超度是一種宗教法事，這種法事佛教道教都有,，佛教的超度方法比較普及,，而道教的超度比較隱秘，所以本人得以熟悉佛教超度法本,。佛教的超度法門(mén)出自一本經(jīng)巜佛說(shuō)阿彌陀佛經(jīng)》經(jīng)中佛講,，距此娑婆世界之西方極遠(yuǎn)之地有世界名日極樂(lè)，其國(guó)美妙異常無(wú)有眾苦,，而且其國(guó)眾生均為蓮花化生,。如何得生其國(guó),，若有眾生知有此國(guó)土并發(fā)愿往生，一日至七日內(nèi)一心稱(chēng)念阿彌陀佛名號(hào),，命終之時(shí)必得蒙佛接引往生西方極樂(lè)世界,。故此民間如有家人老去，其子女或請(qǐng)人為臨終之亡魂指路:西南大路在前方,，三條大道走,，金銀財(cái)寶帶無(wú)數(shù)，腳踏蓮花上天堂,。法事真的有用嗎?什么樣的人能是個(gè)做,？沙溪鎮(zhèn)保壽道堂法事

很多人不知道的是真的土夫子在挖掘墓葬之前，還是極為講究形式的,，其實(shí)就是“敬神驅(qū)鬼”儀式,，從一些角度而言，或許土夫子對(duì)墓主更加的尊重,，他們動(dòng)手前的第一步就是洗手,，然后就是進(jìn)行焚香祭拜，這里也有不同的做法,，這就取決于土夫子是傳承哪一派系了,。而土夫子的這種做法的目的就是為了避免自己在挖掘墓葬前出現(xiàn)波及生命的情況，確實(shí)從現(xiàn)代的角度看來(lái)很是可笑,，但是在古代確實(shí)是這樣的,。那么我們的考古隊(duì)呢？有沒(méi)有這種“敬神驅(qū)鬼”儀式呢,，其實(shí)一般是沒(méi)有的,，畢竟考古隊(duì)是信奉科學(xué)的，對(duì)鬼神傳說(shuō)是極為鄙夷的,，但是就沒(méi)有萬(wàn)一嗎,？這個(gè)還真的有，當(dāng)年在挖掘雙乳山漢墓之前,，考古隊(duì)就曾在動(dòng)工前進(jìn)行了一場(chǎng)盛大的“法事”,，這到底是為什么呢？古鎮(zhèn)老人的法事中山殯葬法事哪家好,？推薦保壽道堂殯葬服務(wù),！

    舉行一場(chǎng)道教法事離不開(kāi)這些法器。道教齋醮法壇所需之用器,，稱(chēng)為法器,。一般在醮壇配合經(jīng)韻及科儀使用，有些也可在專(zhuān)行法術(shù)時(shí)使用,。道教法器,，上可召神遣將,，下可驅(qū)邪除魔，故品種繁多,。接下來(lái),，小編就帶領(lǐng)大家認(rèn)識(shí)一下各式各樣的道教法器。笏,，又稱(chēng)朝簡(jiǎn),、朝板等。是用來(lái)朝拜神仙時(shí)所執(zhí)的手板,，上面可以記事,，以免遺忘。古時(shí)朝拜天子的笏有一定的規(guī)制,，天子用玉,，諸侯用象牙，大夫和士用竹片,。道教則不受此限,，根據(jù)條件均可使用。舉行道場(chǎng)時(shí),，高功登壇,，雙手捧笏，如對(duì)天庭,。如意,，一般為玉、木,、骨制成,。形狀略曲如心字，有三點(diǎn)：首尾兩端作云形或芝形,，一點(diǎn)圓形。象征道化三清之意,，又喻一心尊三寶,，即道寶、經(jīng)寶,、師寶,。道教方丈在宣說(shuō)經(jīng)教或其他隆重科儀中，亦手持之,。

    法事之祈福道場(chǎng)：大則祈禱國(guó)泰民安,，風(fēng)調(diào)雨順，禳解災(zāi)疫,；小則為人們祈福迎祥,、驅(qū)邪伏魔,、消災(zāi)解厄，保佑人們事業(yè)有成,，生活幸福,，財(cái)運(yùn)亨通，災(zāi)消禍散,，身體康健,，運(yùn)程改變。通過(guò)做這種道場(chǎng),，能夠使人們的一切善良美好愿望得以實(shí)現(xiàn),。祈求祈福轉(zhuǎn)運(yùn)，消災(zāi)解厄,，化解小人,、化解太歲、以趨吉避兇,、防止事故,、牢獄官非無(wú)侵、諸厄消除萬(wàn)災(zāi)化解,。祈求事業(yè)興旺發(fā)達(dá),，生意興隆通四海，秘法開(kāi)五路財(cái)門(mén),，財(cái)源茂盛達(dá)三江,，運(yùn)和亨通，萬(wàn)事吉祥,，順利如愿,。祈求婚姻美滿(mǎn)，夫婦和合,，求婚求子求女,，家庭和睦幸福快樂(lè),，求福求祿求壽,。祈求家宅公司廠礦平安順利，道法驅(qū)邪鎮(zhèn)煞,，灑凈謝土,。祈求病愈災(zāi)消，防病避禍,，愈頑疾,。悔罪祈福法會(huì)：化解久病不愈,，服藥無(wú)效,，病情反復(fù)之類(lèi)病患災(zāi)難,。放生會(huì)：代信眾放生，廣積陰德,，延年延壽,，蔭澤子孫后代，福壽康樂(lè),，平安吉祥,。祈求子女身體健康，開(kāi)智增慧,，學(xué)習(xí)進(jìn)步,，學(xué)業(yè)有成。祈求官運(yùn)亨通：文昌帝君護(hù)佑,，小人遠(yuǎn)避,，貴人扶持，官運(yùn)亨通如意,。 法事做完沒(méi)效果,，你的錢(qián)是不是白花了？

法事注重與神靈交感,，并不是每個(gè)道士都能做到的,，關(guān)鍵的就是，做法事“上表奏疏”,、神靈世界認(rèn)不認(rèn)可,、加不加持？歷代高道都認(rèn)為,，法師必須經(jīng)過(guò)自己修行才有行法濟(jì)人的神通,。一場(chǎng)法會(huì)是否靈驗(yàn)，主要是依憑法師的加持,。有修行的法師才能夠更好的與神靈交感,、借助自然神力，使法事靈驗(yàn),。我們通過(guò)參加法事,，一方面消除了業(yè)障，化解了不良信息對(duì)我們的影響,，另一方面，在現(xiàn)實(shí)生活中也需要改變自己的思想和行為,，誠(chéng)心誠(chéng)意的悔過(guò),，行善積德，才能達(dá)到真正的陰超陽(yáng)泰,。做法事真的會(huì)有效果嗎,？西區(qū)附近法事的價(jià)格

做法事一般去哪里請(qǐng)人呢,？沙溪鎮(zhèn)保壽道堂法事

    “不依國(guó)主則法事難立”不是道安法師所確定的原則，但是道安的“法事”事業(yè)沒(méi)有人懷疑是成功的,。那么,，道安法師依靠的是什么？在中國(guó),，佛教的發(fā)展不和統(tǒng)治者產(chǎn)生聯(lián)系是不可能的,，所有的宗教都是如此。問(wèn)題是把“依國(guó)主”作為立“法事”的前提并不是道安法師的主張,。查閱道安法師的著作,，這句話(huà)只見(jiàn)于129年之后的祐錄，也就是說(shuō),，起碼這個(gè)問(wèn)題并沒(méi)有受到道安法師的重視,，或者只是偶然所云，有具體的時(shí)空條件,。所以,，這句話(huà)不是道安法師一貫的想法，更不能道安法師的政教觀,?？陀^上，道安僧團(tuán)的成功是佛教在中國(guó)傳播的成功,，有多方面的客觀原因,。而主觀上道安法師能取得不凡的成就，則依靠的是自己的道德與學(xué)問(wèn),，依靠的是豐碩的成果和彪炳后世的業(yè)績(jī),。東晉時(shí)代，道安得到教內(nèi)教外各界的許多贊許,。孝武帝司馬曜奉佛法,，《晉書(shū)》卷九《帝紀(jì)第九簡(jiǎn)文帝孝武帝》記載：“立精舍于殿內(nèi)，引諸沙門(mén)以居之”,。 沙溪鎮(zhèn)保壽道堂法事