把大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展同社會(huì)發(fā)展結(jié)合起來,，在課程安排上把通識(shí)教育和專業(yè)教育結(jié)合起來,，注重培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和科學(xué)精神,，拓展學(xué)生的知識(shí)面，真正培養(yǎng)出具有良好的社會(huì)適應(yīng)能力和人格健全的高素質(zhì)人才,。,。二)從終結(jié)型教育理念轉(zhuǎn)向終身型教育理念現(xiàn)代社會(huì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)迫切需要知識(shí)不斷更新,、具備終身學(xué)習(xí)能力與習(xí)慣的人才。過去那種“學(xué)習(xí)一陣子夠用一輩子”的思想已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要,，終身型教育治學(xué)理念是古代圣賢提出的“活到老,，學(xué)到老”“學(xué)無止境”等勸學(xué)良言在當(dāng)今社會(huì)的再現(xiàn)。而且是在教育實(shí)踐中各不相同的實(shí)際存在,。武漢心理健康特訓(xùn)營(yíng)

,，是首先在作為教育宗旨的層面上來認(rèn)識(shí)“素質(zhì)教育”，卻把重心放到“素質(zhì)教育”與“應(yīng)試教育”的對(duì)峙以及zheng府文件中有關(guān)素質(zhì)教育的更為具體的表述上,。這可能是造成認(rèn)識(shí)上、實(shí)踐中出現(xiàn)誤區(qū)的重要原因,。第二,，實(shí)施素質(zhì)教育的范圍、要求,、重點(diǎn)隨形勢(shì)和認(rèn)識(shí)的變化而有不同表述,。從范圍的角度看，素質(zhì)教育在"93綱要”中明確限于中小學(xué),，而在1999年zhong共zhong央,、guo務(wù)院頒布的《關(guān)于深化教育gaige，quan面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》(以下簡(jiǎn)稱"99決定”)中,，素質(zhì)教育已經(jīng)擴(kuò)大為各級(jí)各類學(xué)校都要推行,，涵蓋了教育的全部時(shí)空和內(nèi)容。自此以后,，素質(zhì)教育成為一個(gè)泛用詞運(yùn)用至今,。究竟在什么意義上，素質(zhì)教育才具有普遍性,。福建心理特訓(xùn)營(yíng)效果好堅(jiān)持樹立遠(yuǎn)大理想與進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一,。

素質(zhì)教育作為一種教育宗旨的實(shí)現(xiàn)，要通過廣大教育實(shí)踐和理論工作者的創(chuàng)造來完成,，要充分重視學(xué)校自身狀態(tài),、承擔(dān)任務(wù)和環(huán)境的差異性。要求各級(jí)各類學(xué)校都實(shí)施素質(zhì)教育,，只有在“宗旨”這個(gè)很為一般的意義上是合理的,。從宗旨的意義上理解素質(zhì)教育，是我國(guó)教育gaige已轉(zhuǎn)向重視教育內(nèi)在規(guī)定性的表現(xiàn),。因?yàn)椤八刭|(zhì)”是屬于人的,。這里所言“素質(zhì)”之主體是由人組成的民族和每一個(gè)學(xué)生。以提高民族和學(xué)生的基本素質(zhì)為宗旨,，正是體現(xiàn)了教育作為以影響人的發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)之內(nèi)在規(guī)定性,，是提倡“以人為本”的社會(huì)發(fā)展觀在教育領(lǐng)域中的具體表現(xiàn)。社會(huì)以人為本，教育以提高人的素質(zhì)為根本宗旨,，這是人類社會(huì)進(jìn)步的追求,。

但通過唇qiang舌劍，統(tǒng)一了認(rèn)識(shí),，得出：侵lue造成殖民地的貧窮和災(zāi)難是主要的,，資本主義化是以殖民地化為前提的，資本主義列強(qiáng)侵lue的目的是要把殖民地變成商品市場(chǎng),、原料產(chǎn)地,、投資場(chǎng)所、勞動(dòng)市場(chǎng),，并不是要把殖民地半殖民地推進(jìn)資本主義社會(huì),，變成發(fā)達(dá)國(guó)家。在侵lue過程中產(chǎn)生資本主義只是客觀后果,，不能把功勞記在殖民者身上,。討論使學(xué)生理解了歷史的要義，訓(xùn)練了他們運(yùn)用歷史唯物主義,、歷史辯證法的理論觀點(diǎn),，又解決了認(rèn)識(shí)上的一些誤區(qū)，學(xué)會(huì)了歷史思維,，從而達(dá)到提高素質(zhì)水平的目的,。就影響力而言，主要沿著由上而下的路線行進(jìn),。

即要在充分發(fā)揮學(xué)生的主體性的基礎(chǔ)上,，不斷開發(fā)學(xué)生的潛能，促進(jìn)其主體性進(jìn)一步發(fā)展,，把被動(dòng)接受“要我學(xué)”轉(zhuǎn)化為主動(dòng)的“我要學(xué)”,。實(shí)施學(xué)生參與式的教學(xué)方法。其次,，注重提高學(xué)生的quan面發(fā)展素質(zhì),。雖然歷史講得是過去的事，但它和現(xiàn)實(shí)關(guān)系密切,，故事性較強(qiáng),，貫穿的人物都是有血有肉的，可以再設(shè)情境,，再現(xiàn)歷史場(chǎng)面,，學(xué)好歷史可以得到觀察事物的方式、方法,，增強(qiáng)認(rèn)識(shí)事物和判斷事物的能力,。gai革后的教材,，圖文并茂，直觀性強(qiáng),，這些都有利激發(fā)學(xué)生的學(xué)史興趣,。文化科技、勞動(dòng)技能和身體心理素質(zhì),，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑地發(fā)展”,。云南有口碑特訓(xùn)營(yíng)效果好

堅(jiān)持學(xué)習(xí)書本知識(shí)與投身社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與服務(wù)祖國(guó)人民的統(tǒng)一,。武漢心理健康特訓(xùn)營(yíng)

盡管20年素質(zhì)教育的推進(jìn)使學(xué)校教育發(fā)生了不少變化,，但總體而言，zheng府提出素質(zhì)教育所要力圖改變的狀態(tài),，并未取得xian著變化,。這也是為何2006年zheng府會(huì)再度強(qiáng)調(diào)“quan面實(shí)施素質(zhì)教育”的原因之一。概括地說,，在中小學(xué)教育實(shí)踐中，對(duì)“素質(zhì)教育是什么”的認(rèn)識(shí)誤區(qū)和主要偏差,，可概括為如下三點(diǎn)：1．對(duì)素質(zhì)教育的宗旨缺乏深入認(rèn)識(shí),，往往將其當(dāng)作一種運(yùn)動(dòng)式的口號(hào)，或是一種不同于以往教育模式的新的可以操作的模式去實(shí)踐,。對(duì)素質(zhì)教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期,、艱巨、涉及到學(xué)校整體和全體師生的深刻變革,，缺乏足夠的認(rèn)識(shí),。因此gaige的目標(biāo)流于表面化、膚淺化和短期化,，模糊,、抽象、一般化是其主要的表現(xiàn)特征,。2．對(duì)學(xué)校教育中存在問題的批判簡(jiǎn)單化,、狹窄化。武漢心理健康特訓(xùn)營(yíng)