《國(guó)學(xué)》讓我學(xué)會(huì)感恩、子曰：“弟子,，入則孝,，出則悌，謹(jǐn)而信,，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力,，則以學(xué)文,。”這句話的意思是說(shuō)：孔子說(shuō)：“學(xué)生,，在家里孝順父母,，在外要敬愛(ài)兄長(zhǎng)，做事謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí),，博愛(ài)眾人,，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量,，再去學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書》等經(jīng)典,。”通過(guò)學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》,，我明白了許多人生道理,，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待;對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂(lè)于助人的心去對(duì)待;對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用,。孩子從小就被教育要講禮貌,，尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人,、做一個(gè)孝順父母的人,、做一個(gè)有禮貌的人?？梢哉f(shuō),，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí),，為你撥開眼前的迷霧,，為你指出正確的方向,。國(guó)學(xué)為民族靈魂棲息之所。以史為鑒知興替,，以文修身養(yǎng)性靈,。太原儒家國(guó)學(xué)

古代算學(xué)是中國(guó)古代數(shù)學(xué)的獨(dú)特稱謂，是國(guó)學(xué)中不可忽視的一部分,。早在《周髀算經(jīng)》中,，就記載了勾股定理等重要數(shù)學(xué)成果，“勾三股四弦五” 的表述簡(jiǎn)潔而準(zhǔn)確,，用于解決天文測(cè)量,、工程建筑等實(shí)際問(wèn)題?！毒耪滤阈g(shù)》更是古代算學(xué)的集大成之作,，它涵蓋了方田、粟米,、衰分等九章內(nèi)容,，涉及分?jǐn)?shù)運(yùn)算、比例分配,、面積體積計(jì)算等多個(gè)領(lǐng)域,，形成了一套完整的數(shù)學(xué)體系。古代算學(xué)注重實(shí)用性,，其算法為農(nóng)業(yè)生產(chǎn),、水利工程、天文歷法等提供了有力支持,。算籌作為古代的計(jì)算工具,，通過(guò)不同的擺放方式表示數(shù)字，展現(xiàn)了古人的智慧,。古代算學(xué)的發(fā)展,，反映了中國(guó)古代在數(shù)理領(lǐng)域的成就，對(duì)世界數(shù)學(xué)的發(fā)展也產(chǎn)生了一定影響,，為人類文明的進(jìn)步貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧,。無(wú)錫孔子國(guó)學(xué)教育人與自然和諧共生，萬(wàn)物本質(zhì)同一,。

儒家思想的**——仁與禮
儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的**,，其**理念是“仁”與“禮”?！叭省笔侨伺c人之間的愛(ài)與關(guān)懷,，孔子強(qiáng)調(diào)“己所不欲，勿施于人”,，倡導(dǎo)推己及人的道德準(zhǔn)則,?！岸Y”則是社會(huì)行為的規(guī)范，通過(guò)禮儀來(lái)維護(hù)社會(huì)秩序與和諧,。儒家思想不僅塑造了中國(guó)古代社會(huì)的倫理道德體系,，也對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的道德建設(shè)與人際關(guān)系處理提供了重要的啟示。儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的**,，而“仁”是儒家思想的**概念,。孔子認(rèn)為,，“仁”是人與人之間**基本的道德關(guān)系,，表現(xiàn)為愛(ài)、關(guān)懷和尊重,。他強(qiáng)調(diào)“己欲立而立人,，己欲達(dá)而達(dá)人”，即推己及人,，將心比心,。這種思想不僅影響了中國(guó)古代社會(huì)的倫理道德，也對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的和諧發(fā)展具有重要的啟示意義,。

道家思想以老子和莊子為主要人物,，主張“道法自然”,，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然規(guī)律,，追求人與自然的和諧。老子在《道德經(jīng)》中提出“道生一,，一生二,，二生三，三生萬(wàn)物”,，認(rèn)為宇宙萬(wàn)物都是由“道”這一根本原則衍生而來(lái),。道家提倡“無(wú)為而治”，即通過(guò)不干預(yù),、順其自然的方式來(lái)達(dá)到治理的目的,。莊子則進(jìn)一步發(fā)展了道家的自然觀，主張“逍遙游”,，即通過(guò)超越世俗的束縛,，達(dá)到精神上的自由。道家的自然觀不僅影響了中國(guó)古代的哲學(xué)思想,，也對(duì)后世的文學(xué),、藝術(shù)和生活方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。天地與我并生,，萬(wàn)物與我為一,。

“銳”有鋒利之意,。大致意思說(shuō)，有智者能者懂得收斂自己的光芒,，不會(huì)肆意賣弄,。很多人覺(jué)得自身的智慧光芒，無(wú)限的暴露,。古人言：“山外有山,，人外有人?！币粋€(gè)人如果自恃高傲,，就會(huì)自以為是，自己的視野就會(huì)有局限,，如井底之蛙一般,。“慧”聰明才智之意,?；壅叨弥t卑律己，不會(huì)孤傲自我,。修行就是修正自己的德行,，熬者叢然不知與善者結(jié)緣，即與結(jié)緣,，因緣有限,。佛教文化中認(rèn)為，傲慢則屬于煩惱心,。所謂傲慢,，是指通過(guò)對(duì)比自他而在內(nèi)心產(chǎn)生的一種洋洋自得的心態(tài)，是一種我執(zhí)的心理,。佛家說(shuō)有八萬(wàn)四千法門,，佛陀告訴人們一切眾生皆具如來(lái)智慧德相，所以佛家大多數(shù)經(jīng)典告訴人們,，修習(xí)的就是排除我執(zhí)傲慢的心理,。是故君?戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞,。莫見(jiàn)乎隱,，莫顯乎微，故君?慎其獨(dú)也,。太原荀子國(guó)學(xué)文化

學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆。太原儒家國(guó)學(xué)

道家做人：道法自然，無(wú)為而治,。道家告訴我們,，做人要像流水般順勢(shì)而為，不強(qiáng)求,，不拘小節(jié),，保持一顆平和的心態(tài)，順應(yīng)生活的起伏,。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中,，這種“無(wú)為”的態(tài)度反而能讓我們找到心靈的寧?kù)o和自由。儒家做事：仁者愛(ài)人,，禮者敬人,。儒家教導(dǎo)我們，做事要有責(zé)任心,，講究信用,，尊重他人。在職場(chǎng)上,，這種“仁愛(ài)”和“禮制”的原則,，不僅能幫助我們建立良好的人際關(guān)系，還能提升我們的個(gè)人品牌和價(jià)值,。佛家修心：放下執(zhí)著,，修得自在。佛家告訴我們,，修心就是修去煩惱,，修去貪嗔癡。通過(guò)冥想,、禪修等方式,，我們可以凈化心靈,，找到內(nèi)心的平和與智慧,。在忙碌的生活中，這樣的修心之道能讓我們不被外界的喧囂所擾,，保持一顆清凈的心,。在現(xiàn)代社會(huì)，我們可以將這三種哲學(xué)融合到日常生活中,，形成一種獨(dú)特的生活藝術(shù),。在做人上，學(xué)習(xí)道家的隨性自然,；在做事上,，借鑒儒家的責(zé)任感和禮儀；在修心上,，采納佛家的慈悲與智慧,。這樣,，我們不僅能夠在個(gè)人成長(zhǎng)的道路上越走越遠(yuǎn)，還能在社會(huì)中發(fā)光發(fā)熱,，成為更好的自己太原儒家國(guó)學(xué)