即使亡者在死后中陰沒能抓住往生諸佛剎土的機(jī)會,，請上師,、僧眾為其念經(jīng)超度，仍然會極大地幫助他減少痛苦。很多人對超度不太了解,，以為只要念經(jīng)超度了,，就必定是往生凈土,、解脫輪回,。其實(shí)不然。如前面所說,，往生凈土需要超度者和亡者兩方面的各種因緣和合,，時機(jī)稍縱即逝。如果錯過,，超度法事的作用則是幫助亡者遠(yuǎn)離惡趣,，投生善道，積累福報(bào)資糧,，以盡早解脫輪回,。比如在《地藏菩薩本愿經(jīng)》中就講到，地藏菩薩往昔曾為光目女,，得知其母死后轉(zhuǎn)生惡趣,、受大痛苦，便發(fā)心廣作供養(yǎng),，并請僧眾念經(jīng)超度,，因而她母親很快便脫離惡道、轉(zhuǎn)生到天界,。以前,，藏地的大成就者華智仁波切有一次為一個七十多歲的亡者超度，儀軌念到中間時,，他哈哈大笑起來,，停止了念誦。后來他向少數(shù)人提起此事說：“那次我們超度的那位老人,，儀軌尚未念完,，他的神識已經(jīng)轉(zhuǎn)生到三十三天去了。當(dāng)時看著眼前白發(fā)蒼蒼的尸體,，我不禁想：一個老人竟然跑得這么快!因而不由得笑起來,。”可見即便真正的大成就者來超度,，也不是一律都能超度到凈土去,，但毫無疑問的是，超度者能力越強(qiáng),，亡者離苦得樂的機(jī)會就越大,。在藏地,，人們會為亡故的親人反復(fù)作超度法事，就是因?yàn)橐淮纬炔荒鼙ＷC他從此解脫輪回,。 做法事一般去哪里請人呢,？古鎮(zhèn)老人的法事

    有時候，當(dāng)法師手持手搖招魂幡,、口念誦咒語實(shí)施法事時，這些孤魂野鬼便會趁機(jī)前去一并被超度,。因此,，超度是一件功德無量的事情。也有一些鬼魂怨氣較重,，氣場污濁而難以混入超度場所,。特別是那些在某個地方死于非命之人，通常無法離開遇難地點(diǎn),，成了“三不管”,，即天不管、地不管,、人沒法管,。因此，若死于非命之鬼魂通常上天無路,、入地?zé)o門,，只能徘徊在遇難之處等待被救援拔度。很多鬼魂可能等待多年都未曾等到機(jī)會,，于是怨氣日重,，開始設(shè)置多種障礙或障眼法，去影響那些時運(yùn)較低,、大限將至之人,，使其發(fā)生意外，然后這些鬼魂揪準(zhǔn)時機(jī)下地府,。這就是出過事的地方會接二連三的出事的原因,。一個緣友說南方有一個水庫，岸邊怪石嶙峋,，一看就知道是兇險(xiǎn)之地,。這里每年都會淹死數(shù)十人個人，多半是孩子,，也有成年人,。有時候，即使在近岸水域都會無故被淹死,。為了對治“水鬼”拯救眾生,，當(dāng)?shù)厝苏埩艘晃幻┥降朗吭诎哆呑龇?，書符于大石之上?zhèn)之。果然,，后來淹死的人越來越少了,。實(shí)際上，全國各地都有類似的案例,，特別到了七月,，意外的發(fā)生幾率總是要比平時高很多。而解決問題的根本方法就是超度,。一般情況下,，到意外現(xiàn)場設(shè)壇超度是直接的，也可以遠(yuǎn)程超度,，即采用招魂的方式將冤魂招來,。 大涌鎮(zhèn)老人的法事準(zhǔn)備做完法事后當(dāng)事人的感覺。

有不少人到寺院為逝者做法事時,，總認(rèn)為這是出家人的事情,，反正已經(jīng)立好牌位了，自己也不會誦經(jīng),、也不太懂佛教的規(guī)矩,，覺得幫不上忙，有的是站在門外聽聽算了,，更有的心不在焉刷手機(jī)甚至還沒有到場,。這真是只知其一，不知其二,。法師確實(shí)是有一定的加持力,，在為逝者誦經(jīng)、施放焰口做功德,，但其實(shí)逝者的親友與逝者更有感應(yīng),，尤其是骨肉至親，能在內(nèi)心生起對親友的懷念和呼喚,，逝者的中陰身會更加敏銳地感知到,，并且來到佛事的現(xiàn)場，其功德更直接,、更殊勝,。

    道家的法事為什么要收費(fèi)？有些人不明白,，做法事這事確實(shí)是件善事,，但卻對道家做法事為什么要收費(fèi)產(chǎn)生了疑問。其實(shí)這件事,，說起來也不算復(fù)雜,。首先我們要知道,，為什么要做法事。前面的文章講到了關(guān)于為什么要做法事,。大家都知道,，一般的道場分為祈福道場和度亡道場。凡事有因果,，做法事的目的無非是幫助有需要的人,，我們常說：法不空施。我們既然是有求于人,，想通過具體的法事或風(fēng)水調(diào)理改變一些不順的事,，而求助者當(dāng)中大多是背負(fù)者一些前世的因果和冤孽債務(wù)。而宇宙萬物能量都是守恒的,，所以當(dāng)你有求于人的時候,，必然要付出一些東西,。有的人覺得做法的法師收費(fèi)很高,，付出不多。卻不知,，通過風(fēng)水,、道法幫助別人改變運(yùn)氣，改變生活,，改變命運(yùn)的后面,，不僅要有法師得神助的莫大福分，也有法師多年一次次不辭辛勞的尋師,、拜師的誠心,，還有法師多少個日日夜夜，辛苦的修煉,，更重要的是替你背負(fù)了業(yè)報(bào)債務(wù),。善信付的費(fèi)用是有價(jià)的，但法師替善信背負(fù)的債務(wù)是不能衡量的,，孰輕孰重,？神仙在鷹嘴下救了一只鴿子，還要割自己的肉還給鷹（能量守恒）,。 法事都是怎么進(jìn)行的,？

    “不依國主則法事難立”的出處：首先，需要對“不依國主則法事難立”這句話的出處進(jìn)行仔細(xì)的考察,?！安灰绹鲃t法事難立”早見于僧祐《出三藏記集》卷十五《道安法師傳》，是記載道安法師在新野分張徒眾時所說,，其余《高僧傳》,、《世說新語》等記載與此基本相同,。以下是祐錄的原文：四方學(xué)士，競往師之,，受業(yè)弟子法汰,、慧遠(yuǎn)等五百余人。及石氏之亂,，乃謂其眾曰：接下來災(zāi)旱蝗,，寇賊縱橫，聚則不立,，散則不可,。遂率眾入王屋女機(jī)山。頃之,，復(fù)渡河依陸渾,，山（棲）木食修學(xué)。俄而慕容俊過陸渾,，遂南投新野,。復(fù)議曰：今遭兇年，不依國主則法事難立,。又教化之體,，宜令廣布。咸曰隨法師教,。乃令法汰詣?chuàng)P州曰：彼多君子,，好尚風(fēng)流。法和入蜀,，山水可以修閑,。安與弟子慧遠(yuǎn)等五百余人渡河夜行，值雷雨,，乘電光而進(jìn),。 什么是法事?做法事真的有作用嗎?古鎮(zhèn)老人的法事

法事做多了對自己不好？古鎮(zhèn)老人的法事

    “不依國主則法事難立”不是道安法師所確定的原則,，但是道安的“法事”事業(yè)沒有人懷疑是成功的,。那么，道安法師依靠的是什么,？在中國,，佛教的發(fā)展不和統(tǒng)治者產(chǎn)生聯(lián)系是不可能的，所有的宗教都是如此,。問題是把“依國主”作為立“法事”的前提并不是道安法師的主張,。查閱道安法師的著作，這句話只見于129年之后的祐錄，也就是說,，起碼這個問題并沒有受到道安法師的重視,，或者只是偶然所云，有具體的時空條件,。所以,，這句話不是道安法師一貫的想法，更不能道安法師的政教觀,?？陀^上，道安僧團(tuán)的成功是佛教在中國傳播的成功,，有多方面的客觀原因,。而主觀上道安法師能取得不凡的成就，則依靠的是自己的道德與學(xué)問,，依靠的是豐碩的成果和彪炳后世的業(yè)績,。東晉時代，道安得到教內(nèi)教外各界的許多贊許,。孝武帝司馬曜奉佛法,，《晉書》卷九《帝紀(jì)第九簡文帝孝武帝》記載：“立精舍于殿內(nèi)，引諸沙門以居之”,。 古鎮(zhèn)老人的法事