與舞臺表演相對應(yīng),，臺下人也有自己的活動(dòng)。一片空地,、幾棵大樹,、幾張石凳、幾級臺階就成了比較好的舞臺,，歌手與**熱鬧互動(dòng),，時(shí)不時(shí)傳來朗朗笑聲,。年輕人，多聚集在山水之間，桃李花下、樹蔭底下,、草地上,、山坡旁或是小河邊，只要是幽美恬靜的地方，都有對歌者的身影,。姑娘小伙身著盛裝,，與山水交相輝映,。壯歡既是押韻的詩,，又是合譜的歌，所押的腰腳韻為國內(nèi)外民歌格律中所罕有,。以五言四句為主，曲調(diào)因地而異:南寧上林一帶,，節(jié)奏明快,，跨度較闊，跳動(dòng)性較大;而柳城壯歡則是曲調(diào)節(jié)奏變化少,，舒緩柔和,，更善于表達(dá)憂怨的感情,。壯歡壯族歌圩的社會功能是多方面的,。貴州關(guān)于壯歡

    不同于壯歡山歌，德保壯族山歌有東,、西、北路和南路兩大種,，東,、西,、北路的山歌唱法，歌調(diào)押韻都基本相近,唯其南路山歌別具一格,。東西北路或南路山歌,，都是由七言上下句組成一個(gè)詩句，又由若干個(gè)詩句（大抵是20句至40句之間）聯(lián)成一個(gè)詩節(jié),，再由若干個(gè)詩節(jié)來湊夠一晚,。南北路山歌都有平仄、有押韻,。南路山歌以四句為一首,，以兩人為一組合唱,，有高低聲兩部,，唱出的山歌高亢、激情,、清雅,、動(dòng)聽,。北路山歌以八句或十句為一首，一般以3至7人為一組來合唱,，有高低兩部聲,，歌聲雄壯,、穩(wěn)定,、悠揚(yáng),、振奮,、引人,。山歌歷來是采取自唱,、對唱,、合唱的形式,，通過山歌抒發(fā)感情、贊頌好人好事,、抨擊時(shí)弊、揭露壞人壞事,。近年來,，在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)歌圩,、春節(jié)或其他重大節(jié)日,，縣、鄉(xiāng),、村分別舉辦山歌比賽,，吸引成千上萬聽眾,，很受**歡迎。 湖北影響壯歡分類古老的壯歡（歌）,，帶你走進(jìn)壯鄉(xiāng),。

內(nèi)容豐富,，韻律優(yōu)美的山歌,，是壯族人民代代相傳的文化精髓,，人們依靠他，以他為樂,，用他做為連接感情，提高凝聚力的重要手段,，同時(shí)他也是壯族民間文學(xué)的重要組成部分,。而與壯族山歌相輔相成的就是他的民族精神，民族精神是一個(gè)有著豐富歷史內(nèi)涵的與時(shí)俱進(jìn)的概念,是歷史性與時(shí)代性的有機(jī)統(tǒng)一,。作為歷史的概念,民族精神植根于壯族人民數(shù)千年綿延不絕的文化傳統(tǒng)之中,。因而要想研究壯族的歷史，了解壯族的民族精神,，是少不了對壯族山歌的研究,，這對于民族文學(xué)的研究是具有很大意義的。

柳城壯歡節(jié)在每年的十月份或十一月份,。柳城的壯歡以太平壯歡為佳,，曲調(diào)節(jié)奏變化少，音韻優(yōu)美,、舒緩柔和,，具有鮮明的壯族特色，更善于表達(dá)人們憂怨的感情,。傳統(tǒng)的壯歡節(jié)大多是壯族人們在勞作之余唱山歌,，用于調(diào)節(jié)生活、休閑娛樂,。內(nèi)容大多是唱傳奇的人物故事,，不僅有故事情節(jié)的“歡”，像《秦香蓮》,、《董永傳》,、《何文秀》、《劉三姐》等,，而且反映生活場景現(xiàn)編,、現(xiàn)唱的歡歌也具有故事情節(jié),。鄉(xiāng)村、田間都是人們壯歡的舞臺,。是大家都喜歡的交流歌聲的方式,。 壯歡貼近自然的曲調(diào)，變化不多的唱法,，歌詞信手拈來,，妙趣橫生，充滿了煙火味道,。

壯鄉(xiāng)山歌開唱時(shí),，必須遵守約定俗成的禮儀規(guī)范，不能瞎唱亂唱,。特別是時(shí)政歌,、儀式歌和情歌，在什么場合唱是有傳統(tǒng)規(guī)矩的,。例如情歌,，在野歌圩里可以盡情地唱，而在家里,，在父母面前不能唱,。風(fēng)俗歌中，祭祀唱什么,，婚嫁唱什么,，喪禮唱什么，皆不能顛倒亂唱,。連迎接不同的客人同樣有不同的迎客歌,。壯族山歌由于南北部方言的不同而對山歌有不同的稱呼：歡、西,、加,、比、論等五種,。在壯族地區(qū),，每一個(gè)區(qū)或鄉(xiāng)都有好幾個(gè)調(diào)子，包括敘事用的平調(diào),、抒發(fā)歡快情緒的喜調(diào)等等,。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，各地不同調(diào)子加起來達(dá)1000種以上,。這些山歌調(diào)雖然是固定的,，但它能表現(xiàn)不同的思想感情。打碎舊世界,，重建新家園,，這是我們壯歡極具創(chuàng)造力的時(shí)代,。廣西怎樣壯歡小知識

廣西柳城壯歡山歌的比賽內(nèi)容是什么？貴州關(guān)于壯歡

古語有云,，民以食為天,，我國作為一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)的發(fā)展一直在我國社會經(jīng)濟(jì)中占據(jù)著重要的席位,。當(dāng)下,，大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng),、人工智能,、銷售等新興科技正不斷地改變著我們的生產(chǎn)生活方式，農(nóng)業(yè)也不斷向智能化方向發(fā)展,?？梢哉f，大米是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)系統(tǒng)與時(shí)尚旅游相結(jié)合的新興產(chǎn)業(yè),。所以大米的發(fā)展重點(diǎn)在于保護(hù)鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)天然的生態(tài)系統(tǒng),并結(jié)合旅游這一行業(yè)的需求進(jìn)行開發(fā),以吸引游客前來觀光旅游,。農(nóng)業(yè)利用物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了智能灌溉,、智能施肥與智能噴藥等自動(dòng)操控方式，有利于降低農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成本,、提高效率,，并保護(hù)農(nóng)村生態(tài)環(huán)境。我國農(nóng)業(yè)發(fā)展趨勢整體勢頭良好,，未來隨著農(nóng)業(yè)發(fā)展思維模式轉(zhuǎn)變,，農(nóng)業(yè)有望得以更進(jìn)一步。農(nóng)業(yè)是發(fā)展集互聯(lián)網(wǎng),、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng),、云計(jì)算和物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為一體全新生產(chǎn)方式，它與科學(xué)的管理制度相結(jié)合,，讓多種信息技術(shù)在農(nóng)業(yè)中實(shí)現(xiàn)綜合和應(yīng)用,，從而助推農(nóng)業(yè)加速騰飛。貴州關(guān)于壯歡

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