6,、20世紀(jì)以后的世界教育①教育終身化②教育**化③教育民主化④教育多元化⑤教育技術(shù)現(xiàn)代化（一般是簡答,、案例分析）二、教育學(xué)的發(fā)展1,、教育學(xué)的含義：教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，探索教育規(guī)律的學(xué)科,。（名詞解釋）2、**古代教育學(xué)思想①《學(xué)記》：世界***部教育學(xué)書籍,，誕生于戰(zhàn)國后期,，是**的教育學(xué)雛形（填空、選擇）②孔子的教育思想——《論語》,；③墨家的教育主張,。3、西方古代教育學(xué)思想①蘇格拉底【產(chǎn)婆術(shù)】②柏拉圖【《理想國》,，**早提倡"與學(xué)習(xí)與**"的人,，重視早期教育；男女平等接受教育,；教育的**終目的是促使"靈魂轉(zhuǎn)向"③亞里士多德【《***學(xué)》,，強(qiáng)調(diào)注重人在教育中的發(fā)展，主張分階段教育,，提倡和諧的***發(fā)展教育】4,、教育學(xué)的建立與發(fā)展①教育學(xué)學(xué)科的誕生：夸美紐斯《大教學(xué)論》②規(guī)范教育學(xué)的建立：赫爾巴特《普通教育學(xué)》（選擇）5,、教育學(xué)的發(fā)展①馬克思教育學(xué)的發(fā)展【克魯普斯卡婭《國民教育與國民制度》，加里寧《論**主義教育》,，馬卡連科《論**主義教育》和《教育詩》】實(shí)驗(yàn)教育學(xué)（梅伊曼和拉伊）文化教育學(xué)②現(xiàn)代教育理論的發(fā)展實(shí)用主義教育學(xué),。社會應(yīng)提供豐富的教育資源，支持青少年的發(fā)展,。無錫本地綜合素養(yǎng)聯(lián)系方式

或者當(dāng)媒介研究被用作勸導(dǎo)學(xué)生接受某種***立場的工具的時候,。從以上視角出發(fā)，媒介素養(yǎng)教育不再被界定為一種與學(xué)生的媒介體驗(yàn)天然對立的教育,，它不再被**視為一種甄別方式或洞察隱蔽的意識形態(tài)的方法,。（三）媒介素養(yǎng)教育的新趨勢：深度推進(jìn)與全球擴(kuò)散進(jìn)入新世紀(jì)以后，隨著計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)的普及,，大眾媒介更加深入人們的生活世界,，人們的媒介素養(yǎng)教育意識不斷增強(qiáng)，對媒介素養(yǎng)的要求也越來越高,。近年來,，各國的媒介素養(yǎng)教育的目的呈現(xiàn)多元的趨勢，媒介素養(yǎng)教育的方法也發(fā)生了許多轉(zhuǎn)變,。保護(hù)青少年抵御媒介影響的方法已逐漸被放棄,，媒介素養(yǎng)教育觀念更多的是以"批判意識"，"民主參與"和"媒介**"為**理念,。2001年**教科文**對35個**所做的調(diào)查也反映了這一變化,，該調(diào)查報告開篇就指出：就**范圍內(nèi)，媒介素養(yǎng)教育方法已經(jīng)從過去的"免*接種"為主的模式,，轉(zhuǎn)向了以"賦權(quán)"為主的教育模式,。在許多**，媒介素養(yǎng)教育已經(jīng)走出了"保護(hù)"階段,，新媒體的出現(xiàn)又為媒介素養(yǎng)教育帶來了更多的內(nèi)涵,。這一時期，媒介素養(yǎng)教育在一些**性**的積極推動下,，媒介素養(yǎng)教育不*在發(fā)達(dá)**進(jìn)一步規(guī)范化,，而且開始在許多發(fā)展**家擴(kuò)散。新世紀(jì)以來,，媒介素養(yǎng)教育開始了一種世界性的現(xiàn)象,。認(rèn)可綜合素養(yǎng)報名在技能層面，綜合素養(yǎng)則表現(xiàn)為多樣化的能力和技巧,。

建立一種平等的學(xué)習(xí)模式,。媒介素養(yǎng)教育教學(xué)與學(xué)習(xí)是從了解并重視學(xué)生知道媒介概念（知識或常識）開始，不論是透過從老師直接的指導(dǎo)或經(jīng)由學(xué)生自己的練習(xí)與發(fā)現(xiàn),，都是體驗(yàn)媒介素養(yǎng)的技巧與知識的過程,。因此媒介素養(yǎng)教育“不是簡單黑白分明的知識,，也不是照單全收直接吸收老師分析的結(jié)果，學(xué)習(xí)必須要包括教與學(xué)兩者平等的對話”,。[14]作為一種教育方式,，我們在媒介素養(yǎng)教育過程中一定要做到與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新,，以人為本,，將媒介素養(yǎng)教育這個舶來品發(fā)展為具有**特色的媒介素養(yǎng)教育體系。4.媒介素養(yǎng)教育要多層次和***我國是一個人口大國,，教育大國,，各地區(qū)***、經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展很不平衡,。城鄉(xiāng)差別和東中西部的差距明顯,。我國媒介素養(yǎng)教育應(yīng)該根據(jù)城鄉(xiāng)及各地區(qū)的不同情況制定媒介素養(yǎng)教育目標(biāo)和內(nèi)容。媒介素養(yǎng)教育還應(yīng)該針對不同年齡段青少年的特點(diǎn)制定出不同的教育目標(biāo)和內(nèi)容,。同時,，媒介素養(yǎng)教育是一項(xiàng)龐大的社會系統(tǒng)工程，應(yīng)該以**為主導(dǎo),，**教育為主體,，家庭、社區(qū)活動為輔助,，媒介和其他社會力量參與,，***發(fā)展**的媒介素養(yǎng)教育。[1][15]媒介素養(yǎng)教育目的媒介素養(yǎng)教育的目的是培養(yǎng)主動的閱聽人,，就是在面對媒介時具備積極的批判意識的主動的受眾,，是媒介批判意識培養(yǎng)的結(jié)果。

其質(zhì)量和效果參差不齊,，亟須規(guī)范和引導(dǎo),。政策引導(dǎo),，加快推進(jìn)財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育實(shí)踐財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育,，對于個人發(fā)展、家庭幸福,、社會穩(wěn)定乃至**安全都有著重要意義,。通過加強(qiáng)財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育，培養(yǎng)出具有基本的財(cái)經(jīng)知識和能力,，具有財(cái)富道德與信仰的社會主義勞動者和公民,，有助于促進(jìn)人的***發(fā)展，也有助于促進(jìn)我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展,，對于打贏報告提出的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn),，促進(jìn)社會公平,，更是具有戰(zhàn)略性的、基礎(chǔ)性的意義,。因此,，有必要從維護(hù)**金融安全和社會發(fā)展的高度來重視財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育?；谪?cái)經(jīng)素養(yǎng)的重要性,，許多**和地區(qū)先后發(fā)布了財(cái)經(jīng)素養(yǎng)**戰(zhàn)略，其經(jīng)驗(yàn)值得重視和借鑒,。如美國自2003年以來先后出臺了《掌管未來：財(cái)經(jīng)素養(yǎng)提高之**戰(zhàn)略》《促進(jìn)美國經(jīng)濟(jì)的成功：財(cái)經(jīng)素養(yǎng)**戰(zhàn)略》等**戰(zhàn)略,。我國可借鑒發(fā)達(dá)**經(jīng)驗(yàn)，從**整體發(fā)展戰(zhàn)略高度,，盡快出臺專門的財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育**戰(zhàn)略,，推動和普及公民財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育。在我國,，開展財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育在召開后更凸顯其重要意義,。報告提出了"精細(xì)脫貧"的戰(zhàn)略思想，在這一背景下,，出臺財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育相關(guān)政策,，**、加強(qiáng)和規(guī)范**財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育活動,，普遍提高公民財(cái)經(jīng)素養(yǎng),，是落實(shí)"扶貧同扶志、扶智相結(jié)合"的重要舉措,。體質(zhì)素養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生的體育鍛煉意識,，增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)素質(zhì)，保持良好的身心,。

從媒介的制作技能和方法的教育轉(zhuǎn)向提高大眾對于媒體系統(tǒng)所傳信息的選擇能力,、思辨反應(yīng)能力等。[1]2.以保護(hù)主義和賦權(quán)主義的相結(jié)合為價值取向從我國目前的社會發(fā)展看,，我國的媒介素養(yǎng)教育應(yīng)傾向于保護(hù)主義和賦權(quán)主義并重的原則,，這是因?yàn)椋阂环矫妫Ｗo(hù)和防御是所有**媒介素養(yǎng)教育早期的指導(dǎo)理念,，我國媒介素養(yǎng)教育尚處于起步階段,，公眾的媒介素養(yǎng)水平普遍偏低，而媒介市場化,、商業(yè)化的弊端日益突出,，媒介全球化的影響逐步顯現(xiàn)，面對復(fù)雜的媒介環(huán)境，我國也應(yīng)采取保護(hù)主義的價值取向,。另一方面,，隨著我國經(jīng)濟(jì)體制和***體制**的進(jìn)一步深入，綜合國力日益增強(qiáng),，**地位不斷提升,，媒介在社會生活中的作用日益增大，公眾參與意識不斷提高,，通過媒介素養(yǎng)教育發(fā)展公眾利用媒介表達(dá)自我,、參與社會發(fā)展的能力也越來越具有必要性和重要性，因此超越一般意義的保護(hù)主義,，采用賦權(quán)主義的理念也是時代發(fā)展的需要,。也是說，根據(jù)我國的國情,，媒介素養(yǎng)教育應(yīng)采取保護(hù)主義和賦權(quán)主義相結(jié)合為價值取向,。[1]3.媒介素養(yǎng)教育要以人為本媒介素養(yǎng)教育不同于傳統(tǒng)的教育模式，它增強(qiáng)了教育者和受教育者之間,、教育者之間和被教育者之間的互動與合作,，尊重學(xué)生對于媒介與媒介信息的理解與認(rèn)識。同時,，他們也具備創(chuàng)新意識和實(shí)踐能力,，能夠?qū)⒗碚撝R應(yīng)用于實(shí)際情境中，創(chuàng)造出新的價值,?；窗不ヂ?lián)網(wǎng)綜合素養(yǎng)優(yōu)勢

在態(tài)度層面，綜合素養(yǎng)表現(xiàn)為對待學(xué)習(xí)和生活的認(rèn)真和專注,。無錫本地綜合素養(yǎng)聯(lián)系方式

**財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育協(xié)同創(chuàng)新中心2016年對參加**中學(xué)生財(cái)經(jīng)素養(yǎng)大賽的425名決賽選手的問卷調(diào)查表明,，目前青少年財(cái)經(jīng)素養(yǎng)意識的形成主要是受到家庭的影響，這些參加問卷調(diào)查的中學(xué)生,，認(rèn)為對自身財(cái)經(jīng)意識的形成影響比較大的人主要來自家庭,。只有近38%的被調(diào)查者認(rèn)為**重視或非常重視培養(yǎng)學(xué)生財(cái)經(jīng)素養(yǎng)?？梢?，**在培養(yǎng)青少年財(cái)經(jīng)素養(yǎng)方面的作用還發(fā)揮得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。第三,，財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育實(shí)踐力量分散,，水平參差不齊,，質(zhì)量缺少保障,。目前一些中小學(xué)及幼兒園，已經(jīng)在不同程度上開展財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育的探索，但是總體看,，我國各地的財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育還處于發(fā)展不平衡,、碎片化、淺層化的狀態(tài),，缺乏連續(xù)性,、連貫性和系統(tǒng)性。而且,，由于缺乏相關(guān)的教育標(biāo)準(zhǔn)和評估工具,，財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育效果也難以衡量。與之形成對照的是,，其他機(jī)構(gòu)推動財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育的積極性非常高,。例如，重慶課堂內(nèi)外雜志有限責(zé)任公司自2015年起已經(jīng)連續(xù)三年開展**中學(xué)生財(cái)經(jīng)素養(yǎng)大賽,，2017年參賽學(xué)生人數(shù)已接近10萬人,，具有較大的社會影響力?！熬S薩**”（Visa）,、“美國芝麻街工作室”等機(jī)構(gòu)也在積極開展財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育研究，推進(jìn)財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育實(shí)踐,。此外,，還有一些商業(yè)機(jī)構(gòu)以不同形式競相走入校園開展財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育。無錫本地綜合素養(yǎng)聯(lián)系方式