國學(xué)中的詩詞是中華文化的瑰寶,，凝聚著古人的智慧和情感。從《詩經(jīng)》的質(zhì)樸純真,，到唐詩的豪放婉約，再到宋詞的細(xì)膩深情,，每一首詩詞都如同一幅絢麗的畫卷,，展現(xiàn)了不同時(shí)代的風(fēng)貌?！按竽聼熤?，長河落日?qǐng)A”，王維用簡潔的文字勾勒出塞外壯麗的風(fēng)光,，讓我們仿佛身臨其境,；“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”,，李煜以生動(dòng)的比喻抒發(fā)了無盡的愁緒,，引起我們深深的共鳴。詩詞之美,，不僅在于其優(yōu)美的語言和動(dòng)人的韻律,，更在于它所傳達(dá)的深刻情感和人生哲理。它能讓我們領(lǐng)略到古人的生活情趣,、審美觀念和思想境界,，培養(yǎng)我們的審美能力和文學(xué)素養(yǎng),。同時(shí)，詩詞也是傳承民族文化的重要載體,，通過誦讀和學(xué)習(xí)詩詞,，我們能更好地了解中華民族的歷史和文化，增強(qiáng)民族自豪感和文化自信心,。大著肚皮容物,，立定腳跟做人。實(shí)處著腳,，穩(wěn)處下手。北京釋家國學(xué)知識(shí)

國學(xué)之唐詩：盛世的華章唐詩,，是唐朝盛世的文學(xué)寫照,，是中華文化的瑰寶。初唐四杰用靈動(dòng)的筆觸打破舊有詩風(fēng)的束縛,，王勃的“海內(nèi)存知己,，天涯若比鄰”，展現(xiàn)出超越距離的深厚友情,；盛唐時(shí),，李白以豪放飄逸的詩風(fēng)獨(dú)樹一幟，“飛流直下三千尺,，疑是銀河落九天”,，盡顯對(duì)自然的驚嘆與贊美；杜甫則以沉郁頓挫之筆,，描繪社會(huì)的疾苦,，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”,，深刻反映了社會(huì)的貧富差距,。中晚唐時(shí)期，詩人用詩作感慨時(shí)代的變遷,，李商隱的“夕陽無限好,，只是近黃昏”，蘊(yùn)含著對(duì)美好事物消逝的無奈,。唐詩以豐富的題材,、多樣的風(fēng)格，展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌與人們的情感世界,。北京釋家國學(xué)知識(shí)合抱之木,，生于毫末；九層之臺(tái),，起于累土,。

刺繡作為傳統(tǒng)手工藝,，是國學(xué)文化藝術(shù)的瑰寶。它歷史悠久,，針法豐富多樣,，如蘇繡的細(xì)膩、湘繡的豪放,、蜀繡的明快,、粵繡的華麗，各具特色,。刺繡作品題材繁多,，花鳥魚蟲、人物故事,、山水風(fēng)景皆可入繡,。在古代，刺繡不僅是女子必備的女紅技藝,，更是一種文化傳承,。許多繡品承載著吉祥寓意，如繡有牡丹象征富貴,，鴛鴦寓意愛情美滿,，這些圖案通過一絲一縷傳遞著人們對(duì)美好生活的向往。刺繡工藝注重細(xì)節(jié)與技藝的精湛,，一幅精美的刺繡作品往往需要花費(fèi)繡工大量的時(shí)間和精力,，體現(xiàn)了古代工匠精益求精的精神。它與繪畫藝術(shù)相互交融,，不少刺繡作品以名畫為藍(lán)本,，將平面的畫作通過刺繡立體化呈現(xiàn)，展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力,，是國學(xué)中民俗文化,、審美藝術(shù)的生動(dòng)體現(xiàn)。

國學(xué)之《道德經(jīng)》：深邃的哲理《道德經(jīng)》是道家思想的經(jīng)典,，短短五千言,，卻蘊(yùn)含著無盡的智慧?！暗揽傻?，非常道；名可名,，非常名”,，開篇便揭示了宇宙的奧秘難以用言語完全表述。它倡導(dǎo)順應(yīng)自然的生活態(tài)度,，“人法地,，地法天,，天法道，道法自然”,，提醒人們不要過度干預(yù)自然和社會(huì)的發(fā)展規(guī)律,。“有無相生,，難易相成,，長短相形”，闡述了事物相互依存,、相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系,。《道德經(jīng)》的智慧不僅能幫助我們?cè)诩姺睆?fù)雜的世界中保持清醒的頭腦,，還能引導(dǎo)我們以平和,、豁達(dá)的心態(tài)面對(duì)生活中的得失，追求內(nèi)心的寧靜與自由,。故君?和?不流，強(qiáng)哉矯,！中??不倚,，強(qiáng)哉矯！

道家做人：道法自然,，無為而治,。道家告訴我們，做人要像流水般順勢而為,，不強(qiáng)求,，不拘小節(jié)，保持一顆平和的心態(tài),，順應(yīng)生活的起伏,。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，這種“無為”的態(tài)度反而能讓我們找到心靈的寧靜和自由,。儒家做事：仁者愛人,，禮者敬人。儒家教導(dǎo)我們,，做事要有責(zé)任心,，講究信用，尊重他人,。在職場上,，這種“仁愛”和“禮制”的原則，不僅能幫助我們建立良好的人際關(guān)系,，還能提升我們的個(gè)人品牌和價(jià)值,。佛家修心：放下執(zhí)著,，修得自在。佛家告訴我們,，修心就是修去煩惱,，修去貪嗔癡。通過冥想,、禪修等方式,，我們可以凈化心靈，找到內(nèi)心的平和與智慧,。在忙碌的生活中,，這樣的修心之道能讓我們不被外界的喧囂所擾，保持一顆清凈的心,。在現(xiàn)代社會(huì),，我們可以將這三種哲學(xué)融合到日常生活中，形成一種獨(dú)特的生活藝術(shù),。在做人上,，學(xué)習(xí)道家的隨性自然；在做事上,，借鑒儒家的責(zé)任感和禮儀,；在修心上，采納佛家的慈悲與智慧,。這樣,，我們不僅能夠在個(gè)人成長的道路上越走越遠(yuǎn)，還能在社會(huì)中發(fā)光發(fā)熱,，成為更好的自己弟子入則孝,，出則悌，謹(jǐn)而信,，泛愛眾,，而親仁。丹陽中華傳統(tǒng)文化國學(xué)智慧

關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲,。窈窕淑女，君子好逑,。北京釋家國學(xué)知識(shí)

“銳”有鋒利之意,。大致意思說，有智者能者懂得收斂自己的光芒,，不會(huì)肆意賣弄,。很多人覺得自身的智慧光芒，無限的暴露,。古人言：“山外有山,，人外有人,。”一個(gè)人如果自恃高傲,，就會(huì)自以為是,，自己的視野就會(huì)有局限，如井底之蛙一般,?！盎邸甭斆鞑胖侵狻,；壅叨弥t卑律己,，不會(huì)孤傲自我。修行就是修正自己的德行,，熬者叢然不知與善者結(jié)緣,，即與結(jié)緣，因緣有限,。佛教文化中認(rèn)為,，傲慢則屬于煩惱心。所謂傲慢,，是指通過對(duì)比自他而在內(nèi)心產(chǎn)生的一種洋洋自得的心態(tài),，是一種我執(zhí)的心理。佛家說有八萬四千法門,，佛陀告訴人們一切眾生皆具如來智慧德相，所以佛家大多數(shù)經(jīng)典告訴人們,，修習(xí)的就是排除我執(zhí)傲慢的心理,。北京釋家國學(xué)知識(shí)