué)之道，在明明德,，在親民,，在止于至善”，明確了教育的目標(biāo)是弘揚(yáng)光明正大的品德,，使人們達(dá)到完善的境界,。書中闡述的格物、致知,、誠(chéng)意,、正心、修身,、齊家,、治國(guó)、平天下的八條目,，構(gòu)成了一個(gè)完整的修身體系,。其中，修身是根本,，只有先修養(yǎng)好自身的品德,，才能管理好家庭，進(jìn)而治理國(guó)家,、平定天下,。“欲治其國(guó)者,，先齊其家,；欲齊其家者，先修其身”,，這種由內(nèi)而外,、循序漸進(jìn)的修身理念，為我們提供了一種實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)理想的途徑,，對(duì)培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感具有重要的指導(dǎo)意義

古為今用,，是我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的目的。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),，讓我了解了中華文化傳統(tǒng),，豐富了知識(shí)，懂得了做人的道理,，陶冶了情操,，提高了文化素養(yǎng)。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),，讓我明白對(duì)自己的父母和親人應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待,，包括聽(tīng)父母的話，尊敬父母和其他長(zhǎng)輩,，關(guān)心體貼父母;珍惜父母的勞動(dòng)成果,，熱愛(ài)學(xué)習(xí)，與家人共同創(chuàng)造和諧快樂(lè)的生活;真實(shí)的感受父母養(yǎng)育之恩,，有效的培養(yǎng)孩子關(guān)愛(ài)家庭,、孝敬父母。對(duì)待有困難的人,，應(yīng)該以樂(lè)于助人的心去對(duì)待,，對(duì)待犯了錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待。在教育孩子方面,，從小要教育孩子講禮貌,，做一個(gè)有禮貌的人;要讓孩子學(xué)會(huì)感恩,，有孝心，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德,。國(guó)學(xué)是中國(guó)人的國(guó)粹,，承載著中華五千年的文明。我要繼續(xù)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典的智慧之光引悟自己的人生走的輕松而灑脫,。弘揚(yáng)和培育民族精神從學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)開(kāi)始，接續(xù)國(guó)學(xué)薪火,，傳承中華民族的文化精神!國(guó)學(xué)像一本怎么讀也讀不完的書一樣,。

展望國(guó)學(xué)傳承與創(chuàng)新的未來(lái)。面對(duì)新時(shí)代的挑戰(zhàn)與機(jī)遇,，國(guó)學(xué)的傳承與發(fā)展需要與時(shí)俱進(jìn),，既要保持其深厚的歷史底蘊(yùn)和文化特色，又要積極吸納現(xiàn)代文明的優(yōu)異成果,，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)融合,。這要求我們?cè)诮逃w系中加強(qiáng)對(duì)國(guó)學(xué)的普及與深入研究，培養(yǎng)更多具備深厚國(guó)學(xué)素養(yǎng)的優(yōu)秀人才,；同時(shí),，鼓勵(lì)文化創(chuàng)新，利用現(xiàn)代科技手段如數(shù)字化,、網(wǎng)絡(luò)化等,，拓寬國(guó)學(xué)傳播渠道，讓更多人特別是年輕一代能夠便捷地接觸并愛(ài)上國(guó)學(xué),。如此,，國(guó)學(xué)方能在新的歷史時(shí)期煥發(fā)出新的生命力，為中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想貢獻(xiàn)力量,。精研國(guó)學(xué),，深究智慧，修身齊家,，治國(guó)平天下,。鎮(zhèn)江孔子國(guó)學(xué)知識(shí)

國(guó)學(xué)課堂，汲取智慧,。讓古老的文化照耀我們前行的道路,。丹陽(yáng)真假國(guó)學(xué)啟蒙

《道德經(jīng)》下篇“德經(jīng)”則說(shuō);“上德不德，是以有德;下德不失德,，是以無(wú)德,。上德無(wú)為而無(wú)以為;下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng),，則攘臂而扔之,。故失道而后德，失德而后仁,，失仁而后義,，失義而后禮。夫禮者,，忠信之薄，而亂之道,。前識(shí)者,，道之華，而愚之始,。是以大丈夫處其厚,，不居其薄;處其實(shí)，不居其華,。故去彼取也,。”老子在這里說(shuō),，“道”的屬性表現(xiàn)為“德”,，凡是符合于“道”的行為就是“有德”，反之,，則是“無(wú)德”,。“道”和“德”不可分開(kāi),，但是又有所區(qū)別,。“孔德之容,，唯道是從”此乃孔德,。“為天下溪,，常德不離,，復(fù)歸于嬰兒”此乃常德?！吧挥?，為而不恃，長(zhǎng)而不宰,，是謂玄德”此乃玄德,。此三德“孔德”“常德”“玄德”當(dāng)歸屬于“上德”，其合乎與“道”。閱以其書,，“目”“心”“胸”頓然大開(kāi),，使人神清氣爽，居于“道”“德”之上,，忽覺(jué)塵世之“惡”“卑”“賤”如泡沫幻影,，名利隨之，感受于天地正氣渾然,。萬(wàn)望各位朋友隨緣一看,，增識(shí)廣知，無(wú)弊于己,。其,，鄙人已閱過(guò)數(shù)幾十遍，其之不煩,、不厭,，常觀至半徑，大呼過(guò)癮!快哉!丹陽(yáng)真假國(guó)學(xué)啟蒙