近代思想的融入為日本書壇帶來新生機,，書塾學(xué)員中接受書法教育的不再**是上流社會的女性，正如當(dāng)時女書法家加藤松香對書塾的學(xué)員說的：“書法不再是女性提高修養(yǎng)的方式,，為了充實自我而來,，學(xué)習(xí)書法的女性越來越多?！盵10]許多在校女學(xué)生,、職業(yè)女性成為日本近代書法教育中的生力軍。戰(zhàn)后日本民主教育**推行,，隨之帶動書法教育的調(diào)整,，書法教育不斷適應(yīng)現(xiàn)代化教育體系，這一時期的書法教育無論是教育機構(gòu)還是課程設(shè)置,、教材編寫,，對于女性書法群體來說已經(jīng)趨于平等。中國女性書法教育目標與日本在近代之前有較大的相似性,，都是對于女性群體個人素養(yǎng)的要求,，但是隨著時代發(fā)展，日本女性書法教育逐漸走向普及與專門,，教育目標開始注重實用與自我價值的實現(xiàn),。書法是中國傳統(tǒng)文化的**是凝聚了中國人千百年來精神文明和審美價值取向的藝術(shù)結(jié)晶。白銀書法培訓(xùn)中心哪家好

    現(xiàn)階段,，社會中的相關(guān)書法培訓(xùn)的機構(gòu)不在少數(shù),，這些書法相關(guān)培訓(xùn)機構(gòu)，主要是針對學(xué)生進行實際的書法比賽而經(jīng)營的,。[2]教師在進行實際的書法教學(xué)時,，忽略了臨帖方面的教學(xué)。而是為了讓學(xué)生更好進行比賽,，進行相關(guān)的教學(xué),，讓學(xué)生一直準備一副作品的練習(xí)，然后教師將其作品進行投稿,。雖然這樣的教學(xué)模式,，對于學(xué)生的書法獲獎率，有著十分明顯的提升,，但是卻缺乏了書法中基礎(chǔ)部分的教學(xué),，學(xué)生只學(xué)會對一副作品進行臨摹，缺乏學(xué)習(xí)書法的自主性,。書法教育者們應(yīng)該明確這種現(xiàn)象對于書法文化發(fā)展所帶來的消極影響,，改變原先的理念,，將書法的教學(xué)工作的導(dǎo)向，進行重新擬定,。在教學(xué)工作方向轉(zhuǎn)變的同時,，學(xué)習(xí)書法的學(xué)生也應(yīng)該參與其中，對于學(xué)習(xí)書法的目標進行明確,。在新課程的理念下,，對于學(xué)生的后續(xù)發(fā)展更加注重，而不是進行比賽能力的快速養(yǎng)成,。需要對學(xué)生學(xué)習(xí)書法的興趣進行提升,，學(xué)生需要對基礎(chǔ)的書法知識進行學(xué)習(xí)，更好地提升其書法水平,，再考慮是否將所學(xué)用于書法比賽之中,。 安寧區(qū)書法培訓(xùn)學(xué)校,，關(guān)于筆法,、字法、章法等技法的理論以及創(chuàng)作論,、品評論等等,，都是有著自身的體系的。

    作為視覺藝術(shù)的書法而言,，漢字是其藝術(shù)美的基礎(chǔ),。在時代的發(fā)展和演化過程中，漢字先后經(jīng)歷了從甲骨文到鐘鼎文直至后來草書的出現(xiàn)這一過程,。中國的漢字**早是以象形文字的形式出現(xiàn)的,，它擁有筆畫的豐富性以及結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性，保留著豐富多樣的自然物象,。**早的漢字與書法很難區(qū)分,，而書法美更多的是在漢字的實用功能上得以體現(xiàn)。隨著漢字字體的逐漸演變,，書法的藝術(shù)美才逐漸顯示出來,。除去漢字之外，中國書法的書寫工具也不容小覷,。筆,、墨、紙的出現(xiàn),，使得中國書法藝術(shù)得到了進一步的發(fā)展,。在毛筆的運用中，書法的線條得以充分的展現(xiàn),，和其他造型藝術(shù)相比,，書法藝術(shù)是漢字符號書寫的筆墨實踐,。

書法有道，道法天然,，在老子作品中從前說過,，人法地，地法天,，天法道,、道法天然，何為自然,，自然而然也,，中國書法借助漢字為載體，與中華的文字可以說是同根同源,、相輔相成,、相互促進，文字取象自然,，也就是書法出自自然,，話成其物是兩者共同的特點。因此,，借助文字展示的中國書法,，從起源上而言，便有了環(huán)境之美,。藏頭護尾是為了蓄勢,，引而不發(fā)，其實在內(nèi)在的里面就已經(jīng)蓄積了很多的力量,，而下筆有力,，書法力的功效則是肌膚之麗，是有血有肉的,，充滿張力的書法藝術(shù)下所呈現(xiàn)的視覺盛宴,。書法作為一種藝術(shù)形式，以形寫神的思考中傳導(dǎo)著人們對自然的美好感受,，另外一方面,，書法作為一門表現(xiàn)藝術(shù)，是中國人心靈的外化,，也是一種親近大自然的獨特的方式,。中國書法藝術(shù)有著幾千年的悠久歷史，在長期的歷史積淀過程中,，書法藝術(shù)愈來愈顯示出其獨有的美的特質(zhì),。隨著社會的發(fā)展，書法這一人類歷史文明藝術(shù),，將會引導(dǎo)學(xué)生在藝術(shù)的道路上進入一個全新的藝術(shù)空間,。  

中國字的基本形態(tài)是方形的,，但是通過點畫的伸縮、軸線的扭動,，從而組合成優(yōu)美的書法作品,。

在書法碑刻課程中，基于“石碑刊刻”專題項目學(xué)習(xí),，學(xué)生展開了刀鋒,、筆鋒的比較研究。他們發(fā)現(xiàn),，石碑刊刻需要比照墨跡書法,，即使做到相對意義上的形神兼?zhèn)洌牡褡列揎?，石刻書法與墨跡書法或多或少還是有些差異,。依據(jù)這一發(fā)現(xiàn)，教師適時反推點撥：臨習(xí)經(jīng)典書法碑帖時,，書法點畫用筆,、結(jié)體取勢應(yīng)當(dāng)崇尚自然，讓點畫鮮活,，讓結(jié)體自然,?；凇氨掏赜　睂ｎ}項目學(xué)習(xí),，學(xué)生在你鋪紙、我潑墨,，你持棕刷,、我揭拓片的體驗之余，還關(guān)注了經(jīng)典碑刻的傳承與保護,。保存完好的碑刻,，拓印效果尚佳，保存不善的碑刻,，拓印效果拙劣,，在不少經(jīng)典碑帖拓本中，也總有部分甚至大部分字例點畫模糊不清的現(xiàn)象,，從而影響臨習(xí),。學(xué)生通過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，這是因為碑刻長期遭受日曬光照或風(fēng)雨侵蝕出現(xiàn)的風(fēng)化,，或遭受人為破壞出現(xiàn)的不必要的破損,，他們也得出了“經(jīng)典碑刻需要保護，碑刻技藝需要傳承”的結(jié)論,?？梢哉f,，書法廣域課程，在實境中體驗,、在項目中思考,，讓學(xué)生的書法學(xué)習(xí)上下貫通。書法是漢字的書寫藝術(shù),，漢字是書法藝術(shù)的載體,，傳統(tǒng)文化是書法藝術(shù)的靈魂。城關(guān)區(qū)書法市場前景如何

中國書法離不開漢字,，漢字點畫的形態(tài),、偏旁的搭配都是書寫者較為關(guān)注的內(nèi)容。白銀書法培訓(xùn)中心哪家好

書法是伴隨著中國的文字演變而出現(xiàn)的,，具有幾千年歷史的漢字為書法的發(fā)展創(chuàng)造了許多的可能性,，從甲骨文到小篆，從行書到草書,，從王羲之到祝允明,，無數(shù)的人才和無數(shù)的書法形式造就了千變?nèi)f化的藝術(shù)風(fēng)格，并且人們會在學(xué)習(xí)中不斷地發(fā)展創(chuàng)新,，使書法這項藝術(shù)文化始終具有強盛的生命力,。受到歷史進程的影響，我國的文字字體發(fā)生了多次變化,，而書法的形式表達也緊隨字體的變化而不斷改進,，并且能夠一定程度上表達出當(dāng)世的時代精神和社會形態(tài)。書法風(fēng)格特點的變遷離不開字體變化的影響,，**早篆刻在龜背上的甲骨文,、商周時期青銅器上的金文等都屬于大篆的字體形態(tài)，當(dāng)時的人們將看到的事物用繪畫的方式記錄下來,，并逐漸形成了書法與繪畫合二為一的藝術(shù)創(chuàng)作形式,。書法是我國極為重要的文化表現(xiàn)形式，在經(jīng)過長時間的洗禮后,，其不僅沒有衰落,，反而重新煥發(fā)了新的生機。而若想要更好的對書法進行傳承與創(chuàng)新,，這就需要書法愛好者通過研讀歷史,，認真學(xué)習(xí)書法風(fēng)格的轉(zhuǎn)變歷程，并經(jīng)過長期的學(xué)習(xí)與沉淀,，在書法大家作品的基礎(chǔ)上融入自身的藝術(shù)喜好和風(fēng)格特點,，如此，才能讓自己在書法的藝術(shù)殿堂里占有一席之地，并更好的對我國書法文化進行傳承與創(chuàng)新,。白銀書法培訓(xùn)中心哪家好

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