我學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)兩學(xué)期了,，我獲得了很多知識(shí),，比如：禮貌禮儀，重學(xué)習(xí)等方面的做人道理和學(xué)習(xí)道理。我感受很深的是重學(xué)習(xí)里面的“玉不琢,，不成器,；人不學(xué),，不知道”的讀書(shū)道理,。我知道了：一塊很好的玉石，不經(jīng)過(guò)師傅的精心雕刻,，就不能成為一件很珍貴的寶物,；一個(gè)人不認(rèn)真的學(xué)習(xí)，就什么也不知道,，就會(huì)變成乞丐,。

學(xué)習(xí)《大學(xué)》,，如開(kāi)啟了一扇通往智慧殿堂的大門,，讓我收獲頗豐。在品德修養(yǎng)上,，《大學(xué)》開(kāi)篇便講 “大學(xué)之道,，在明明德，在親民,，在止于至善” ,，這讓我深刻認(rèn)識(shí)到，人應(yīng)當(dāng)不斷彰顯自身光明的品德,，推己及人,，追求道德的比較高境界?！捌埲招?，日日新，又日新”,，時(shí)刻提醒我要每日反思,，不斷更新自己的思想和行為，摒棄陋習(xí),，以積極向上的態(tài)度提升自我,。于為人處世而言，“君子有諸己而后求諸人,，無(wú)諸己而后非諸人”,，教會(huì)我要先嚴(yán)格要求自己，以身作則，才有資格去要求他人,。在與他人交往時(shí),，多從自身找原因，少苛責(zé)他人,，這樣才能營(yíng)造和諧的人際關(guān)系,。從人生目標(biāo)的確立來(lái)看，“物有本末,，事有終始,，知所先后，則近道矣”,，讓我懂得在人生的道路上,，要明確目標(biāo)的主次先后，有條不紊地前行,。先修身齊家,，再治國(guó)平天下，為我梳理出清晰的人生進(jìn)階路徑,，使我不再迷茫,，朝著正確的方向努力奮進(jìn)?！洞髮W(xué)》中的這些智慧,，猶如一盞明燈，照亮我成長(zhǎng)的道路,，時(shí)刻指引我前行 ,。徐州國(guó)學(xué)知識(shí)國(guó)學(xué)像一本怎么讀也讀不完的書(shū)一樣。

國(guó)學(xué)是我們中華民族豐富的傳統(tǒng)文化瑰寶,，傳承國(guó)學(xué)有利于提高民族的文化素質(zhì),，使人們共享中華傳統(tǒng)文化的精髓，接受教育,，提升境界,。《道德經(jīng)》全文五千余字,，分為兩部分,，上部分為“道經(jīng)”，下部分則為“德經(jīng)”,?！兜赖陆?jīng)》是中國(guó)歷史上首部完整的哲學(xué)著作，該書(shū)充滿了哲理和智慧,，它所涉及到的內(nèi)容包括自然之災(zāi)祥,、國(guó)政之興衰,、植物之枯榮、動(dòng)物之壽天,、家道之禍福以及內(nèi)圣外王之道,、強(qiáng)兵攻戰(zhàn)之術(shù)、富國(guó)安民之法,。老子更是被奉為中國(guó)哲學(xué)之父,。《道德經(jīng)》之上篇“道經(jīng)”開(kāi)頭說(shuō)：“道可道,，非常道,。名可名，非常名,。無(wú)名,，天地之始也，有名,，萬(wàn)物之母也。故恒無(wú)欲也,，以觀其眇;恒有欲也,，以觀其所繳。兩者同出,，異名同謂,。玄之又玄，眾眇之門,?！痹谶@里，老子破天荒的提出“道”這個(gè)概念,，他認(rèn)為“道”即是宇宙的本原和實(shí)質(zhì),，也可為原理、原則,、真理,、規(guī)律?！暗馈狈钟行?、無(wú)形兩種端別。無(wú)形,，乃天地渾濁初分之元?dú)?。有形，則為宇宙眾生萬(wàn)物產(chǎn)生之命脈,?！盁o(wú),，觀于妙。有,，觀于端,。”宇宙萬(wàn)物都是遵循“道”的規(guī)律而發(fā)展的,?！暗馈碑a(chǎn)生了天地萬(wàn)物，但它是不可以用語(yǔ)言說(shuō)明的,，而是非常精深?yuàn)W妙,，這就需要無(wú)形到有形的一個(gè)過(guò)程。

孔子認(rèn)為,，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué),、樂(lè)學(xué)，這是關(guān)鍵,?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦?lè)之者”,，即真正愛(ài)好它的人,，為它而快樂(lè)的人才能真正學(xué)好它。其次,，學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之,，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神,，默默地記住學(xué)到的知識(shí),，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三,，是要專心致志,，知難而進(jìn)。子曰：“士志于道,，而恥惡衣惡食者,，未足與議也?！币馑际亲x書(shū)的人要立志于追求道義,、真理，要專心致志,，不要為世俗所累,。第四，要虛心求教,，不恥下問(wèn),?？鬃釉唬骸叭诵校赜形?guī)熝?。擇其善者而從之,，其不善者而改之?！边@說(shuō)明學(xué)無(wú)常師,，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng),，補(bǔ)己之短,。修身齊家治國(guó)平天下，一脈相承,，打造國(guó)學(xué)精神,。

國(guó)學(xué)之唐詩(shī)：盛世的華章唐詩(shī)，是唐朝盛世的文學(xué)寫照,，是中華文化的瑰寶,。初唐四杰用靈動(dòng)的筆觸打破舊有詩(shī)風(fēng)的束縛，王勃的“海內(nèi)存知己,，天涯若比鄰”,，展現(xiàn)出超越距離的深厚友情；盛唐時(shí),，李白以豪放飄逸的詩(shī)風(fēng)獨(dú)樹(shù)一幟,，“飛流直下三千尺,，疑是銀河落九天”,，盡顯對(duì)自然的驚嘆與贊美；杜甫則以沉郁頓挫之筆,，描繪社會(huì)的疾苦,，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”,，深刻反映了社會(huì)的貧富差距,。中晚唐時(shí)期，詩(shī)人用詩(shī)作感慨時(shí)代的變遷,，李商隱的“夕陽(yáng)無(wú)限好,，只是近黃昏”，蘊(yùn)含著對(duì)美好事物消逝的無(wú)奈,。唐詩(shī)以豐富的題材,、多樣的風(fēng)格，展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌與人們的情感世界,。弘揚(yáng)國(guó)學(xué)精神,，傳承中華傳統(tǒng),。南京孔子國(guó)學(xué)培訓(xùn)

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，讓國(guó)學(xué)綻放時(shí)代光芒,。三明現(xiàn)代國(guó)學(xué)文化

《大學(xué)》的修身之道《大學(xué)》是我國(guó)古代杰出思想家曾子的力作,，強(qiáng)調(diào)了修身立德的重要性。它提出“大學(xué)之道,，在明明德,，在親民，在止于至善”,，明確了教育的目標(biāo)是弘揚(yáng)光明正大的品德,，使人們達(dá)到完善的境界。書(shū)中闡述的格物,、致知,、誠(chéng)意、正心,、修身,、齊家、治國(guó),、平天下的八條目,，構(gòu)成了一個(gè)完整的修身體系。其中,，修身是根本,，只有先修養(yǎng)好自身的品德，才能管理好家庭,，進(jìn)而治理國(guó)家,、平定天下?！坝纹鋰?guó)者,，先齊其家；欲齊其家者,，先修其身”,，這種由內(nèi)而外、循序漸進(jìn)的修身理念,，為我們提供了一種實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)理想的途徑,，對(duì)培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感具有重要的指導(dǎo)意義三明現(xiàn)代國(guó)學(xué)文化