具體地說,，隨著媒介的日益發(fā)達(dá),，人們正把越來越多的時(shí)間花費(fèi)于收聽,、觀看和閱讀大眾媒介產(chǎn)品，這些為數(shù)眾多的產(chǎn)品使人們對(duì)社會(huì)問題的關(guān)心只停留在表面,，而這種表面性常常掩蓋了**的冷漠態(tài)度,。3.媒介反映與建構(gòu)現(xiàn)實(shí)的虛擬性大眾媒介所傳達(dá)的信息是經(jīng)過“把關(guān)人”取舍過的片面的信息，其中的媒介人物,、媒介事件往往帶有人為的成分,。因此，媒介帶給我們的是經(jīng)過它轉(zhuǎn)述的世界,，而不是現(xiàn)實(shí)本身,，成為媒介現(xiàn)實(shí)。現(xiàn)實(shí)生活中,，人們往往習(xí)慣并依賴媒介帶來的虛擬世界,，媒介在大眾和真實(shí)世界之間加入的這一虛擬的媒介世界成為了大眾諸多選擇的依據(jù)。[1][12]媒介素養(yǎng)教育需要在全球化背景下,，媒介成為一種工具,，以美國為**的西方**憑借其雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、強(qiáng)大的技術(shù)手段,，利用媒介將其意識(shí)形態(tài),、價(jià)值觀念向其他**進(jìn)行文化滲透。面對(duì)全球化,，一個(gè)民族越是要保持自己的個(gè)性和特殊性，需要積極提高國民的媒介認(rèn)知、批判,、運(yùn)用能力,，讓廣大公眾了解當(dāng)前的傳播環(huán)境，掌握必要的媒介知識(shí),，抵御外來文化的不良影響,，傳播和發(fā)揚(yáng)民族文化。通過媒介素養(yǎng)教育來促進(jìn)民族文化的發(fā)展與民族精神的傳承,，就顯得十分必要和非常緊迫,。媒介素養(yǎng)教育整體水平偏低首先。綜合素養(yǎng),，不僅具備豐富的知識(shí)和能力,，還擁有正確的態(tài)度。常州興趣綜合素養(yǎng)前景

由于媒介素養(yǎng)教育從一年級(jí)至十二級(jí)時(shí)間跨度大,，該省針對(duì)不同年齡階段的學(xué)生采取不同的教育方式,，主要分三個(gè)時(shí)期：低年級(jí)、中年級(jí)和高年級(jí),。目前開展媒介素養(yǎng)教育的**,，課程設(shè)置方式各不相同，比較多樣化,，這種不同的設(shè)置一般都與**的文化傳統(tǒng)和社會(huì)背景有關(guān),。主要有四種模式：一是媒介研究作為一門**的科目；二是媒介研究作為某一科目中的一種組成部分,；三是把媒介教育融入所有的科目中,；四是媒介研究作為一門整合的、跨學(xué)科的課題,。4.媒介資源網(wǎng)絡(luò)化媒介素養(yǎng)教育應(yīng)該和媒介結(jié)合起來,，利用媒介強(qiáng)大的資源優(yōu)勢(shì)，提供媒介素養(yǎng)教育所需要的各種資料,。在媒介素養(yǎng)教育開展較好的加拿大,、澳大利亞、美國,、英國等不*依托大多媒介的互聯(lián)網(wǎng)站制作了媒介素養(yǎng)教育網(wǎng)頁,，更有許多媒介素養(yǎng)教育團(tuán)體建立的網(wǎng)站，為從事媒介素養(yǎng)教育的理論研究者和實(shí)踐從事者提供了一個(gè)理論和資源交換的平臺(tái)和空間,，促進(jìn)了溝通和互動(dòng),，也為有意識(shí)開展媒介素養(yǎng)教育的人們提供了支持。媒介素養(yǎng)教育我國必要性編輯媒介素養(yǎng)教育雙刃劍1.媒介的正面功能1）監(jiān)視環(huán)境：無論什么時(shí)代,，人類都必須不斷地監(jiān)測(cè),、了解自己生活的環(huán)境,。用英國當(dāng)代作家麗貝卡·韋斯特夫人的話來說：“社會(huì)需要新聞，正如人們需要眼睛,。連云港綜合素養(yǎng)價(jià)格信息同時(shí),，他們還能夠遵守社會(huì)規(guī)則和法律法規(guī)，維護(hù)社會(huì)的公平和正義,。

為了迎合大眾的口味,，媒介不得不降低藝術(shù)的品味，久而久之,，人們的審美力當(dāng)然日趨退化,。例如，一家電臺(tái)盡播貝多芬,、莫扎特,、巴赫、肖邦,、德彪西而根本不理睬那些港臺(tái)歌曲,、流行音樂，那它的收聽率就會(huì)低得可憐,，對(duì)這樣的電臺(tái)廣告商肯定不會(huì)感興趣,，電臺(tái)也就難以維持下去。大眾文化具有明顯的娛樂性,、通俗性,、消遣性和商業(yè)性特征。這樣,，它往往一味注重迎合大眾的口味,，過分追求經(jīng)濟(jì)效益，又導(dǎo)致文化庸俗化的嫌疑,。商業(yè)化傳播的特點(diǎn)是講求直接報(bào)償和閱聽**,，它助長(zhǎng)那些文化上平庸、易于即時(shí)吸收和理解的“資訊快餐”大行其道,，而文化上深刻的,、無法或較少給予人們直接閱聽**的“資訊補(bǔ)*”將漸失陣地。這一發(fā)展變化,，將直接導(dǎo)致青少年一代知識(shí)結(jié)構(gòu)的“扁平化”,。[10]3）媒介常以廉價(jià)的代價(jià)占用或剝奪了人們的自由時(shí)間。**兒童研究中心對(duì)**30多個(gè)省市的12418名學(xué)齡兒童進(jìn)行了問卷調(diào)查,，結(jié)果表明,，做功課、玩,、看電視時(shí)中小學(xué)生課余生活的三大活動(dòng),。近年來,，少年兒童1/3的課余活動(dòng)時(shí)間是在于媒體接觸中度過的，超過了做功課時(shí)間,，躍居***位,。[11]4）麻木精神。大眾媒介具有麻木精神的消極功能,，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是讓人沉醉在虛幻滿足之中，二是由此剝奪了人的行動(dòng)能力,。

其質(zhì)量和效果參差不齊,，亟須規(guī)范和引導(dǎo)。政策引導(dǎo),，加快推進(jìn)財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育實(shí)踐財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育,，對(duì)于個(gè)人發(fā)展、家庭幸福,、社會(huì)穩(wěn)定乃至**安全都有著重要意義,。通過加強(qiáng)財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育，培養(yǎng)出具有基本的財(cái)經(jīng)知識(shí)和能力,，具有財(cái)富道德與信仰的社會(huì)主義勞動(dòng)者和公民,，有助于促進(jìn)人的***發(fā)展，也有助于促進(jìn)我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,，對(duì)于打贏報(bào)告提出的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn),，促進(jìn)社會(huì)公平，更是具有戰(zhàn)略性的,、基礎(chǔ)性的意義,。因此，有必要從維護(hù)**金融安全和社會(huì)發(fā)展的高度來重視財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育,?；谪?cái)經(jīng)素養(yǎng)的重要性，許多**和地區(qū)先后發(fā)布了財(cái)經(jīng)素養(yǎng)**戰(zhàn)略,，其經(jīng)驗(yàn)值得重視和借鑒,。如美國自2003年以來先后出臺(tái)了《掌管未來：財(cái)經(jīng)素養(yǎng)提高之**戰(zhàn)略》《促進(jìn)美國經(jīng)濟(jì)的成功：財(cái)經(jīng)素養(yǎng)**戰(zhàn)略》等**戰(zhàn)略。我國可借鑒發(fā)達(dá)**經(jīng)驗(yàn),，從**整體發(fā)展戰(zhàn)略高度,，盡快出臺(tái)專門的財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育**戰(zhàn)略，推動(dòng)和普及公民財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育,。在我國,，開展財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育在召開后更凸顯其重要意義。報(bào)告提出了"精細(xì)脫貧"的戰(zhàn)略思想,，在這一背景下,，出臺(tái)財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育相關(guān)政策,，**、加強(qiáng)和規(guī)范**財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育活動(dòng),，普遍提高公民財(cái)經(jīng)素養(yǎng),，是落實(shí)"扶貧同扶志、扶智相結(jié)合"的重要舉措,。他們需要學(xué)會(huì)尊重他人,，遵守社會(huì)規(guī)則和道德標(biāo)準(zhǔn)，具備正確的價(jià)值觀和人生觀,。

因?yàn)樯鐣?huì)也得隨時(shí)看清自己的去向,。”2）協(xié)調(diào)關(guān)系：把社會(huì)的各個(gè)部分,、各個(gè)環(huán)節(jié),、各類因素整合為一個(gè)相互協(xié)調(diào)的有機(jī)整體，以應(yīng)付環(huán)境的變化和挑戰(zhàn),。如果說,，監(jiān)視環(huán)境主要體現(xiàn)在報(bào)道里，那么協(xié)調(diào)關(guān)系就體現(xiàn)在言論和新聞評(píng)析中,。大眾媒介在協(xié)調(diào)關(guān)系方面,，有其得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，通過其傳播的***性,，使意見能再社會(huì)的**大范圍內(nèi)得到溝通,，以實(shí)現(xiàn)**大程度上的理解和共識(shí)。3）傳承文化：延續(xù)社會(huì)的文化傳統(tǒng),，使社會(huì)的精神遺產(chǎn),，如科學(xué)知識(shí)、文學(xué)藝術(shù),、價(jià)值觀念得到繼承和發(fā)揚(yáng),。[9]4）提供娛樂5）商業(yè)功能：媒介產(chǎn)業(yè)不單單位其他產(chǎn)業(yè)提供信息服務(wù)，它本身就是知識(shí)產(chǎn)業(yè)的重要組成部分,。2.媒介的負(fù)面功能1）大眾媒介持續(xù)不懈的宣傳會(huì)使人們完全喪失辨別力,，從而不加思索地順應(yīng)現(xiàn)狀。以美國的媒介為例,，在美國媒介都以大企業(yè)為支柱,，而大企業(yè)又同現(xiàn)存制度密切關(guān)聯(lián)，因而媒介便始終不渝地宣揚(yáng)現(xiàn)存制度的合理性,，久而久之人們變回覺得這個(gè)制度只有好于更好的區(qū)別,，而不存在不好的一面，除了義無反顧地接受它別無選擇,。這里尤為明顯的不*在于媒介反復(fù)傳播一些內(nèi)容,，而且更重要的是還在于對(duì)另一些內(nèi)容不予傳播,。2）媒介是使大眾的審美鑒賞力退化和文化水平下降的重要原因。他們能夠靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí),，解決實(shí)際問題,，展現(xiàn)出跨學(xué)科的思維能力和創(chuàng)新能力。揚(yáng)州設(shè)計(jì)綜合素養(yǎng)答疑解惑

他們能夠自主學(xué)習(xí),、積極創(chuàng)新,，并在實(shí)踐中不斷提升自己的綜合素質(zhì)。常州興趣綜合素養(yǎng)前景

遵循事物發(fā)展的規(guī)律,，對(duì)事物的整體或其中的某些部分進(jìn)行變革,，從而使其得以更新和發(fā)展的活動(dòng)。這種更新與發(fā)展,，可以是事物的一種形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N形態(tài)，也可以是事物的內(nèi)容與形式由于增加新的因素而得以豐富,、充實(shí),、完善等；還可以是事物內(nèi)部構(gòu)成因素的重新組合,，這種新組合導(dǎo)致事物的結(jié)構(gòu)更合理,，功能更齊***率更提高。對(duì)學(xué)生而言,，創(chuàng)新主要是指學(xué)生能夠以自己獨(dú)特的方法學(xué)習(xí)知識(shí),、思考問題，創(chuàng)造出新的理論與實(shí)踐成果,。[故事]有多少水,？從前，有個(gè)國王在大臣們的陪同下,，來到御花園散步,。國王瞧著面前的水池，忽然心血來潮,，問身邊的大臣："這水池里共有幾桶水,？"眾臣一聽面面相覷，全答不上來,。國王發(fā)旨："給你們?nèi)炜紤],，回答上來重賞，回答不上來重罰,！"眨眼三天到了,，大臣們?nèi)砸换I莫展。就在此時(shí),，一個(gè)小孩走向?qū)m殿,，聲稱自己知道池塘里有多少桶水,。國王命那些戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的大臣帶小孩去看池塘。小孩卻笑道："不用看了,，這個(gè)問題太容易了,！"國王樂了"哦，那你就說說吧,。"孩子眨了眨眼說："這要看那是怎樣的桶,。如果和水池一般大，那池里就有一桶水,；如果桶只有水池的一半大,，那池里就有兩桶水；如果桶只有水池的三分之一大,，那池里就有三桶水,。常州興趣綜合素養(yǎng)前景