《孟子》是儒家經(jīng)典著作之一，充滿了智慧和哲理,。孟子主張“性善論”,，認(rèn)為人天生就有善良的本性，這為他的“仁政”思想奠定了基礎(chǔ),?！懊駷橘F,，社稷次之，君為輕”,，這一觀點體現(xiàn)了孟子對人民地位的重視,，強調(diào)統(tǒng)治者要以民為本，關(guān)心百姓的疾苦,。這種“仁政”思想在當(dāng)時具有重要的進步意義,，對后世的社會理念也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。孟子還提出了“富貴不能yin,，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫標(biāo)準(zhǔn),。這激勵著人們在面對各種誘惑和困境時,，要堅守自己的道德底線和人格尊嚴(yán)，做一個正直,、勇敢,、有氣節(jié)的人?！吧趹n患,，死于安樂”則告誡我們要有憂患意識，不能貪圖安逸,。只有在逆境中不斷磨練自己,，才能在競爭激烈的社會中立于不敗之地?！睹献印分械倪@些思想,，如同一盞明燈，照亮了我們前行的道路,，引導(dǎo)我們樹立正確的人生觀和價值觀,。國學(xué)如浩瀚星海，儒之仁善,、道之自然,、佛之慈悲，皆在其中,。北京老子國學(xué)課程

“國學(xué)”的概念在20世紀(jì)初被我國學(xué)者提出,，其原本的意義是指區(qū)別于外來文化的、中國本有的學(xué)術(shù)文化,，在此后的文化論述中,，國學(xué)漸漸用來泛指中國傳統(tǒng)文化。而中國傳統(tǒng)文化則是指以儒家文化,、道家文化和佛家文化為首的中華民族各種思想文化的總和,，不僅包括其物質(zhì)形態(tài),，更是指一種觀念、一種價值取向,。它就像是基因一樣長久的保留在民族意識深處,，決定每一個人認(rèn)知世界、觀察世界,、把握世界,。國學(xué)能夠在沉寂百年之后得以復(fù)興，也足以證明這一點,?！皣鴮W(xué)熱”反映出的人們對傳統(tǒng)文化的熱情，其實與當(dāng)代中國人所面臨的種種現(xiàn)實問題和精神困擾密切相關(guān),。當(dāng)下的國學(xué)熱可以被看作是在當(dāng)下中國在物質(zhì)與精神,、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國與世界三者之間存在著的內(nèi)在張力下進入人的現(xiàn)代化與文化自覺的一種表現(xiàn),，是面對多元文化的沖擊時我國文化具有本土意識的表現(xiàn)形態(tài),。三明中華傳統(tǒng)文化國學(xué)培訓(xùn)富潤屋，德潤身,，心廣體胖,。

國學(xué)中的詩詞是中華文化的瑰寶，凝聚著古人的智慧和情感,。從《詩經(jīng)》的質(zhì)樸純真,，到唐詩的豪放婉約，再到宋詞的細(xì)膩深情,，每一首詩詞都如同一幅絢麗的畫卷,，展現(xiàn)了不同時代的風(fēng)貌?！按竽聼熤?，長河落日圓”，王維用簡潔的文字勾勒出塞外壯麗的風(fēng)光,，讓我們仿佛身臨其境,；“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”,，李煜以生動的比喻抒發(fā)了無盡的愁緒,，引起我們深深的共鳴。詩詞之美,，不僅在于其優(yōu)美的語言和動人的韻律,，更在于它所傳達(dá)的深刻情感和人生哲理。它能讓我們領(lǐng)略到古人的生活情趣,、審美觀念和思想境界,，培養(yǎng)我們的審美能力和文學(xué)素養(yǎng),。同時，詩詞也是傳承民族文化的重要載體,，通過誦讀和學(xué)習(xí)詩詞,，我們能更好地了解中華民族的歷史和文化，增強民族自豪感和文化自信心,。

作為一名華夏兒女,、炎黃子孫，提及“國學(xué)”相信每個中國人都會有點熟悉,，筆者所理解國學(xué)通俗解釋就是關(guān)于中國的學(xué)問,，這些學(xué)問有別與近代西方科學(xué)知識體系，是以中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ),，順應(yīng)變遷在外延上不斷拓寬,，但其根本的內(nèi)涵在過去的幾千年來始終保持不變，未來只要人類沒有在生理結(jié)構(gòu)上有顛覆性的改變（例如引入人工智能到人體等）這種內(nèi)涵同樣也會一直延續(xù)下去,。中國傳統(tǒng)文化其實早在五千年前甚至數(shù)萬年以前（古文記載，現(xiàn)代未考證）就已經(jīng)形成,。以文字形式記錄下來的國學(xué)主要從春秋戰(zhàn)國時期發(fā)展迅速,，我們俗稱“百家爭鳴”時代，包括的作品主要有：《論語》,、《孟子》,、《道德經(jīng)》、《莊子》,、《墨子》,、《韓非子》、《孫子兵法》,、《戰(zhàn)國策》,、《呂氏春秋》等，其實在此前后還有一些重要的著作,，包括《易經(jīng)》,、《管子》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》,、《神農(nóng)本草經(jīng)》等也是國學(xué)的重要基石之一,。經(jīng)典之中藏智慧，國學(xué)之中有人生,。

《道德經(jīng)》下篇“德經(jīng)”則說;“上德不德,，是以有德;下德不失德，是以無德,。上德無為而無以為;下德無為而有以為,。上仁為之而無以為;上義為之而有以為,。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之,。故失道而后德,，失德而后仁，失仁而后義,，失義而后禮,。夫禮者，忠信之薄,，而亂之道,。前識者，道之華,，而愚之始,。是以大丈夫處其厚，不居其薄;處其實,，不居其華,。故去彼取也?！崩献釉谶@里說,，“道”的屬性表現(xiàn)為“德”，凡是符合于“道”的行為就是“有德”,，反之,，則是“無德”?！暗馈焙汀暗隆辈豢煞珠_,，但是又有所區(qū)別?！翱椎轮?，唯道是從”此乃孔德?！盀樘煜孪?，常德不離，復(fù)歸于嬰兒”此乃常德,?！吧挥校瑸槎皇?，長而不宰,，是謂玄德”此乃玄德。此三德“孔德”“常德”“玄德”當(dāng)歸屬于“上德”,，其合乎與“道”,。閱以其書,，“目”“心”“胸”頓然大開，使人神清氣爽,，居于“道”“德”之上,，忽覺塵世之“惡”“卑”“賤”如泡沫幻影，名利隨之,，感受于天地正氣渾然,。萬望各位朋友隨緣一看，增識廣知,，無弊于己,。其，鄙人已閱過數(shù)幾十遍,，其之不煩,、不厭，常觀至半徑,，大呼過癮!快哉!以天下為沈濁,，不可與莊語。丹陽道家國學(xué)教育

修身齊家治國平天下,，一脈相承,，打造國學(xué)精神。北京老子國學(xué)課程

國學(xué)到底教給我們是什么,？國學(xué)教的是知識嗎？經(jīng)史子集教的是故事嗎,？其實,，教給我們的都是“規(guī)律”。因為只有“自然規(guī)律”才是幾千年來都沒有變過的東西,。國學(xué)總結(jié)了幾千年人類的規(guī)律,，按照這些規(guī)律去做事情、想事情,，就能夠成事情,。老話講，“一分耕耘,、一分收獲”,，實際內(nèi)涵的規(guī)律是：“過程決定結(jié)果”。為什么要堅持“一分耕耘一分收獲”的原則,？因為種田就有結(jié)果,，養(yǎng)牛羊就有結(jié)果。辛辛苦苦種了田了,，地里就會長出東西,；養(yǎng)牛羊了,，牛羊就會長大，就有收獲,；認(rèn)真學(xué)習(xí)每一天,，考試就會有好的成績?！斑^程決定結(jié)果”,，沒有過程，守株待兔,，一個兔子偶然撞到樹樁上,，拿回家吃了，但是根據(jù)自然規(guī)律,，千萬不要相信從今往后都會有肉吃了,，就蹲在那等著就行了。因為過程沒在你的手里,，你無法把握“每天都讓兔子去撞樹樁”這個過程,，決定不了兔子的命運，因為沒法把握過程,，所以就不會有好的結(jié)果,。北京老子國學(xué)課程