發(fā)展完善在加拿大,、澳大利亞、美國以及其他歐美發(fā)達**,。它的理論基礎是現(xiàn)代傳播學和教育學,，細講起來還牽涉到新聞學、美學,、社會學等學科理論知識,。媒介素養(yǎng)教育思想自20世紀30年代由英國學者提出到***，媒介素養(yǎng)教育的目的,、方法都有了很大的改變,，由保護主義的教育思想逐漸向超越保護主義的教育理念上轉(zhuǎn)變。以下以英國為例,，論述媒介素養(yǎng)教育發(fā)展的幾個歷史時期。[8]（一）保護主義時期1.辨別和**媒介階段在英國20世紀30年代,，隨著小說及黃色報刊的發(fā)展,，以及電影和廣播為媒體的大眾文化在歐美各國逐步流行，它所傳播的價值觀和審美有趣與精致化的傳統(tǒng)文化理念多有抵牾和***,。許多學者主張通過培養(yǎng)公眾對大眾文化的辨別和**能力來保證英國文學的"高等文化"性,。他們認為媒介是一種"文化**",，文化一旦經(jīng)由商業(yè)媒介傳播，就會變質(zhì),，破壞了高雅文化,，混亂了語言結(jié)構(gòu)，滋長了低俗文化及娛樂活動,。當時,，媒介素養(yǎng)教育的目的就是通過媒介教育行動來同媒體"抗戰(zhàn)"，鼓勵學生"認清并**"大眾媒介的影響,，媒介素養(yǎng)教育采取完全的保護主義方式,。所以,，這一階段也被稱為"反對媒介"時期,。2.文化研究和大眾藝術階段20世紀50年代末至60年代初是媒介素養(yǎng)教育的第二階段,。他們需要學會尊重他人,，遵守社會規(guī)則和道德標準,，具備正確的價值觀和人生觀,。泰州設計綜合素養(yǎng)咨詢

1）了解基礎的媒介知識以及如何使用媒介,。（2）學習判斷媒介信息的意義和價值,。（3）學習創(chuàng)造和傳播信息的知識和技巧,。（4）了解如何有效利用大眾傳媒發(fā)展自己,。[3]鄭保衛(wèi)認為："媒介教育是指有關媒介知識及運用技能和方法的教育。通常這種教育是包括在新聞與傳播教育之中,，由新聞與傳播院校向新聞學與傳播的學生實施的,。"[4]張志安、沈國麟認為：所謂媒介素養(yǎng)教育,，就是指導學生正確理解,、建設性地享用大眾傳播資源的教育，通過這種教育,，培養(yǎng)學生具有**的媒介批評能力,，使其能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會發(fā)展,。[5]陳先元認為：傳媒素養(yǎng)這一概念可以分為兩個層次,，一是指對于傳媒、傳媒信息和傳媒人員本質(zhì)特征的一種基本認知和解讀,、評判,、接受、利用傳媒信息的實際能力,；二是指對于這種基本認知和實際能力教育和培養(yǎng)的過程,。二者結(jié)合在一起，可以稱為傳媒素養(yǎng)教育,。[6]白傳之,、閆歡認為：所謂媒介教育,，就是根據(jù)教育理論和新聞傳播理論，運用多種媒介手段,，提升媒介使用者的多種媒介素養(yǎng)和應用技藝水平,，促進協(xié)調(diào)發(fā)展的教育。[7]媒介素養(yǎng)教育發(fā)展與經(jīng)驗編輯媒介素養(yǎng)教育發(fā)展歷程媒介素養(yǎng)教育起源于英國,。南通國內(nèi)綜合素養(yǎng)咨詢培養(yǎng)青少年的品德,、智慧、體質(zhì)以及創(chuàng)新等多方面的品質(zhì),。

是阻斷貧困代際傳遞,、實現(xiàn)全體**共同富裕的一個重要途徑。為體現(xiàn)財經(jīng)素養(yǎng)教育的重要性并保障其效果,，有必要設立專門機構(gòu)負責領導,、推動和評估財經(jīng)素養(yǎng)教育，有必要進一步整合資源,，匯聚**部門,、科研院所、**,、企業(yè)行業(yè),、金融機構(gòu)、社會公益**等多方力量,，協(xié)同開展財經(jīng)素養(yǎng)教育理論研究和實踐探索,，改變目前財經(jīng)素養(yǎng)教育"各自為政"的現(xiàn)狀。美國,、英國,、澳大利亞、日本,、加拿大等發(fā)達**都成立了專門的機構(gòu)負責推動財經(jīng)素養(yǎng)教育,，一般是由財政部、金融服務局或教育部等**機構(gòu)負責牽頭,，協(xié)同多方力量共同致力于提升國民的財經(jīng)素養(yǎng),。在美國，由財經(jīng)素養(yǎng)教育**會（FLEC）負責提高全美**的財經(jīng)素養(yǎng)教育水平,。加拿大**成立了**財經(jīng)素養(yǎng)指導**會,，由金融消費者局（FCAC）負責相關項目。實踐表明,，提高公民財經(jīng)素養(yǎng)是一項系統(tǒng)的,、復雜的工程，需要個體和家庭的積極參與，更需要社會各界協(xié)同,、持續(xù)的努力。"標準"**,，規(guī)范財經(jīng)素養(yǎng)教育活動1月23日,，**財經(jīng)素養(yǎng)教育協(xié)同創(chuàng)新中心也**研制并發(fā)布了國內(nèi)***份系統(tǒng)并且覆蓋大學、高中,、初中,、小學、幼兒園5個學段的《**財經(jīng)素養(yǎng)教育標準框架》,。該標準框架被業(yè)界譽為"具有世界水準,、**特色"。

為了迎合大眾的口味,，媒介不得不降低藝術的品味,，久而久之，人們的審美力當然日趨退化,。例如,，一家電臺盡播貝多芬、莫扎特,、巴赫,、肖邦、德彪西而根本不理睬那些港臺歌曲,、流行音樂,，那它的收聽率就會低得可憐，對這樣的電臺廣告商肯定不會感興趣,，電臺也就難以維持下去,。大眾文化具有明顯的娛樂性、通俗性,、消遣性和商業(yè)性特征,。這樣，它往往一味注重迎合大眾的口味,，過分追求經(jīng)濟效益,，又導致文化庸俗化的嫌疑。商業(yè)化傳播的特點是講求直接報償和閱聽**,，它助長那些文化上平庸,、易于即時吸收和理解的“資訊快餐”大行其道，而文化上深刻的,、無法或較少給予人們直接閱聽**的“資訊補*”將漸失陣地,。這一發(fā)展變化，將直接導致青少年一代知識結(jié)構(gòu)的“扁平化”。[10]3）媒介常以廉價的代價占用或剝奪了人們的自由時間,。**兒童研究中心對**30多個省市的12418名學齡兒童進行了問卷調(diào)查,，結(jié)果表明，做功課,、玩,、看電視時中小學生課余生活的三大活動。近年來,，少年兒童1/3的課余活動時間是在于媒體接觸中度過的,，超過了做功課時間，躍居***位,。[11]4）麻木精神,。大眾媒介具有麻木精神的消極功能，主要體現(xiàn)在兩個方面：一是讓人沉醉在虛幻滿足之中,，二是由此剝奪了人的行動能力,。知識素養(yǎng)目標：培養(yǎng)學生扎實的學科知識基礎，增強學生的學習能力和自主學習能力,。

還在于培養(yǎng)“行動的資訊觀”,，學生學會了解“語言的***”以及運用“***的語言”，這樣才能正確使用被賦予在他們身上的權(quán)利,，以及試圖去挑戰(zhàn)與轉(zhuǎn)變那些既存與未來會出現(xiàn)的媒體問題,。至于媒體創(chuàng)作和媒體使用，說穿了是要翻轉(zhuǎn)“主義”對媒體的獨占,，把媒體還給社會,，做公民直接發(fā)聲的論壇，不再經(jīng)由所謂的媒體人士“嚼飯與人”,。這樣的反轉(zhuǎn),，也是一種“話語權(quán)”。亞洲***本媒體素養(yǎng)教育白皮書《**中國臺灣媒體素養(yǎng)教育政策白皮書》中明確指出：“媒體素養(yǎng)教育的***愿景,，在于透過媒體素養(yǎng)教育機制,，強化公民對媒體的釋放與賦權(quán)，建立‘**媒體社區(qū)’,?！盵1]媒介素養(yǎng)教育基本理念、原則1.媒介素養(yǎng)教育要實現(xiàn)本土化國外的媒介素養(yǎng)教育經(jīng)過70多年的發(fā)展,，已經(jīng)積累了相當成熟的經(jīng)驗和豐碩的研究成果,，我們要注意引入國外有關媒介素養(yǎng)教育方面前沿的理論和方法，但**采取拿來主義是行不通的,，要與**的實際相結(jié)合,，即實現(xiàn)媒介素養(yǎng)教育本土化,，要真有**的特色，要融入*****傳統(tǒng)文化,。發(fā)達**媒介素養(yǎng)教育理論的產(chǎn)生和發(fā)展提醒**教育界,，有必要提升國內(nèi)現(xiàn)有的媒介教育理論層次，從而推動我國媒介素養(yǎng)教育從技能型向素養(yǎng)型轉(zhuǎn)化,。他們能夠自主學習,、積極創(chuàng)新，并在實踐中不斷提升自己的綜合素質(zhì),。泰州附近哪里有綜合素養(yǎng)平臺

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