從不同角度各人有不同理解：美國《創(chuàng)新雜志》對創(chuàng)新所下的定義是，"運(yùn)用已有的知識想出新辦法,、建立新工藝,、創(chuàng)造新產(chǎn)品。"簡單地說,，創(chuàng)新是人類主體在處理和客體的關(guān)系中棄舊圖新,、破舊立新的**性活動(dòng)過程及結(jié)果,。管理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)上的創(chuàng)新有其特定的涵義：創(chuàng)新是新產(chǎn)品的開發(fā),、新市場的開拓、新生產(chǎn)要素的發(fā)現(xiàn),、新生產(chǎn)經(jīng)營管理方式的引進(jìn)及新**形式的實(shí)施,。如《管理是金》一書定義"創(chuàng)新"就是：形成創(chuàng)造性思想并將其轉(zhuǎn)換為有用的產(chǎn)品、服務(wù)或作業(yè)方法的過程,，即富有創(chuàng)新力的**能夠不斷將創(chuàng)造性思想轉(zhuǎn)變?yōu)槟撤N有用的結(jié)果,。綜合各種研究和各個(gè)領(lǐng)域的創(chuàng)新定義，我國學(xué)者唐五湘在其《創(chuàng)新論》一書中,，總結(jié)歸納了五種主要的關(guān)于創(chuàng)新的定義,，即：①創(chuàng)新是開發(fā)一種新事物的過程；②創(chuàng)新是運(yùn)用知識或相關(guān)信息創(chuàng)造和引進(jìn)某種有用的新事物的過程,；③創(chuàng)新是對一個(gè)**或相關(guān)環(huán)境的新變化的接受,；④創(chuàng)新是指新事物本身；⑤創(chuàng)新是從產(chǎn)生新思想并付諸行動(dòng),。這些定義從不同側(cè)面反映了創(chuàng)新的本質(zhì)特征,。綜上所述，創(chuàng)新是一個(gè)內(nèi)涵豐富的,、綜合的概念,，具有目的性、能動(dòng)性,、規(guī)律性,、變革性、新穎性,、發(fā)展性和價(jià)值性等特征,。"創(chuàng)新"從本質(zhì)意義上理解，可以概括為：創(chuàng)新,，是人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)一定目的,。心理素質(zhì)培養(yǎng)：引導(dǎo)學(xué)生自我欣賞、自我納悅，建立良好心態(tài),，提高心理素質(zhì),。南通認(rèn)可綜合素養(yǎng)答疑解惑

建立一種平等的學(xué)習(xí)模式。媒介素養(yǎng)教育教學(xué)與學(xué)習(xí)是從了解并重視學(xué)生知道媒介概念（知識或常識）開始,，不論是透過從老師直接的指導(dǎo)或經(jīng)由學(xué)生自己的練習(xí)與發(fā)現(xiàn),，都是體驗(yàn)媒介素養(yǎng)的技巧與知識的過程。因此媒介素養(yǎng)教育“不是簡單黑白分明的知識,，也不是照單全收直接吸收老師分析的結(jié)果,，學(xué)習(xí)必須要包括教與學(xué)兩者平等的對話”。[14]作為一種教育方式,，我們在媒介素養(yǎng)教育過程中一定要做到與時(shí)俱進(jìn),，不斷創(chuàng)新，以人為本,，將媒介素養(yǎng)教育這個(gè)舶來品發(fā)展為具有**特色的媒介素養(yǎng)教育體系,。4.媒介素養(yǎng)教育要多層次和***我國是一個(gè)人口大國，教育大國,，各地區(qū)***,、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展很不平衡。城鄉(xiāng)差別和東中西部的差距明顯,。我國媒介素養(yǎng)教育應(yīng)該根據(jù)城鄉(xiāng)及各地區(qū)的不同情況制定媒介素養(yǎng)教育目標(biāo)和內(nèi)容,。媒介素養(yǎng)教育還應(yīng)該針對不同年齡段青少年的特點(diǎn)制定出不同的教育目標(biāo)和內(nèi)容。同時(shí),，媒介素養(yǎng)教育是一項(xiàng)龐大的社會(huì)系統(tǒng)工程,，應(yīng)該以**為主導(dǎo)，**教育為主體,，家庭,、社區(qū)活動(dòng)為輔助，媒介和其他社會(huì)力量參與,，***發(fā)展**的媒介素養(yǎng)教育,。[1][15]媒介素養(yǎng)教育目的媒介素養(yǎng)教育的目的是培養(yǎng)主動(dòng)的閱聽人，就是在面對媒介時(shí)具備積極的批判意識的主動(dòng)的受眾,，是媒介批判意識培養(yǎng)的結(jié)果,。常州大數(shù)據(jù)綜合素養(yǎng)方法他們需要在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)好奇心和求知欲，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法和技巧,，具備扎實(shí)的學(xué)科知識和研究能力,。

一是增加對媒介的了解，學(xué)會(huì)以批評的意識接觸,、辨別媒體的信息,；二是掌握與媒介交往的常識,，懂得合理地運(yùn)用媒介完善自我、發(fā)展自我,。前者是媒介素養(yǎng)教育的基礎(chǔ),，盡可能地減少媒介信息的負(fù)面影響，后者是媒介素養(yǎng)教育的提升,，以進(jìn)一步提高利用媒介的水平并使其從中獲益,。[1]媒介素養(yǎng)教育內(nèi)容編輯事實(shí)上，各個(gè)**（地區(qū)）甚至一個(gè)**范圍內(nèi)的不同地域之間,，由于***,、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、文化價(jià)值觀念以及教育理念等諸多方面的差異,，媒介素養(yǎng)教育的概念,、意義、內(nèi)容不可能有一個(gè)世界統(tǒng)一的"標(biāo)準(zhǔn)"定義,。英國學(xué)者大衛(wèi)·帕金翰認(rèn)為,，各國應(yīng)當(dāng)發(fā)展自己的媒介教育，而不應(yīng)該照搬他國模式,。媒介素養(yǎng)教育歐美**從歐美**的實(shí)踐來看，媒介素養(yǎng)教育應(yīng)該包含：正確認(rèn)識媒介的性質(zhì)的功能,；建立對媒介信息的批評意識,；提高地不良信息的免*力；學(xué)會(huì)有效地利用大眾傳媒為個(gè)人成長服務(wù)等,。**點(diǎn)都是從認(rèn)識媒介,，保護(hù)受眾不受媒介誤導(dǎo)角度出發(fā)，而第四點(diǎn)則側(cè)重于媒介使用者的主動(dòng)性,。[2]1989年,，英國的教育科學(xué)部："媒介教育的目的是培養(yǎng)更積極、更有批判性的媒介使用者,，他們將要求媒介產(chǎn)品的更大范圍和多樣化并為此做出貢獻(xiàn),。

素養(yǎng)教育：作為一種教育理念與教育的方式方法，素養(yǎng)教育**著21世紀(jì)**教育和世界教育的方向,。素養(yǎng)教育認(rèn)為,，作為先天的生理基礎(chǔ)，是以"素"的方式存在的,；"養(yǎng)"則為后天的教養(yǎng)過程,。所以，"素養(yǎng)"的形成,，既需要先天的生理基礎(chǔ)作為載體,，又需要后天的教育抵達(dá)養(yǎng)成與提高,。因而，"素養(yǎng)教育"更其重視后天的教育功用,，其本身所包含的互動(dòng)與對話關(guān)系,，不僅恰到好處地表述了"素質(zhì)教育"的內(nèi)涵，且從本質(zhì)角度提示了教育的方法與教育的藝術(shù)在于以互動(dòng)與對話的形式從事教育工作,。因而,，素養(yǎng)教育更其貼近教育的本質(zhì)規(guī)律，是對教育規(guī)律的**為直接的揭示與闡釋,。素養(yǎng)教育的目的,，就是為了形成一個(gè)人的人文素養(yǎng)、科學(xué)素養(yǎng),、社會(huì)生活素養(yǎng),、心理素養(yǎng)和人格素養(yǎng)等。上述五個(gè)方面的素養(yǎng),，相互關(guān)聯(lián),，涵蓋了一個(gè)人的全部精神世界與物質(zhì)世界。**社會(huì)提出了素養(yǎng)的概念,，仔細(xì)分析,，我們可以看出，素養(yǎng)的概念更為寬泛,，它是一種廣義的學(xué)生能力的連續(xù)體,，包括了學(xué)生在主要學(xué)科領(lǐng)域中應(yīng)用知識和技能的能力，分析,、推理和有效交流的能力,，以及在不同的情境中解決和解釋問題的能力。而世界各國的教育政策,，也越來越強(qiáng)調(diào)個(gè)體,、**和整個(gè)教育系統(tǒng)等多個(gè)層面。同時(shí),，他們也具備創(chuàng)新意識和實(shí)踐能力,，能夠?qū)⒗碚撝R應(yīng)用于實(shí)際情境中，創(chuàng)造出新的價(jià)值,。

6,、20世紀(jì)以后的世界教育①教育終身化②教育**化③教育民主化④教育多元化⑤教育技術(shù)現(xiàn)代化（一般是簡答、案例分析）二,、教育學(xué)的發(fā)展1,、教育學(xué)的含義：教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象,，探索教育規(guī)律的學(xué)科,。（名詞解釋）2,、**古代教育學(xué)思想①《學(xué)記》：世界***部教育學(xué)書籍，誕生于戰(zhàn)國后期,，是**的教育學(xué)雛形（填空,、選擇）②孔子的教育思想——《論語》；③墨家的教育主張,。3,、西方古代教育學(xué)思想①蘇格拉底【產(chǎn)婆術(shù)】②柏拉圖【《理想國》，**早提倡"與學(xué)習(xí)與**"的人,，重視早期教育,；男女平等接受教育；教育的**終目的是促使"靈魂轉(zhuǎn)向"③亞里士多德【《***學(xué)》,，強(qiáng)調(diào)注重人在教育中的發(fā)展,，主張分階段教育，提倡和諧的***發(fā)展教育】4,、教育學(xué)的建立與發(fā)展①教育學(xué)學(xué)科的誕生：夸美紐斯《大教學(xué)論》②規(guī)范教育學(xué)的建立：赫爾巴特《普通教育學(xué)》（選擇）5,、教育學(xué)的發(fā)展①馬克思教育學(xué)的發(fā)展【克魯普斯卡婭《國民教育與國民制度》，加里寧《論**主義教育》,，馬卡連科《論**主義教育》和《教育詩》】實(shí)驗(yàn)教育學(xué)（梅伊曼和拉伊）文化教育學(xué)②現(xiàn)代教育理論的發(fā)展實(shí)用主義教育學(xué),。家長應(yīng)關(guān)注孩子的發(fā)展，不要過分追求學(xué)術(shù)成績,。鎮(zhèn)江設(shè)計(jì)綜合素養(yǎng)聯(lián)系方式

他們擁有樂觀,、自信、堅(jiān)韌不拔的性格,，能夠面對挫折和困難時(shí)保持冷靜和理智，以積極的心態(tài)去解決問題,。南通認(rèn)可綜合素養(yǎng)答疑解惑

為了迎合大眾的口味,，媒介不得不降低藝術(shù)的品味，久而久之,，人們的審美力當(dāng)然日趨退化,。例如，一家電臺盡播貝多芬,、莫扎特,、巴赫、肖邦,、德彪西而根本不理睬那些港臺歌曲,、流行音樂，那它的收聽率就會(huì)低得可憐,，對這樣的電臺廣告商肯定不會(huì)感興趣,，電臺也就難以維持下去,。大眾文化具有明顯的娛樂性、通俗性,、消遣性和商業(yè)性特征,。這樣，它往往一味注重迎合大眾的口味,，過分追求經(jīng)濟(jì)效益,，又導(dǎo)致文化庸俗化的嫌疑。商業(yè)化傳播的特點(diǎn)是講求直接報(bào)償和閱聽**,，它助長那些文化上平庸,、易于即時(shí)吸收和理解的“資訊快餐”大行其道，而文化上深刻的,、無法或較少給予人們直接閱聽**的“資訊補(bǔ)*”將漸失陣地,。這一發(fā)展變化，將直接導(dǎo)致青少年一代知識結(jié)構(gòu)的“扁平化”,。[10]3）媒介常以廉價(jià)的代價(jià)占用或剝奪了人們的自由時(shí)間,。**兒童研究中心對**30多個(gè)省市的12418名學(xué)齡兒童進(jìn)行了問卷調(diào)查，結(jié)果表明,，做功課,、玩、看電視時(shí)中小學(xué)生課余生活的三大活動(dòng),。近年來,，少年兒童1/3的課余活動(dòng)時(shí)間是在于媒體接觸中度過的，超過了做功課時(shí)間,，躍居***位,。[11]4）麻木精神。大眾媒介具有麻木精神的消極功能,，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是讓人沉醉在虛幻滿足之中,，二是由此剝奪了人的行動(dòng)能力。南通認(rèn)可綜合素養(yǎng)答疑解惑