國學(xué)之傳承：文化的延續(xù)國學(xué)是中華民族的精神命脈，是我們民族文化的根基。在當(dāng)今全球化的時(shí)代,，傳承國學(xué)顯得尤為重要。它不僅能讓我們銘記自己的文化身份,，增強(qiáng)民族自豪感和文化自信，還能為我們提供解決現(xiàn)實(shí)問題的智慧和靈感,。通過學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典,，我們可以汲取古人的智慧,，培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)和人文素養(yǎng)。學(xué)校,、家庭和社會都應(yīng)共同努力,，營造學(xué)習(xí)國學(xué)的良好氛圍，讓國學(xué)走進(jìn)課堂,、走進(jìn)生活。讓我們肩負(fù)起傳承國學(xué)的使命,，讓這一古老的文化在新時(shí)代煥發(fā)出更加耀眼的光芒,，使中華民族的傳統(tǒng)文化得以代代相傳，延續(xù)不息,。逝者如斯夫,，不舍晝夜。三明老子國學(xué)經(jīng)典

《大學(xué)》的修身之道《大學(xué)》是我國古代杰出思想家曾子的力作,，強(qiáng)調(diào)了修身立德的重要性,。它提出“大學(xué)之道，在明明德,，在親民,，在止于至善”，明確了教育的目標(biāo)是弘揚(yáng)光明正大的品德,，使人們達(dá)到完善的境界,。書中闡述的格物、致知,、誠意,、正心、修身,、齊家,、治國、平天下的八條目,，構(gòu)成了一個(gè)完整的修身體系,。其中，修身是根本,，只有先修養(yǎng)好自身的品德,，才能管理好家庭，進(jìn)而治理國家,、平定天下,。“欲治其國者,，先齊其家,；欲齊其家者,，先修其身”，這種由內(nèi)而外,、循序漸進(jìn)的修身理念,，為我們提供了一種實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會理想的途徑，對培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和社會責(zé)任感具有重要的指導(dǎo)意義徐州道家國學(xué)智慧二人同心,，其利斷金,；同心之言，其臭如蘭,。

學(xué)國學(xué)是在為我們自己的文化延續(xù)慧命,。國學(xué)屬中華傳統(tǒng)之學(xué)，身為炎黃子孫,，實(shí)應(yīng)好好保護(hù)屬于自身之傳統(tǒng)文化,，以使中華文化之精粹得以繼續(xù)影響更多人。畢竟,，中華文化之內(nèi)容不只是適用于華人,，道德教化、陶冶性情亦同為世界公民之共需,。觀乎世界不少大學(xué)均有設(shè)立國學(xué)或漢學(xué)研究所,，足見中華文化可供借鑒、探尋和應(yīng)用之處,。為使世界上更多人得共享國學(xué)留下之豐碩果實(shí),，延續(xù)文化慧命，我們每個(gè)人都應(yīng)從自我學(xué)習(xí)國學(xué)開始,。嚴(yán)格的要求自己

中國傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié),、清明節(jié)、端午節(jié),、中秋節(jié)等,，承載著豐富的文化內(nèi)涵和歷史記憶。春節(jié)是中國人很重要的節(jié)日,，象征著辭舊迎新,、家庭團(tuán)圓，體現(xiàn)了對祖先的敬仰和對未來的美好祝愿,。清明節(jié)則是祭祖掃墓的日子,，表達(dá)對先人的懷念和對家族傳統(tǒng)的傳承。端午節(jié)源于對屈原的紀(jì)念,，同時(shí)也與驅(qū)邪避疫的習(xí)俗相關(guān),，展現(xiàn)了古人對健康和自然的敬畏。中秋節(jié)以賞月和吃月餅為主要習(xí)俗,，象征著團(tuán)圓和豐收,。這些傳統(tǒng)節(jié)日不僅是文化傳承的載體,，也是中華民族凝聚力和認(rèn)同感的重要體現(xiàn)。
關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲,。窈窕淑女，君子好逑,。

《詩》曰：“衣錦尚絅,。”惡其文之著也,。故君子之道,，暗然而日章；小人之道,，的然而日亡。君子之道,，淡而不厭,，簡而文，溫而理,，知遠(yuǎn)之近,，知風(fēng)之自，知微之顯,，可與入德矣,。《詩》云：“潛雖伏矣,，亦孔之昭,。”故君子內(nèi)省不疚,，無惡于志,。君子之所不可及者，其唯人之所不見乎,?！对姟吩疲骸跋嘣跔柺遥胁焕⒂谖萋??！惫示硬粍?dòng)而敬，不言而信,?！对姟吩唬骸白嗉贌o言，時(shí)靡有爭,?！笔枪示硬毁p而民勸,，不怒而民威于鈇鉞?！对姟吩唬骸安伙@惟德,，百辟其刑之?！笔枪示雍V恭而天下平,。《詩》云：“予懷明德,，不大聲以色,。”子曰：“聲色之于以化民,，末也,。”《詩》曰：“德輶如毛,?！泵q有倫?！吧咸熘d,，無聲無臭?！敝烈?。君子周而不比，小人比而不周,。無錫佛家國學(xué)大師

禮儀的本質(zhì)是調(diào)和人際關(guān)系,，實(shí)現(xiàn)社會和諧。三明老子國學(xué)經(jīng)典

道家思想以老子和莊子為主要人物,，主張“道法自然”,，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然規(guī)律，追求人與自然的和諧,。老子在《道德經(jīng)》中提出“道生一,，一生二，二生三,，三生萬物”,，認(rèn)為宇宙萬物都是由“道”這一根本原則衍生而來。道家提倡“無為而治”,，即通過不干預(yù),、順其自然的方式來達(dá)到治理的目的。莊子則進(jìn)一步發(fā)展了道家的自然觀,，主張“逍遙游”,，即通過超越世俗的束縛,，達(dá)到精神上的自由。道家的自然觀不僅影響了中國古代的哲學(xué)思想,，也對后世的文學(xué),、藝術(shù)和生活方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。三明老子國學(xué)經(jīng)典