古為今用，是我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的目的。學(xué)習(xí)國學(xué),，讓我了解了中華文化傳統(tǒng)，豐富了知識(shí),，懂得了做人的道理，陶冶了情操,，提高了文化素養(yǎng),。通過學(xué)習(xí)國學(xué)，讓我明白對自己的父母和親人應(yīng)該以感恩的心去對待,，包括聽父母的話,，尊敬父母和其他長輩，關(guān)心體貼父母;珍惜父母的勞動(dòng)成果,，熱愛學(xué)習(xí),，與家人共同創(chuàng)造和諧快樂的生活;真實(shí)的感受父母養(yǎng)育之恩，有效的培養(yǎng)孩子關(guān)愛家庭,、孝敬父母,。對待有困難的人，應(yīng)該以樂于助人的心去對待,，對待犯了錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對待,。在教育孩子方面，從小要教育孩子講禮貌,，做一個(gè)有禮貌的人;要讓孩子學(xué)會(huì)感恩,，有孝心，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德,。國學(xué)是中國人的國粹,，承載著中華五千年的文明,。我要繼續(xù)學(xué)習(xí)國學(xué)，讓國學(xué)經(jīng)典的智慧之光引悟自己的人生走的輕松而灑脫,。弘揚(yáng)和培育民族精神從學(xué)習(xí)國學(xué)開始,，接續(xù)國學(xué)薪火，傳承中華民族的文化精神!窮當(dāng)益堅(jiān),，老當(dāng)益壯,。南京陽明心學(xué)國學(xué)賦能

《資治通鑒》：以史為鑒的治國鏡鑒司馬光耗時(shí)十九年編纂《資治通鑒》，以 “鑒于往事,，有資于治道” 為宗旨,，梳理了從戰(zhàn)國至五代的歷史脈絡(luò)。書中 “兼聽則明,，偏信則暗” 的治國智慧,，至今仍是管理者們的座右之銘；“才者,，德之資也；德者,，才之帥也” 的德才觀,，為人才評價(jià)提供了辯證視角。其 “禮治” 思想與 “民本” 主張,，既繼承了儒家傳統(tǒng),，又融入了對歷史規(guī)律的深刻洞察。在信息豐富的現(xiàn)在,，《資治通鑒》的價(jià)值不僅在于歷史知識(shí)的傳遞,，更在于培養(yǎng)以史為鑒的思維方式，幫助現(xiàn)代人在復(fù)雜局面中把握本質(zhì),，作出明智抉擇,。

北京法家國學(xué)經(jīng)典二人同心，其利斷金,；同心之言,，其臭如蘭。

智慧是通過做不斷讀書學(xué)習(xí),，在實(shí)踐中反復(fù)磨練積累出來的,。中華數(shù)千年歷史中，涌現(xiàn)出無數(shù)高智慧人才,，無數(shù)高智慧人物的故事,。一本《東周列國志》寫出了“忍辱負(fù)重、臥心嘗膽”的勾踐,；沒有實(shí)踐只會(huì)“紙上談兵”的趙括,；能斗智斗勇“完壁歸趙”的藺相如,；”不戰(zhàn)而屈人之兵”的兵圣孫子等等。還有更多的古文典籍,、成語故事,，唐詩宋詞等，都彰顯了國學(xué)中的古人智慧,。讀精典增知識(shí)長智慧,，但要“字斟句酌細(xì)推敲、拈精撮要費(fèi)咀嚼”,?！凹埳系脕斫K覺淺、絕知此事要躬行”,。

茶道是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,，它不僅是一種飲茶的藝術(shù)，更是一種修身養(yǎng)性的方式,。茶道強(qiáng)調(diào)“和,、靜、怡,、真”的精神境界,，即通過飲茶達(dá)到人與自然的和諧、內(nèi)心的寧靜,、身心的愉悅以及對真諦的追求,。唐代陸羽的《茶經(jīng)》是茶文化的經(jīng)典著作，詳細(xì)記載了茶的種植,、采摘,、制作和飲用方法。茶道還與禪宗思想密切相關(guān),，禪茶一味,，強(qiáng)調(diào)在飲茶中體悟生活的真諦。茶道不僅在中國廣為流傳,，也對日本,、韓國等東亞國家的文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。能容小人,，是大人,；能培薄德，是厚德,。

道家思想以老子和莊子為主要人物,，主張“道法自然”，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然規(guī)律,，追求人與自然的和諧,。老子在《道德經(jīng)》中提出“道生一,，一生二，二生三,，三生萬物”,，認(rèn)為宇宙萬物都是由“道”這一根本原則衍生而來。道家提倡“無為而治”,，即通過不干預(yù),、順其自然的方式來達(dá)到治理的目的。莊子則進(jìn)一步發(fā)展了道家的自然觀,，主張“逍遙游”,，即通過超越世俗的束縛，達(dá)到精神上的自由,。道家的自然觀不僅影響了中國古代的哲學(xué)思想,，也對后世的文學(xué)、藝術(shù)和生活方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。三軍可奪帥也,，匹夫不可奪志也。無錫法家國學(xué)文化

道可道,，非常道,。名可名，非常名,。南京陽明心學(xué)國學(xué)賦能

老子的道家思想：老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，其思想主要體現(xiàn)在《道德經(jīng)》中,。老子主張“道法自然”,，認(rèn)為宇宙萬物都遵循自然的規(guī)律，人類應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然,，而不是強(qiáng)行干預(yù),。他提出“無為而治”的理念，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者應(yīng)減少人為的干預(yù),，讓社會(huì)自然發(fā)展,。老子的思想還包含辯證法的智慧，例如“禍兮福之所倚,，福兮禍之所伏”,，說明事物之間存在著相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。這種思想提醒人們要以平和的心態(tài)看待生活中的得失,，避免極端和偏執(zhí),。老子的道家思想不僅對中國古代哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，也為現(xiàn)代人提供了處理人與自然,、人與社會(huì)關(guān)系的重要啟示,。南京陽明心學(xué)國學(xué)賦能